رتبها

✍️ثريد رقم(10)أسرار وألغاز الفتنة الكبرى والمسيح الدجال بسورة المدثر
👈استكمال الفتنة والاختبار سنة إلهية سارية علي جميع مخلوقات الله من الجن والإنس والأنبياء وغيرهم من المخلوقات
♨️ویونس عاقبھ الله بابتلاع الحوت لھ ومكوثھ في بطنھ عندما ذھب غاضباً فركب السفینة وترك قومھ
(328)

👈ویأس منھم وتخلي عن تأدیة رسالتھ التي كلفھ الله بھا وھو یظن أن الله لن یقدر علیھ (أي لن یفعل لھ شیئا)فأغرق الله السفینة أو تم إلقاءه منھا كما جاء بالتفاسیر فألتقمھ الحوت فاستغفر وأناب وتاب إلي الله ولولا أن تداركھ الله بنعمتھ للبس في بطنھ إلي یوم البعث وأمر الله سیدنا
(329)

👈محمد ألا یفعل مثلما فعل یونس
قال تعالي:
🗝️وَذَا النُّونِ إِذ ذَّھَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَیْھِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَھَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ )٨٧) فَاسْتَجَبْنَا لَھُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ
(330)

👈وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِینَ(٨٨)الأنبیاء
🗝️وَإِنَّ یُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ(١٣٩)إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١٤٠)فَسَاھَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِینَ(١٤١)فَالْتَقَمَھُ الْحُوتُ وَھُوَ مُلِیمٌ(١٤٢)فَلَوْلَا أَنَّھُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِینَ(١٤٣)
(331)

👈لَلَبِثَ فِي بَطْنِھِ إِلَى یَوْمِ یُبْعَثُونَ(١٤٤)فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَھُوَ سَقِیمٌ (١٤٥) وَأَنبَتْنَا عَلَیْھِ شَجَرَةً مِّن یَقْطِینٍ(١٤٦)الصافات
🗝️فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَھُوَ مَكْظُومٌ(٤٨)
(332)

👈لَوْلَا أَن تَدَارَكَھُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّھِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَھُوَ مَذْمُومٌ(٤٩)فَاجْتَبَاهُ رَبُّھُ فَجَعَلَھُ مِنَ الصَّالِحِینَ(٥٠)القلم
♨️والنبي یوسف علیھ السلام كاد أن یقع في فتنة امرأة العزیز ویھم بھا ویزني معھا عندما ھمت بھ لأنھ بشرمثل سائر البشر ولولا أن
(333)

👈رأي برھان ربھ في الوقت المناسب فاستعصم وتراجع لكان وقع في ھذه الفتنة والفحشاء
قال تعالي:
وَرَاوَدَتْھُ الَّتِي ھُوَ فِي بَیْتِھَا عَن نَّفْسِھِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ ھَیْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّھِ إِنَّھُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّھُ لاَیُفْلِحُ الظَّالِمُون

👈َ(٢٣)وَلَقَدْ ھَمَّتْ بِھِ وَھَمَّ بِھَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْھَانَ رَبِّھِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْھُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّھُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ(٢٤)یوسف
🗝️قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِیھِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّھُ عَن نَّفْسِھِ فَاسَتَعْصَمَ
(335)

👈وَلَئِن لَّمْ یَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَیُسْجَنَنَّ وَلَیَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِینَ(٣٢)قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا یَدْعُونَنِي إِلَیْھِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَیْدَھُنَّ أَصْبُ إِلَیْھِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاھِلِینَ(٣٣)فَاسْتَجَابَ لَھُ رَبُّھُ فَصَرَفَ

👈عَنْھُ كَیْدَھُنَّ إِنَّھُ ھُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ(٣٤)یوسف
والمولي عز وجل أمر النبي صلي الله علیھ وسلم أن یبلغ ما أمر بھ من ربھ وتعھد لھ أنھ سیعصمھ من الناس أي یحمیھ منھم ویرد عنھ كیدھم ومكرھم.
قال تعالي:
یَا أَیُّھَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ

👈وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَھُ وَاللَّھُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّھَ لا یَھْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِینَ(٦٧)المائدة
🗡️فھل العصمة المذكورة ھنا للنبي ھي عصمة من الأخطاء البشریة أم من أذي الناس ومكرھم بھ؟؟
(338)

📌والنبي صلي الله علیھ وسلم كان لھ أخطاء بشریة حدثنا عنھا القرآن وطلب المولي عز وجل منھ أن یصححھا ویعدل مواقفھ فیھا كموقفھ من الأعراض عن عبد الله بن أم مكتوم المذكور بسورة عبس وإصراره علي أن یأتیھ الله بآیة معجزة لیؤمن بھ الكافرین فأخبره الله أن ما منعھ من إرسال الآیات
(339)

