@iamnotrel 2/
لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة ، وأهمها :
أولاً:
أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله :
( #ادعُ الله أن يعافيني )....
يتبع←
لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة ، وأهمها :
أولاً:
أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله :
( #ادعُ الله أن يعافيني )....
يتبع←
@iamnotrel 3/
أولاً: أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني ) فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه ، لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره،،
يتبع←
أولاً: أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني ) فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه ، لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره،،
يتبع←
@iamnotrel 4/
ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النَّبيِّ ﷺ أو جاهه أو حقه ،
👈لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النَّبِيَّ ﷺ، ويطلب منه الدعاء له،
بل كان يقعد في بيته،ويدعو ربه بأن يقول مثلاً:
(اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني،وتجعلني بصيراً).
👈ولكنه لم يفعل.!
يتبع←
ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النَّبيِّ ﷺ أو جاهه أو حقه ،
👈لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النَّبِيَّ ﷺ، ويطلب منه الدعاء له،
بل كان يقعد في بيته،ويدعو ربه بأن يقول مثلاً:
(اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني،وتجعلني بصيراً).
👈ولكنه لم يفعل.!
يتبع←
@iamnotrel 5/
ثانياً :
أنَّ النَّبِيَّ ﷺ وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :
(إن شئتَ دعوتُ ، وإن شئتَ صبرتَ فهو خيرٌ لك).
يتبع←
ثانياً :
أنَّ النَّبِيَّ ﷺ وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :
(إن شئتَ دعوتُ ، وإن شئتَ صبرتَ فهو خيرٌ لك).
يتبع←
@iamnotrel 6/
ثالثاً :
إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أنَّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم دعا له ، لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ،
وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق ، فلا بدّ أنه صلى الله عليه وسلم دعا له ، فثبت المراد ،،،
يتبع←
ثالثاً :
إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أنَّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم دعا له ، لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ،
وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق ، فلا بدّ أنه صلى الله عليه وسلم دعا له ، فثبت المراد ،،،
يتبع←
@iamnotrel 7/
وقد وجه النَّبِيُّ ﷺ الأعمى بدافع من رحمته ، وبحرص منه أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه ، وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه ، فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه،،
يتبع←
وقد وجه النَّبِيُّ ﷺ الأعمى بدافع من رحمته ، وبحرص منه أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه ، وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه ، فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه،،
يتبع←
@iamnotrel 8/
وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النَّبِيِّ ﷺ له ،
وهي تدخل في قوله تعالى :
(وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) كما سبق .
يتبع←
وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النَّبِيِّ ﷺ له ،
وهي تدخل في قوله تعالى :
(وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) كما سبق .
يتبع←
@iamnotrel 9/
وعلى هذا ، فالحادثة كلها تدور حول الدعاء – كما هو ظاهر – وليس فيها ذكر شيء مما يزعمون .
رابعاً :
أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في ) وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، أو جاهه ، أو حقه ،،
يتبع←
وعلى هذا ، فالحادثة كلها تدور حول الدعاء – كما هو ظاهر – وليس فيها ذكر شيء مما يزعمون .
رابعاً :
أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في ) وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، أو جاهه ، أو حقه ،،
يتبع←
@iamnotrel 10/
إذ إن المعنى:
اللهم اقبل شفاعته ﷺ فيَّ،
أي :
اقبل دعاءه في أن ترد عليَّ بصري ، والشفاعة لغةً الدعاء ، قال في "لسان العرب" (8/184) :
"الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ،والشافع الطالب لغيره ، يتشفع به إلى المطلوب،
يقال تشفعت بفلان إلى فلان، فشفعَّني فيه".
يتبع←
إذ إن المعنى:
اللهم اقبل شفاعته ﷺ فيَّ،
أي :
اقبل دعاءه في أن ترد عليَّ بصري ، والشفاعة لغةً الدعاء ، قال في "لسان العرب" (8/184) :
"الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ،والشافع الطالب لغيره ، يتشفع به إلى المطلوب،
يقال تشفعت بفلان إلى فلان، فشفعَّني فيه".
