1
ذكر بعض الباحثين أن نسب العدنانيين والقحطانيين يرجع كلاهما إلى اسماعيل الذبيح بن ابراهيم الخليل عليهما السلام،
واحتجوا بالحديث الذي رواه البخاري بسنده عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا».
والخطاب في هذا الحديث كان موجها
ذكر بعض الباحثين أن نسب العدنانيين والقحطانيين يرجع كلاهما إلى اسماعيل الذبيح بن ابراهيم الخليل عليهما السلام،
واحتجوا بالحديث الذي رواه البخاري بسنده عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا».
والخطاب في هذا الحديث كان موجها
2
لقبيلة أسلم وبعض الأنصار، و قبيلة أسلم هي قبيلة عربية قحطانية قديمة من الانصار .
جاء في تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ما نصه:
"أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ...
لقبيلة أسلم وبعض الأنصار، و قبيلة أسلم هي قبيلة عربية قحطانية قديمة من الانصار .
جاء في تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ما نصه:
"أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن ...
3
يشجب بن يعرب بن قحطان".
انتهى
قال الإمام العيني في عمدة القاري عند حديث "ارموا بني إسماعيل": وفي الحديث دلالة على رجحان قول من قال من أهل النسب إن اليمن من ولد إسماعيل وأسلم من قحطان". انتهى
وقد سكن بنو اسلم يثرب قبل البعثة النبوية، وكان لهم حلف مع قبيلة غفار الكنانية،
يشجب بن يعرب بن قحطان".
انتهى
قال الإمام العيني في عمدة القاري عند حديث "ارموا بني إسماعيل": وفي الحديث دلالة على رجحان قول من قال من أهل النسب إن اليمن من ولد إسماعيل وأسلم من قحطان". انتهى
وقد سكن بنو اسلم يثرب قبل البعثة النبوية، وكان لهم حلف مع قبيلة غفار الكنانية،
4
وبعد البعثة كانوا من الانصار الذين بايعوا رسول الله بيعة العقبة الثانية بزعامة كبيرهم عمرو بن جموح الاسلمي، واستضافوا الرسول والمهاجرين في المدينة.
ونسبة قحطان إلى اسماعيل عليه السلام هو رأي عامة المحققين و احتجوا بقول الله تعالى:
وبعد البعثة كانوا من الانصار الذين بايعوا رسول الله بيعة العقبة الثانية بزعامة كبيرهم عمرو بن جموح الاسلمي، واستضافوا الرسول والمهاجرين في المدينة.
ونسبة قحطان إلى اسماعيل عليه السلام هو رأي عامة المحققين و احتجوا بقول الله تعالى:
5
"وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ..
"وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ..
6
..فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ".
وهذا الخطاب في الآية موجه للمهاجرين والأنصار، وهذا بيان واضح على إسماعيلية قحطان.
وقد جزم شهاب الدين أبو الحجاج الأشعري الشافعي المتوفى سنة 600 هـجري
..فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ".
وهذا الخطاب في الآية موجه للمهاجرين والأنصار، وهذا بيان واضح على إسماعيلية قحطان.
وقد جزم شهاب الدين أبو الحجاج الأشعري الشافعي المتوفى سنة 600 هـجري
7
في كتابه "التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب" بأن العرب من ولد إسماعيل مستدلًا بقول الله تعالى: «ملة أبيكم إبراهيم».
وقد اقترح ابن الكلبي أن قحطان هو ابن الهميسع بن يمن بن نابت "نبط" بن اسماعيل الذبيح بن ابراهيم الخليل عليهما السلام.
قال القلقشندي في صبح الأعشى:
في كتابه "التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب" بأن العرب من ولد إسماعيل مستدلًا بقول الله تعالى: «ملة أبيكم إبراهيم».
وقد اقترح ابن الكلبي أن قحطان هو ابن الهميسع بن يمن بن نابت "نبط" بن اسماعيل الذبيح بن ابراهيم الخليل عليهما السلام.
قال القلقشندي في صبح الأعشى:
8
"وأما قحطان عند أهل العلم فهو ابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدرا بن إسماعيل عليه السلام".
انتهى
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري، عند حديث "ارموا بني إسماعيل":
وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه
"وأما قحطان عند أهل العلم فهو ابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدرا بن إسماعيل عليه السلام".
