بشت كلمة عربية مندثرة الاقرب لها هي كلمة بشتو الاكادية .. غير موجودة بالقاموس الفارسي .. الغبانة ايضا تطورت بالحجاز والشام وعدن بين العرقيات الغير عربية والحضرمية ماهي تراث هندي ولا زي هندي .. جدة غالبا كانت مدينة مهجورة من القبائل واستقروا فيها العرقيات الأخرى من عهد المماليك
الشيء الدخيل ع عمامة الرأس هو اللون البرتقالي .. وهذا اللون لون مقدس بالهندوسية يعني الهنود والفرس الي اعتنقوا الاسلام وارتدوا الزي الاسلامي وانتقلوا للعيش بالحجاز فضلوا انه يكون لون العمامه هو البرتقالي او الزعفراني وهذا غالبا الي تسبب بنسبها للهند كارض منشأ
الديانة السيخية الي ترتدي عمامة رأس هي اصلا ديانه توحيدية منشقة عن الإسلام والي اسسها مسلم .. عمامة الراس لبسوها العرب وغير العرب بكل الطرق وبكل الاشكال وبكل الالوان. كلمة غبانه غير موجودة بالقاموس الهندي ولا التركي حقيقة الكلمة نشات حديثا بالمنطقة العربية
جدة كانت ارض مهجر التاريخ يقول ان المياه نفذت من جدة والشعب الاصلي الي فيها عانى من المجاعة وخلاها يهجرها بالقرن ال١٣ حروب المماليك مع البرتغاليين بالبحر الاحمر خلتهم يستعمرون جدة ويعيدون احيائها ويسيطرون عليها فصارت ميناء لكل المسلمين
المماليك جلبوا العىىد والهنود وخلوا جدة مركز تجاري لكن جوو العثمانيين ودمروهم وسيطروا ع جدة ورجعوا تجار اللؤلؤ احيوا جدة وعرفوا نفسهم كعرب من قريش وادخلوا مفهوم "السادة" رغم انهم كانوا شعوب من الهند وايران وكل ذا قبل القرن ال١٩
الحروب بين تجار جدة وبين العثمانيين خلتهم يتوزعون بين ميناء الشعبية وبين جدة ويستعمرون مكه ايضا ويستقرون فيها ايضا ويدخلون لها ثقافة مختلفة التاريخ يقول سكان جدة بمنتصف القرن ال١٨ كانوا ٥ الاف فقط واغلبهم تجار اجانب .. لتعذر الحصول ع مياه بالمنطقة العرب تخلوا عنها
جدة القديمة انبنت ع يد الهنود والترك المستعربين الي عرفوا نفسهم كسادة عرب .. تجار اللؤلؤة والاقمشة والالماس الي استقروا بجدة وبنوها ع النمط الاسلامي ايضا استقروا بمكه وادخلوا لها شيء من الحداثة كل ذا في القرن ال١٩.
ثقافة السادة ايضا مقتبسه من الهندوس هم اذا الانسان وصل مرحله عليا من الايمان يصير اسمه (سيد) والكلمتين بين العربية والهندية متطابقة النطق لكن مختلفة المعنى
سادة = مؤمنين درجة عليا
سادة = قرشيين من اراضي السند والهند
سادة = مؤمنين درجة عليا
سادة = قرشيين من اراضي السند والهند
في مذبحة المسيحيين الي صارت بجدة عام 1857 الاعلام البريطاني كتب ان كل اهل جدة شاركوا بالمذبحة وكلهم غير عرب وكانوا فازعيين للهند بعد اعتداء بريطانيا ع الهنود.. فاستهدفوا مسيحين اليونان وبريطانيا وذبحوهم البقية رحلوا ع السفن
كل هذه الفترة خلت الهنود وبعض الامصار والفرس يستقرون بجدة ومكه وبعض اجزاء الطائف ويصيرون جزء من تركيبتها السكانية جاء توحيد المملكة وبايعوا ال سعود ع السمع والطاعه بل ان التجار من ذي الفئة ساهم بتغير اسم مملكة نجد والحجاز وملحقاتها لاسم المملكة العربية السعودية
حتى ان اقدم مدرسة فتحت بالحجاز كانت من تمويل التجار المستعربين الهنود اضافة ان تجارة الالبسة خصوصا اغطية الراس كان بين الهند والسعودية ع يد تجار جدة ومن وفد الى جدة من المناطق الاخرى... يعني الهنود والحضارم والترك جزء تاريخي من تركيبة الحجاز الساحلي ماجوو فجاءة
والحجاز تعددت هوياته من اكثر من ٤٠٠ سنة من دخول المماليك بالقرن ال١٦ حتى اليوم هالناس اندمجت معنا وصاروا اهلنا وثقافتهم جزء من المنطقة اكلهم شربهم موسيقاهم كلها مارسوها جميع اهل الحجاز بل جمييع اهل السعودية والتنوع الثقافي هو الي احيأ المنطقة
ي ليت ننتبه ع ذي اللوحه الي اسمها التجار العرب بالمالديف ومرسومة بالقرن ال١٩ كانت لرحلة بين جدة والمالديف الازياء نفسها لكن تطورت درجتين او ٣
ملاحظة كلمة اباني التركية معناها قماش مزخرف عادي تطلق ع كل الاقمشة حتى السجادة نفس الاسم.. اما عمامة بالتركي والفارسي والهندي اسمها "دسار" او عمامه عادي لانهاا ثقافة عربية اصلا
جاري تحميل الاقتراحات...