*وآتيناه من كل شيئ سببا*
ما معنى سببا.!
لقد ذكر الله لفظ اسباب أو سببآ في ايات عديده كلفظ أسباب السماوات، وهي تعني الطرق المؤدية الى طرق السماء ومعارجها.!
كذالك ذو القرنين، اتاه الله من كل شيء سببا، بمعنى كشف له طُرق الارض ليتبعها لتوصله لغايته، التي يُريدها الله.!
يتبع.
ما معنى سببا.!
لقد ذكر الله لفظ اسباب أو سببآ في ايات عديده كلفظ أسباب السماوات، وهي تعني الطرق المؤدية الى طرق السماء ومعارجها.!
كذالك ذو القرنين، اتاه الله من كل شيء سببا، بمعنى كشف له طُرق الارض ليتبعها لتوصله لغايته، التي يُريدها الله.!
يتبع.
ثانيآ إن من يربطون بين سليمان عليه السلام وبين ذو القرنين، ويؤمنون بأنهم شخصيةِ واحده، فهولاء تعدوا مرحلة الحمق والجهل بالقرءآن، فسليمان نبي لبني اسرائيل، وهو ملك مسلم، اعطي امورآ خارقه للعادة، وهو ممن حكموا الارض برمتها، كذالك ذو القرنين، ملك مسلم حكم الارض جميعها.
بتبع
بتبع
وقد اعطاه الله اسبابآ تساعده لبلوغ غايته في رحلاته الثلاث.
نحو مطلع الشمس.
ونحو مغربها.
ورحلةِ للقوم الذين لا يكادون يفقهون حديثا.!
وقد كان ملكآ عظيمآ عادلآ.
فلا يجوز الخلط بين النبي سليمان، وبين الملك ذو القرنين، فلو لم يسأل الصحابة رسول الله، لما ذكر الله قصته.!
يتبع
نحو مطلع الشمس.
ونحو مغربها.
ورحلةِ للقوم الذين لا يكادون يفقهون حديثا.!
وقد كان ملكآ عظيمآ عادلآ.
فلا يجوز الخلط بين النبي سليمان، وبين الملك ذو القرنين، فلو لم يسأل الصحابة رسول الله، لما ذكر الله قصته.!
يتبع
ولكن الله اجاب نبيه وقال :
*ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا*
قال ذكرا اي رؤس اقلام عن قصته، ولم يحكي لنا القصة الكامله.!
وقد اتاه من كل شيئ سببآ.!
فلعله امتلك تكنلوجيا لا نعرفها فضلآ عن إرشاده للطرق.!
يتبع
*ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا*
قال ذكرا اي رؤس اقلام عن قصته، ولم يحكي لنا القصة الكامله.!
وقد اتاه من كل شيئ سببآ.!
فلعله امتلك تكنلوجيا لا نعرفها فضلآ عن إرشاده للطرق.!
يتبع
تبقى هذه الاسباب مجهولةِ لنا، لإن الله لم يخبرنا ماهية أسباب كُل شيئ.!
عرفنا فقط منها، أنه حصل على اسباب تقودة لطريق الصحيح، نحو الرحلات الثلاث التي ذُكرت لنا في القرءآن.!
وهنا يتوقف علمنا، ولا يبقى سوى باب الاجتهاد، والتفكر، والذي يحتمل الصواب، ويحتمل الخطاء.
عرفنا فقط منها، أنه حصل على اسباب تقودة لطريق الصحيح، نحو الرحلات الثلاث التي ذُكرت لنا في القرءآن.!
وهنا يتوقف علمنا، ولا يبقى سوى باب الاجتهاد، والتفكر، والذي يحتمل الصواب، ويحتمل الخطاء.
جاري تحميل الاقتراحات...