انتهى
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري، عند حديث "ارموا بني إسماعيل":
وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه
9
السلام، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار:
"فتلك أمكم يا بني ماء السماء" هذا هو الذي يترجح في نقدي".
انتهى
ثم قال: وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين
السلام، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار:
"فتلك أمكم يا بني ماء السماء" هذا هو الذي يترجح في نقدي".
انتهى
ثم قال: وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين
10
عدنان، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة.
وقال: "وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال:
عدنان، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة.
وقال: "وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال:
11
"قالت طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل".
انتهى
واما نسب عدنان بن ادد :فقد ذكر موسى بن يعقوب عن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي، عن عمته، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ أنه قال: « معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن الثرى بن أعراق الثرى ».
"قالت طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل".
انتهى
واما نسب عدنان بن ادد :فقد ذكر موسى بن يعقوب عن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي، عن عمته، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ أنه قال: « معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن الثرى بن أعراق الثرى ».
12
قال ابن خلدون في تاريخه: " قالت أم سلمة: وزيد هو الهميسع وبرا هو نبت أو نابت وأعراق الثرى هو إسماعيل". انتهى
مقولة مشهورة لأبي عمرو بن العلاء التميمي (70 هـ - 154 هـ توفي عام 770 ميلادي) قال فيها:
“ما لسان حِمْيَر وأقاصي اليمن بلساننا وما عربيتهم بعربيتنا”.
قال ابن خلدون في تاريخه: " قالت أم سلمة: وزيد هو الهميسع وبرا هو نبت أو نابت وأعراق الثرى هو إسماعيل". انتهى
مقولة مشهورة لأبي عمرو بن العلاء التميمي (70 هـ - 154 هـ توفي عام 770 ميلادي) قال فيها:
“ما لسان حِمْيَر وأقاصي اليمن بلساننا وما عربيتهم بعربيتنا”.
13
أبو عمرو بن العلاء بن عمار المازني العمروي التميمي (70 هـ - 154 هـ 687 م - 770 م )؛ التابعي أحد القراء السبعة، وشيخ العربية والقراءة، أوحد أهل زمانه، برز في الحروف، وفي النحو، كان من أعلم الناس بالقراءات والعربية، والشعر، وأيام العرب، وقد إنتهت إليه الإمامة في القراءة بالبصرة
أبو عمرو بن العلاء بن عمار المازني العمروي التميمي (70 هـ - 154 هـ 687 م - 770 م )؛ التابعي أحد القراء السبعة، وشيخ العربية والقراءة، أوحد أهل زمانه، برز في الحروف، وفي النحو، كان من أعلم الناس بالقراءات والعربية، والشعر، وأيام العرب، وقد إنتهت إليه الإمامة في القراءة بالبصرة
14
وقال ابن خلدون:
"ولغة حِمْيَر لغة أخرى مغايرة للغة مُضَر"
تنبيه:
- ليس المراد من مقالنا هو حصر نسب العرب في أبناء عدنان و قحطان، فإن ذكر العرب ثابت في سجلات أقدم من زمن عدنان و قحطان مثل سجلات الملك الآشوري شلمنصر الثالث -858-842ق.م- حيث ذكر أن الملك العربي
وقال ابن خلدون:
"ولغة حِمْيَر لغة أخرى مغايرة للغة مُضَر"
تنبيه:
- ليس المراد من مقالنا هو حصر نسب العرب في أبناء عدنان و قحطان، فإن ذكر العرب ثابت في سجلات أقدم من زمن عدنان و قحطان مثل سجلات الملك الآشوري شلمنصر الثالث -858-842ق.م- حيث ذكر أن الملك العربي
15
جنديبو شارك في معركة قرقر مع جيش مؤلف من ألف رجل يركبون الجمال، وكذلك في الشاهنامة الفارسية تذكر الملك الضحاك بأنه عربي.
- "لا نود هنا الاشارة الى نتائج الحمض النووى حيث انها ماتزال اوليه و تحتاج المزيد من الدراسات"
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
جنديبو شارك في معركة قرقر مع جيش مؤلف من ألف رجل يركبون الجمال، وكذلك في الشاهنامة الفارسية تذكر الملك الضحاك بأنه عربي.
- "لا نود هنا الاشارة الى نتائج الحمض النووى حيث انها ماتزال اوليه و تحتاج المزيد من الدراسات"
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...