👈ھو تكذیب الأولین بھا وأنھ لو أتاه بآیة فلن یؤمنوا بھ لأن الكافرین لا یكذبونھ لشخصھ ولكن لمجرد أنھ رسول من الله والكافرین دائماً یجحدون بآیات الله ویكذبون رسلھ ونصحھ الله ألا یصر علي إرسال آیة حتى لا یكون من الجاھلین وإن كان قد كبر علیھ أعراضھم وسیظل مصراً علي إرسال آیة
(340)

👈فلیفعل كل ما في حیلتھ ووسعھ لیأتیھم ھو بآیة فأن استطاع أن یبتغي نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء لیأتیھم بھذه الآیة فلیفعل كما عاتبھ الله علي أذنھ للقواعد من المنافقین بأن یقعدوا عن القتال وعاتبھ في حرصھ علي دخول أكابر كفار قریش في الإسلام ....الخ .
(341)

👈قال تعالي:
🗝️وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآیاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِھَا الْأَوَّلُونَ وَآتَیْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِھَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآیاتِ إِلَّا تَخْوِیفاً(٥٩)الاسراء
(342)

🗝️قَدْ نَعْلَمُ إِنَّھُ لَیَحْزُنُكَ الَّذِي یَقُولُونَ فَإِنَّھُمْ لاَ یُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللّھِ یَجْحَدُونَ(٣٣)وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاھُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ

👈اللّھِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِینَ(٣٤)وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَیْكَ إِعْرَاضُھُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاء فَتَأْتِیَھُم بِآیَةٍ وَلَوْ شَاء اللّھُ لَجَمَعَھُمْ عَلَى الْھُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ
(344)

👈مِنَ الْجَاھِلِینَ(٣٥)الأنعام
📌لكن أھم وأخطر ھذه الأخطاء التي وقع فیھا النبي وكانت ستتم وتكتمل ویقع بسببھا في فتنة ویفتري علي الله غیر ما أوحي إلیھ لیتخذه الكافرین خلیلاً وحلیفاً لھم لولا تدارك الله وتثبیتھ لھ ھي الحادثة التالیة المذكورة
بقولھ تعالي:
(345)

🗝️وَإِن كَادُواْ لَیَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَیْنَا إِلَیْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَیْنَا غَیْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِیلاً(٧٣)وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَیْھِمْ شَیْئاً قَلِیلاً(٧٤)إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَیَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ
(346)

👈ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَیْنَا نَصِیراً(٧٥)وَإِن كَادُواْ لَیَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِیُخْرِجوكَ مِنْھَا وَإِذاً لاَّ یَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِیلاً(٧٦)الإسراء
⏳الآیات السابقة تقص علینا سیرة حادثة وقعت بین النبي صلي الله علیھ وسلم والكافرین كادوا فیھا أن
(347)

👈یفتنوا النبي ویجعلوه یوافق علي شروط أو أشیاء مخالفة لأحكام القرآن التي أوحاھا الله إلیھ لیفتري علي الله الكذب ویتخذوه خلیلاً وحلیفاً وصدیقاً حمیماً وكان النبي في طریقھ للموافقة علي ھذه الشروط بعد أن ركن إلیھم قلیلاً(أي جاء بصفھم ورأي أحقیتھم فیما یطلبونھ)لكن الله تدارك
(348)

👈موقف النبي في الوقت المناسب ونبھھ للمؤامرة التي تحاك ضده فثبتھ علي الحق والإیمان وجعلھ یرفض شروطھم ومعاھدتھم.ولو كان ركن إلیھم لأذاقھ الله ضعف الحیاة وضعف الممات ولن یجد لھ من دون الله من ھذا العذاب نصیرا.
(349)

👈وقد جاء بكتب التفسیر روایات مختلفة لھذه الحادثة لا نستطیع التسلیم بصحتھا علي الإطلاق لكنھا تأخذ في الحسبان فقد تكون ھي الحادثة الفعلیة التي نزلت بسببھا ھذه الآیات أو ھناك حادثة أخري مخفیة تم طمس معالمھا وقصتھا ولكن تضارب الأقوال في ھذه الحادثة بكتب التفسیر والحدیث تثیر
(350)

👈الكثیر من علامات التساؤل، فكیف لحادثة مثل ھذه مذكورة بالقرآن وتضیع معالمھا ولا یتم تسجیلھا ویختلف في تفسیرھا وكثیر من آیات القرآن أثیر حولھا نفس ھذه الخلافات والتضارب ؟؟؟.
🗡️ذكر القرطبي في تفسیره "الجامع لأحكام القرآن" في سبب نزول ھذه الآیات:
قال سعيد بن جبير:كان النبي
(351)