يتبع←
@iamnotrel 11/
فثبت بهذا الوجه أيضاً أن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته .
خامساً :
أن مما علم النَّبِيُّ ﷺ الأعمى أن يقوله : (وشفعني فيه)
أي:
اقبل شفاعتي،أي دعائي في أن تقبل شفاعته ﷺ أي دعاءه في أن ترد عليَّ بصري.
هذا المعنى الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه.
فثبت بهذا الوجه أيضاً أن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته .
خامساً :
أن مما علم النَّبِيُّ ﷺ الأعمى أن يقوله : (وشفعني فيه)
أي:
اقبل شفاعتي،أي دعائي في أن تقبل شفاعته ﷺ أي دعاءه في أن ترد عليَّ بصري.
هذا المعنى الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه.
@iamnotrel تابع 11/
ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ، ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور ...
يتبع←
ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ، ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور ...
يتبع←
@iamnotrel 12/سادساً:
إن هذا الحديث ذكره العلماء في معجزاته ﷺ ودعائه المستجاب،وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق والإبراء من العاهات،فإنه بدعائه ﷺ لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره،ولذلك رواه المصنفون في "دلائل النبوة" كالبيهقي وغيره،
فهذا يدل على أن السر في شفاء الأعمى إنما هو دعاؤه ﷺ
إن هذا الحديث ذكره العلماء في معجزاته ﷺ ودعائه المستجاب،وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق والإبراء من العاهات،فإنه بدعائه ﷺ لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره،ولذلك رواه المصنفون في "دلائل النبوة" كالبيهقي وغيره،
فهذا يدل على أن السر في شفاء الأعمى إنما هو دعاؤه ﷺ
@iamnotrel 13/
فلو كان السر في شفاء الأعمى أنه توسل بجاه النبي ﷺ وقدره وحقه ، كما يفهم عامة المتأخرين ، لكان من المفروض أن يحصل هذا الشفاء لغيره من العميان الذين يتوسلون بجاهه،،،
يتبع←
فلو كان السر في شفاء الأعمى أنه توسل بجاه النبي ﷺ وقدره وحقه ، كما يفهم عامة المتأخرين ، لكان من المفروض أن يحصل هذا الشفاء لغيره من العميان الذين يتوسلون بجاهه،،،
يتبع←
@iamnotrel 14/
بل ويضمون إليه أحياناً جاه جميع الأنبياء المرسلين ، وكل الأولياء والشهداء والصالحين ، وجاه كل من له جاه عند الله من الملائكة ، والإنس والجن أجمعين ! ولم نعلم ولا نظن أحداً قد علم حصول مثل هذا خلال القرون الطويلة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلى اليوم .
يتبع←
بل ويضمون إليه أحياناً جاه جميع الأنبياء المرسلين ، وكل الأولياء والشهداء والصالحين ، وجاه كل من له جاه عند الله من الملائكة ، والإنس والجن أجمعين ! ولم نعلم ولا نظن أحداً قد علم حصول مثل هذا خلال القرون الطويلة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلى اليوم .
يتبع←
@iamnotrel 15/
ختامًا :
فمن رأى أن توسل الأعمى كان بذاته ﷺ ، فعليه أن يقف عنده ، ولا يزيد عليه كما نقل عن الإمام أحمد والشيخ العز بن عبد السلام رحمهما الله تعالى.
هذا هو الذي يقتضيه البحث العلمي مع الإنصاف،والله الموفق للصواب "
انتهى باختصار من "التوسل"
( ص 75 وما بعدها) .
والله تعالى أعلم
ختامًا :
فمن رأى أن توسل الأعمى كان بذاته ﷺ ، فعليه أن يقف عنده ، ولا يزيد عليه كما نقل عن الإمام أحمد والشيخ العز بن عبد السلام رحمهما الله تعالى.
هذا هو الذي يقتضيه البحث العلمي مع الإنصاف،والله الموفق للصواب "
انتهى باختصار من "التوسل"
( ص 75 وما بعدها) .
والله تعالى أعلم
جاري تحميل الاقتراحات...