الأخلاق الفلسفة الصينية
عيسى محمد
عيسى محمد

@abofatma3

34 تغريدة 9 قراءة Dec 30, 2022
Twitter
ثريد الفلسفات الشرقية
1/ الفلسفة الصينية
هناك فرق بالسؤال بين أن يقال في الفكر الغربي والهندي واليوناني" ما الذي يوجد واقعا"
وبين الفكر الصيني بالسؤال "ما الذي ينبغي فعله"
في السؤال الأول مسألة ميتافيزيقية بينما السؤال الثاني مسألة أخلاقية .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
2/ مقدمة
في معظم الدراسات عن الفلسفة الشرقية يجد الباحث الكثير من المصادر لدراستها ، ولكنه عندما يبدأ البحث في الفلسفة الصينية يفاجأ بندرة المصادر وشحها ، وقد يكون السبب في ذلك يعود في عدم وجود الكتب الشاملة لجميع نواحي الحياة العقلية القيمة
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
3 / وقد يكون أيضا بسبب صعوبة اللغة الصينية أو بسبب فقدان الثقة من جميع الترجمات التي نقلت النصوص الصينية ، فقد وجد فيها التباين والاختلاف في كثير من ترجماتها ، وخصوصا في الترجمات الأوربية
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
4/ وقد يكون للغرور الأوربي دور في ذلك ، فقد ظلت الفلسفة الصينية مجهولة القيمة في أوربا إلى القرن التاسع عشر ، وهذا طبيعي ، لأن الفلسفة التي تسمو فيها الأخلاق إلى هذا الحد لا يمكن أن تفهم حق الفهم في العصور التي لا تعنى بالأخلاق أساسا
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
5/ لقد دلت الاكتشافات والدراسات الحديثة على أن للصين فلسفة عميقة مبتدعة جديرة بالاحترام يرجع تاريخها إلى عشرين قرن قبل المسيح ، وأن تحتفظ بذلك الكيان لهذه البلاد مدى أربعة آلاف سنة ، ويعود السبب إلى تمسكها بالأخلاق العالية المسجلة في فلسفتها .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
6/ وقد عرف الصينيون منذ أكثر من ثلاثين قرنا الرياضة والفلك إلى حد أن كان لهم فيهما بحوث قيمة تدور حول بعض معتقدات فروع هذين العلمين مثل معرفة الفروق الدقيقة بين السنتين الشمسية والقمرية
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
7/ ومعرفة أوقات دورات هذه الأفلاك الثلاثة : الأرض والشمس والقمر بالنسبة لبعضها ، كذلك كانت لهم دراية عظيمة بالأدب ونقد النصوص والتاريخ والجغرافيا ، وتاريخ الفنون وعلم اللغات
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
8/أما في العلوم الطبيعية فيكفي لإثبات نبوغهم فيها أنهم من أوائل الذين اخترعوا البوصلة وأحجار المناظير ورواسم الطباعة " كليشات " المصنوعة من الخشب ، وأنهم عرفوا الورق والحرير والبورسلان والطلاءات الثابتة وبرزوا في كل هذا على أوروبا قبل عصر النهضة .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
9/الحكمة الدينية
تتمثل العقيدة العامة للصينيين القديمة بعبادة الأرواح الخفية والقوى الغامضة التي كانوا يشاهدون أثارها دون أن يدركوا كنهها ، وكانت هذه الأرواح المعبودة مؤلفة من نوعين : أرواح الموتى من آباء وأجداد وغيرهم ، وتسمى عندهم بالـ " كوى "
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
10/ وأرواح القوى الطبيعية مثل الشمس والقمر والكواكب وتسمى عندهم " شين " كان هذان النوعان الـ " كوى ـ شين " هما الحاكمان للكون ويسيران كل حركاته ، لذلك أنحصر تفكير الشعب عامة في ارضاء تلك الأرواح وعدم إغضابها .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
11/ لذلك كان كل فرد من الأفراد حاكما أو محكوما يعمل على اجتذاب رضا هذه الأرواح وجلب خيرها ودفع شرها ، فكانوا كثيرا ما يلجئون إلى وسائل للحصول على هذه الغاية مثل السحر والشعوذة والرقي واستنطاق الوحي عند رجال الدين .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
12/ كذلك تمتاز العقيدة الصينية بالمغالاة في تقديس الأجداد إلى حد لم يعرف له نظير عند الأمم الغابرة ، كذلك يتميزون في تقديس الأرض وعبادتها حتى كانوا يطلقون عليها اسم " القوة المحسنة التي تتسلم البذور لتردها ثمارا مضاعفة " .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
13/ أما العقيدة الخاصة عندهم فقد كانت مقصورة على رياسة الملك الذي كان يسمى " تي " أي السلطان وكانوا يلقبونه أيضا بـ " أبن السماء " وقد تطورت الرياسة في العصور المتأخرة فتجاوزت الملك إلى حكام المقاطعات الأخرى
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
14/ هذه العقيدة الخاصة تقوم أساسا على عبادة السماء لما يرونه بعين الفكر كامنا فيها من قوة معنوية لها كل السلطان على الأرض وما فيها ، حيث أنهم كانوا يسندون التأثير في جميع الكائنات إلى قوتين عظيمتين : السماء والأرض
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
15/ ولكن كانوا يرون في السماء وحدها السلطان الأعلى اللامحدود القوة ، وكانوا يعتقدون أن السماء نفسها كائن حي متحرك بالإرادة وبعبارة أدق : أن السماء هي العالم الحي المتحرك حسب نظام دقيق عجيب ، وأنها هي الكون كله
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
16/ وأن الأرض وجميع ما عليها من خصوبة وتناسل ومظاهر أخرى ليست إلا رمزا تمثيليا من دون السماء ، وقد كانت الأرض هي الرمز النسوي للسماء ، لما يظهر على سطحها من خصوبة ونباتات .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
17/ لقد كانت هذه العقيدة محرمة على عامتهم لدرجة أن حكمائهم كانوا يقولون : ليس من العقل أن تسلم إلى الجمهور الأداة التي يسيء استعمالها ، والتي قد تجرحه فترديه قتيلا
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
18/ نظرية الفكر والفلسفة
إن وحدة الوجود عند الصينيين تتمثل بأن عناصر الوجود الإيجابية مستقرة في السماء وعناصر السلبية موجودة في الأرض مثلا
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
19/ إن هذه الوحدة ليست موجودة في الفلسفة الصينية بهيئة غامضة أو قابلة للفرض أو للتخمين ، كلا ، بل أنهم يصرحون بأن كل كائن من الكائنات الموجودة حية كانت أو جامدة إنما هو نتيجة لإحدى حركات الوحدة المطلقة
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
20/ وأن جميع الحوادث الكونية ليست ناشئة إلا عن تغير المظاهر الطبيعية ، وأن هذه الوحدة هي المنشأ والمرد لجميع الموجودات من غير استثناء
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
21/ غير أن هذا التأثر لا يتجه من الوحدة إلى الكثرة الناشئة عنها بطريقة مباشرة ، وإنما يتجه إليها بوساطة قوى هي كذلك ناشئة عن تلك الوحدة ، وعلى هذا النحو تحدث الموجودات
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
22/ على أن أهم ما يجمل تصريح الفلسفة الصينية أو العقيدة الخاصة منذ عصور ما قبل التاريخ بأن جميع الكائنات هي نتائج التغير والتحول الدائمين والناشئين من الحركة ، تلك النظرية التي طالما تلألأت في سماء الفكر الإغريقي في عصر ما قبل سقراط .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
23/ أما الأخلاق لدى الصينيين ونتيجة لما كانوا يرون أن السماء كائن متحرك تبعا لقانون منظم وهذا القانون يربط القوى الثلاث : السماء والأرض والإنسان ربطا محكما ، وإن كان لكل واحدة من هذه القوى في الظاهر طريق خاص أو غاية مقصود تحقيقها
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
24/ فغاية السماء تسمى " تيان تاوت " وغاية الأرض تسمى " توتاو " وغاية الإنسان تسمى " جين تاو " ، لهذا الارتباط المحكم بين تلك الغايات الثلاث أثره العميق في كل شيء ، إذ لا يكاد اضطراب بسيط يحدث في أحدها حتى يتردد صداه في جميع جزئيات الآخرين
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
25/ ولأن الصينيين يربطون المظاهر الطبيعية بالفضائل والأخلاق إلى هذا الحد ، استطعنا أن نجزم بأن الواجب له القيادة العليا في هذا الشعب ، وبأن كل فرد يحاول بقدر طاقته أن يكون فاضلا حتى لا يكون مجلبة للوباء أو للجدب فتشقى بسببه الأمة جمعاء .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
26/ وعند الصينيين أن الإنسان خير بفطرته ، لأنه جزء من الطبيعة ، والطبيعة هي الإله ، ولكن الإنسان ليس مجبرا على إتباع طبيعته الخيرية دائما مثل النبات أو الحيوان
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
27/ وإنما هو كائن مفكر له كسب واختيار قد يبعدانه أحيانا عن الصراط السوي الذي هو صوت السماء أو صوت الطبيعة .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
28/ أما إله الصينيين فقد رفعوه إلى أسمى أواج الكمال الخلقي ، فنهوه عن الظلم وعن الاستثناء ، فمن المستحيل مثلا أن ينزل بالبشر الآلام والأرزاء إتباعا لهواه ، أو أن يطرد من رحمته إنسانا لم يجرم ، أو أن يعفو عن آثم لم يقلع عن إثمه
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
29/ كما كان يفعل آلهة البابليين والعبرانيين ، وإنما هو إله فاضل يمنح النعمة والسعادة للأخيار ، ويقسو إلى أقصى حدود القسوة على المجرمين والأشرار .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
30/ ومن الفضائل الهامة التي نصت عليها الأخلاق الصينية الرحمة التي يجب للصغير على الكبير ، وللضعيف على القوي ، وللفقير على الغني
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
31/ مما لا شك فيه ، أن الفلسفة العملية الصينية لم تكف لحظة عن مهاجمة العنف وعن الأمر بالرحمة في المعاملات ، بل وعن إفهام الأقوياء والأغنياء ، أن الضعفاء والفقراء خير منهم ، وأن هذه الخيرية سر غامض كامن وراء هذه المظاهر السطحية الخداعة .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
32/ أما نظام الأسرة عند الصينيين فهو كما كان في " روما " حق الحياة والموت على جميع أفرادها بدون استثناء ودون أي تذمر أو اعتراض بيد الأرباب ، ولكن كان على العكس من قسوة أرباب أسرة روما
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
33/ فقد كان رب الأسرة الصيني تفيض الرحمة من قلوبهم الرحيمة ، وينبع الحنان من جوانبهم ، ولا يسلكون من جميع أفراد أسرهم إلا سبل العدالة والاستقامة ، ولا يتخذون في معاملاتهم إياهم رائدا غير الفضيلة
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
34/ وأن كانوا لا يتوانون لحظة واحدة في اتخاذ أقسى أنواع الحزم إذا تطلبت الحالة الأخلاقية أو الاجتماعية ذلك .
فلسفة العلوم الطبيعيةESSA HIJAZI
..... يتبع

التصنيفات

الأخلاق الفلسفة الصينية

لم تظهر جميع التغريدات؟

جاري تحميل الاقتراحات...