👈صلى الله عليه وسلم يستلم الحجر الأسود في طوافه، فمنعته قريش وقـالوا:لا ندعك تستلم حتى تلم بآلهتنا.فحدث نفسه وقال:ما علي أن ألم بها بعد أن يدعوني أسـتلم الحجـر والله يعلم أني لها كاره فأبى الله تعالى ذلك وأنزل عليه هذه الآية قاله مجاهد وقتادة.
(352)
يتبع👇

👈وروي عن ابن عباس حادثة أخري في سبب نزول هذه الآيات فقال: نزلت في وفد ثقيف، أتوا النبي صـلى الله عليه وسلم فسألوه شططا وقالوا:متعنا بآلهتنا سنة حتى نأخذ ما يهدى لهـا فـإذا أخـذناه كـسرناها وأسلمنا وحرم وادينا كما حرمت مكة حتى تعرف العرب فضلنا عليهم فهم رسـول الله صـلى الله عليـه

👈 وسلم أن يعطيهم ذلك فنزلت هذه الآية.
👈وقيل:هو قول أكابر قريش للنبي صلى الله عليه وسلم:اطرد عنا هؤلاء السقاط والموالي حتى نجلس معـك ونسمع منك؛ فهم بذلك حتى نهي عنه.
👈وقال قتادة ذكر لنا أن قريشا خلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة إلى الصبح يكلمونه ويفخمونه
(354)

👈ويسودونه ويقاربونه؛ فقالوا:إنك تأتي بشيء لا يأتي به أحد من الناس وأنت سيدنا يا سيدنا وما زالـوا به حتى كاد يقاربهم في بعض ما يريدون ثم عصمه الله من ذلك وأنزل الله تعالى هذه الآية.
وقال تعالي:
🗝️وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا
(355)

👈تَمَنَّى أَلْقَى الشَّیْطَانُ فِي أُمْنِیَّتِھِ فَیَنسَخُ اللَّھُ مَا یُلْقِي الشَّیْطَانُ ثُمَّ یُحْكِمُ اللَّھُ آیَاتِھِ وَاللَّھُ عَلِیمٌ حَكِیمٌ(٥٢)لِیَجْعَلَ مَا یُلْقِي الشَّیْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِینَ فِي قُلُوبِھِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِیَةِ قُلُوبُھُمْ وَإِنَّ
(356)

👈الظَّالِمِینَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِیدٍ(٥٣)وَلِیَعْلَمَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّھُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَیُؤْمِنُوا بِھِ فَتُخْبِتَ لَھُ قُلُوبُھُمْ وَإِنَّ اللَّھَ لَھَادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ (٥٤)وَلَا یَزَالُ الَّذِینَ كَفَرُوا فِي مِرْیَةٍ

👈مِّنْھُ حَتَّى تَأْتِیَھُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ یَأْتِیَھُمْ عَذَابُ یَوْمٍ عَقِیمٍ(٥٥)الحج
⏳الآیات السابقة یخبرنا فیھا المولي عز وجل أنھ ما أرسل رسولًا من الرسل ولا بعث نبیا من الأنبیاء إلى أمة من الأمم إلا وذلك الرسول لھ أماني أو أمنیة یتمنى تحقیقھا فیھا الإیمان
(358)

👈لأمتھ وأن تتوحد جمیعا تحت رایتھ.وفي جملتھم نبینا صلى الله علیھ وسلم الذي قال لھ المولي سبحانھ وتعالى":
🗝️فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِھِمْ إِنْ لَمْ یُؤْمِنُوا بِھَذَا الْحَدِیثِ أَسَفًا"
🗝️وقال تعالى" :وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ"
(359)

🗝️وقال تعالى" :أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى یَكُونُوا مُؤْمِنِینَ"
🗝️وقال تعالى" :فَلَا تَذْھَبْ نَفْسُكَ عَلَیْھِمْ حَسَرَاتٍ ".إلى غیر ذلك من الآیات المتضمنة لھذا المعنى.
👈فھنا یدخل الشیطان لھؤلاء الأنبیاء من خلال ھذه الأمنیة ویوسوس لھم بكلام یوافق ھذه
(360)
يتبع 👇

👈الأمنیة موھماً إیاھم أن ھذا الكلام وحي من الله فیصدق النبي ذلك ویدون ھذا الكلام في الكتاب المنزل إلیھ وفي ھذه اللحظة یأتیھ الحق من ربھ فیخبره أن ھذا الكلام من الشیطان ولیس كلام الرحمن فینسخھ ویمحوه النبي من كتاب الله فأما من كفر فیلقي الشیطان في نفسھ الوساوس القادحة
(361)

👈في الرسالة الموجبة لكفره وكذا المؤمن أیضًا لا یخلو من وساوس وھذه الوساوس تختلف في الناس بالشدة والضعف والقلة والكثرة
فیتشبث الذین في قلوبھم مرض من أتباع النبي والقاسیة قلوبھم من الكافرین بھذا الكلام الذي ألقاه الشیطان في قلب النبي ویقولون أن كل ما یوحي إلیھ ھو كلام شیاطین
(362)

👈باعترافھ ولیس من كلام الله فیظلوا في شك ومریة منھ إلي یوم القیامة أما الذین أوتوا العلم من ربھم فیؤمنوا بكلام الله المنزل علي رسولھ وبكتابھ ویعلمون أنھ الحق ولا یكفروا بھ ویوقنوا أن ما قالھ النبي من أماني لم تكن سوي وسوسة من الشیطان لھ.
(363)

👈وروي في تفسیر سبب نزول ھذه الآیة الروایة التالیة:
قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغیرھما من المفسرین:لما رأى رسول الله صلى الله علیھ وسلم تولي قومھ عنھ وشق علیھ ما رأى من مباعدتھم عما جاءھم بھ من الله تمنى في نفسھ أن یأتیھ من الله ما یقارب بینھ وبین قومھ لحرصھ على
(364)

👈إیمانھم فكان یوما في مجلس قریش فأنزل الله تعالى سورة "النجم "فقرأھا رسول الله صلى الله علیھ وسلم حتى بلغ قولھ :أفرأیتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشیطان على لسانھ:"تلك الغرانیق العلى وإن شفاعتھن لترتجى"فلما سمعت قریش ذلك فرحوا بھ ومضى رسول الله صلى الله
(365)

👈علیھ وسلم في قراءتھ فقرأ السورة كلھا وسجد في آخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جمیع من في المسجد من المشركین فلم یبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الولید بن المغیرة وأبو أحیحة سعید بن العاص فإنھما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاھا إلى جبھتیھما وسجدا علیھا لأنھما
(366)

👈كانا شیخین كبیرین فلم یستطیعا السجود وتفرقت قریش وقد سرھم ما سمعوا من ذكر آلھتھم ویقولون:قد ذكر محمد آلھتنا بأحسن الذكر وقالوا:قد عرفنا أن الله یحیي ویمیت ویخلق ویرزق ولكن آلھتنا ھذه تشفع لنا عنده فإذا جعل لھا نصیبا فنحن معھ فلما أمسى رسول الله صلى الله علیھ وسلم
(367)

👈أتاه جبریل فقال:یا محمد ماذا صنعت؟لقد تلوت على الناس ما لم آتك بھ عن الله عز وجل! فحزن رسول الله صلى الله علیھ وسلم حزنا شدیدا وخاف من الله خوفا كثیرا فأنزل الله ھذه الآیة یعزیھ وكان بھ رحیما وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب النبي صلى الله علیھ وسلم وبلغھم سجود
(368)

👈قریش وقیل:أسلمت قریش وأھل مكة فرجع أكثرھم إلى عشائرھم وقالوا:ھم أحب إلینا حتى إذا دنوا من مكة بلغھم أن الذي كانوا تحدثوا بھ من إسلام أھل مكة كان باطلا فلم یدخل أحد إلا بجوار أو مستخفیا فلما نزلت ھذه الآیة قالت قریش:ندم محمد على ما ذكر من منزلة آلھتنا عند الله فغیر ذلك
(369)

👈وكان الحرفان اللذان ألقى الشیطان على لسان رسول الله صلى الله علیھ وسلم قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا إلى ما كانوا علیھ وشدة على من أسلم.
👈وعن ابن عباس قال:إذا حدث ألقى الشیطان في حدیثھ ووجد إلیھ سبیلا وما من نبي إلا تمنى أن یؤمن بھ قومھ ولم یتمن ذلك نبي إلا ألقى
(370)

👈الشیطان علیھ ما یرضى بھ قومھ فینسخ الله ما یلقي الشیطان.مما سبق نخلص إلي أن جمیع الأنبیاء والبشر والمؤمنین غیر سالمین من الفتن والأخطاء وارتكاب بعض الكبائر أو الصغائر ولا عاصم للجمیع إلا الله.
(371)

✍️انتهى ثريد(10) الى ان القاكم بالثريد القادم لنعرف إبليس يطلب منح سلطان له من الله علي الناس بالموافقة علي ١٣خطوة والله يزيده عليها ٦خطوات لتكتمل خطته بـ ١٩خطوة تكون فتنة يحقق بها سيطرته العقلية والجسدية علي من يتولونه من الإنس والجن
تحياتي اليكم
𝓔𝓫𝓷 𝓚𝓱𝓪𝓵𝓭𝓸𝓷

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة