رتبها

✍️ثريد رقم(2)أسرار وألغاز الفتنة الكبرى والمسيح الدجال بسورة المدثر
🗝️الله يتوعد الدجال أن يصليه سقر وقد خلقه وحيدا وجعل له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهد له في الأرض تمهيدا ثم يطمع أن يزيده
👈قالوا في التفاسیر أن ھذا الرجل المذكور بأوائل سورة المدثر والذي توعده الله أن یصلیه
(40)

👈سقر ھو الولید بن المغیرة والد خالد بن الولید عندما قال في وصف القرآن أنه لیس بشعر وإن له لحلاوة وإن علیه لطلاوة وإنه لیعلو وما یعلى وما أشك أنه سحر فلما سمع بذلك النفر من قریش ائتمروا فقالوا:والله لئن صبا الولید لتصبون قریش فلما سمع بذلك أبو جھل بن ھشام قال:أنا والله
(41)

👈أكفیكم شأنه فانطلق حتى دخل علیھ بیته فقال للولید:ألم تر قومك قد جمعوا لك الصدقة؟فقال:ألست أكثرھم مالا وولدا فقال له أبو جھل:یتحدثون أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافة لتصیب من طعامه فقال الولید:أقد تحدث به عشیرتي؟فلاوالله لا أقرب ابن أبي قحافة ولا عمر ولا ابن أبي كبشة وما
(42)

👈قولھ إلا سحر یؤثرفأنزل الله على رسوله صلى الله علیھ وسلم:ذرني ومن خلقت وحیدا إلى قوله لا تبقي ولا تذر.
♨️وھذا كلام غیر مقبول عقلاً ونقلاً ولا یستقیم مع سیاق الآیات والأوصاف الموصوف بھا ھذا الرجل ولا توقیت نزول ھذه الآیات فالولید بن المغیرة قال ھذا الكلام بعد انتشار
(43)

👈أمر محمد بمكة وانتشار دعوته فیھا ودخول كثیر من أھل مكة في دینه وكان ھذا بعد بضعة سنوات من نزول ھذه الآیات وللخروج من ھذا المأزق زعم المفسرون للقرآن كعادتھم في التلفیق أن الآیات السبع الأولي من ھذه السورة ھي التي نزلت في اللیالي الأولي من الوحي ومن أول قوله تعالي:
(44)

👈"فإذا نقر في الناقور"(٨)وحتى نھایة السورة نزلت بعد مقولة الولید ھذه وانقلابه ووصفه للقرآن بالسحر ولمحمد صلي الله علیھ وسلم بالساحر
وھذا كلام مرفوض وتبریرات واھیة یدحضھا حرف الفاء في كلمة"فإذا"بقوله تعالي"فإذا نقر في الناقور"فالفاء في اللغة حرف عطف یفید الترتیب والتعقیب
(45)

👈وبالتالي فكلمة"فإذا"ھي كلمة معطوفة علي ما قبلھا وترتب شيء تالي مرتبط باللاحق السابق لھا ومن ثم لا یمكن القول لغویاً أن الآیات التي بدأت بحرف العطف الفاء نزلت منفصلة بعد مدة طویلة من نزول الآیات السبع الأولي لأنھا معطوفة علیھا وتتحدث عن شيء تالي مرتبط بما سبقھا فالله
(46)

👈یخاطب النبي المدثر بالقیام لینذر شیئاً كبیراً ورھیباً ومن ثم فلا بد أن یشرح الله لرسولھ في الآیات التالیة ما الذي سینذر الناس بھ عند النقر في الناقور ومن ثم فكل آیات سورة المدثر نزلت مع بعضھا وكل آیاتھا مرتبطة ببعضھا وأضف لما سبق أن الولید بن المغیرة لم یكن في شقاوة وعداء
(47)

👈أبو جھل لمحمد صلي الله علیھ وسلم وأصحابھ وكرھھ وكیده للإسلام وأبو لهب مثلا نزل فیه قرآن صریح یتوعده ھو وزوجته بالنار ذات اللھب فمن الولید بجانب أبي لهب لینزل فیه قرآن یحذر من فتنه في اللیلة الأولي للوحي وما ھي فتنة الولید ھذه ؟
ولماذا لصقوا ما جاء بسورة المدثر للولید
(48)

👈ولم ینسبوھا لأبي جھل مثلاً؟أن الولید لم یكن أكثر من رجل أعمال بمكة خاف علي تجارتھ ومالھ، فسحب ما قالھ بحق محمد والقرآن عندما ھدده أبي جھل وكبراء قریش وھذه ھي كل الجریمة التي ارتكبھا الولید في حق القرآن والنبي.وتأسیساً علي ما سبق نتساءل مرة أخري:من ھو ھذا الرجل الخطیر
(49)

👈الرھیب ذو العقلیة الجبارة الذي آتاه الله آیات كثیرة فلم یھتدي بھا وحذر الله نبیھ صلي الله علیھ وسلم بالآیات الأولي من الوحي من فتنته الكبرى وأنھ سیصلیه سقر؟
♨️آيات ذكر الدجال وفتنه للأمم السابقة بالقرآن الكريم♨️
⏳لا شك أن ھذا الرجل ھو نفسه الدجال الذي آتاه الله آیاتھ
(50)

👈فانسلخ منھا فأتبعھ الشیطان فكان من الغاوین وأصبح كالكلب أن تحمل علیھ یلھث وأن تتركھ یلھث وقالوا في التفاسیر أنھ عُزیر وعُزیر ھو نفسھ إزر لتبادل العین مع الألف وھو نفسھ إسر لتبادل الزین مع السین وعند إضافة أسم الله إیل في العبریة یصبح أسمھ إسرائیل(قابیل)قاتل ھابیل
(51)

👈وھو الرجل الذي حرم علي نفسھ وعلي بني إسرائیل الطیبات وأحل لھم الخبائث والذي احتلت سیرة أبنائھ (العصاة والكفرة من بني إسرائیل أغلب قصص القرآن)وھو الكاھن عزرا كاتب التوراة الموجودة حالیاً بین أیدینا كما أقر بذلك أھل الكتاب وھو عُزیر الذي قالت الیھود أنھ ابن الله
(52)

👈وأبرز الشخصیات التي ظھر بھا ھذا الرجل في التاریخ البشري وذكر القرآن بعضھا ونكر الله شخصیته فیھا بالقصص القرآني"ھي:
📌١-الرجل الذي آتاه الله آیات كثیرة وعجیبة لم یؤت أحد من البشر مثلھا فانسلخ منھا ولو أمن بھا لرفعھ الله مكان علیاً لكنھ أخلد إلي الأرض
(53)

👈(سعي للخلود فیھا بوسائل متعددة)واتبع ھواه فاتبعھ الشیطان تلبسه والتصق بھ وأصبح لا یفارقھ(فكان من الغاویین وشبھ الله ھذا الرجل بالكلب الذي أن تحمل علیھ یلھث وأن تتركھ یلھث)أي من طبیعتھ المتأصلة فیھ مثل لھث الكلب ألا یترك أحد في حالھ فھو یلھث وراء كل البشر لفتنتھم وإضلالھم
(54)

👈ویلھث لیكون لھ الملك المطلق والخلد الأبدي والإلوھیة في الأرض)
قال تعالي :
🗝️وَاتْلُ عَلَیْھِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَیْنَاهُ آیَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْھَا فَأَتْبَعَھُ الشَّیْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِینَ(١٧٥)وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِھَا وَلَـكِنَّھُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ

👈وَاتَّبَعَ ھَوَاهُ فَمَثَلُھُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَیْھِ یَلْھَثْ أَوْ تَتْرُكْھُ یَلْھَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ كَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّھُمْ یَتَفَكَّرُونَ(١٧٦)الأعراف
(56)

📌٢-الرجل الذي مر علي قریة وھي خاویة علي عروشھا بعد تدمیرھا بیدیھ أو بقوة أخري فقال مستغربا ومستنكراً ومتحدیاً للقدرة الإلھیة علي أحیائھا: والآن أرید أن أعرف كیف سیحیي الله ھذه بعد موتھا فأماتھ الله مائة عام ثم بعثھ، وأراه الله بعد بعثھ كیف سیحیي لھ حماره ویبعثھ ویكسو
(57)

👈عظامھ باللحم أمام عینیھ من خلال الملاك الروح(الروح القدس) الذي قام بھذه المھمة فما كان منھ أمام عجزه أمام الله وأحیاءه للموتى سوي أن یقر لھ بالقدرة علي أحیاء الموتى وھي كلمة قالھا علي سبیل فض المجالس ولیس عن قناعة تامة منھ بذلك وبعدھا جعلھ الله آیة للناس لیعلمھ ویعلمنا
(58)

👈أن الله قادر علیھ وعلي إزھاق روح مثل ھذا الكافر المعاند المتحدي لله ومدعي الإلوھیة في كل عصر وأمة في أي وقت یشاء وأن الله لا یعجزه شيء في السماوات والأرض وأنھ قادر علي إحیاء الأرض المیتة والموتى من مختلف المخلوقات وقتما شاء.
قال تعالي :
🗝️أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْیَةٍ

👈وَھِيَ خَاوِیَةٌ عَلَى عُرُوشِھَا قَالَ أَنَّىَ یُحْیِـي ھَـَذِهِ اللّھُ بَعْدَ مَوْتِھَا فَأَمَاتَھُ اللّھُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَھُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ یَوْماً أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ

👈لَمْ یَتَسَنَّھْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آیَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَیْفَ نُنشِزُھَا ثُمَّ نَكْسُوھَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَھُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّھَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِیرٌ (٢٥٩)البقرة
(61)

📌٣-صاحب الجنتین بسورة الكھف الذي كفر بأنعم الله وتفاخر علي صاحبھ بأنھ أكثر منھ مالاً وأعز نفراً وأشرك بالله وكفر بالآخرة وظن أن الساعة لن تقوم ولو قامت ورد لربھ سیجد عنده منقلب خیر مما ھو فیھ من جنات وعیون ومقام كریم وأغتر بالدنیا ومتاعھا وظن أن جنتیھ لن تبیدا أبداً
(62)

👈وأن الله لن یقدر علي أماتتھا فأحاط الله بجنتیھ وجعلھما خاویتین علي عروشھما فأصبح یقلب كفیھ علي ما أنفق فیھما من أموال باھظة لتصبح ھاتان الجنتان مضاھیتان لجنات الله في الآخرة ومحصنتان ضد الفناء.
قال تعالي :
🗝️وَاضْرِبْ لَھُم مَّثَلاً رَّجُلَیْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِھِمَا

👈جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاھُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَیْنَھُمَا زَرْعاً(٣٢)كِلْتَا الْجَنَّتَیْنِ آتَتْ أُكُلَھَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْھُ شَیْئاً وَفَجَّرْنَا خِلَالَھُمَا نَھَراً(٣٣)
(64)
يتبع 👇

👈وَكَانَ لَھُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِھِ وَھُوَ یُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً(٣٤) وَدَخَلَ جَنَّتَھُ وَھُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِھِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِیدَ ھَذِهِ أَبَداً(٣٥)وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي

👈لَأَجِدَنَّ خَیْراً مِّنْھَا مُنقَلَباً(٣٦)قَالَ لَھُ صَاحِبُھُ وَھُوَ یُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً(٣٧)لَّكِنَّا ھُوَ اللَّھُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً(٣٨)وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ

👈مَا شَاء اللَّھُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّھِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً(٣٩) فَعَسَى رَبِّي أَن یُؤْتِیَنِ خَیْراً مِّن جَنَّتِكَ وَیُرْسِلَ عَلَیْھَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِیداً زَلَقاً(٤٠)أَوْ یُصْبِحَ مَاؤُھَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِیع

👈َ لَھُ طَلَباً(٤١)وَأُحِیطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ یُقَلِّبُ كَفَّیْھِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِیھَا وَھِيَ خَاوِیَةٌ عَلَى عُرُوشِھَا وَیَقُولُ یَا لَیْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً(٤٢)وَلَمْ تَكُن لَّھُ فِئَةٌ یَنصُرُونَھُ مِن دُونِ اللَّھِ وَمَا كَانَ مُنتَصِراً(٤٣)ھُنَالِك

👈َ الْوَلَایَةُ لِلَّھِ الْحَقِّ ھُوَ خَیْرٌ ثَوَاباً وَخَیْرٌ عُقْباً(٤٤)الكھف
📌٤-وھو السامري الذي ألقي علي حلي بني إسرائیل قبضة من أثر الرسول(الملاك الروح الذي كان یتولي أحیائھ في كل مرة یمیتھ الله فیھا ثم یبعثھ)فحول ھذا الحلي بعد تشكیلھ في صورة عجل لعجل جسد لھ خوار
(69)

👈ففتن بني إسرائیل وأضلھم ودفعھم للقول:ھذا إلھكم وإلھ موسي فاسجدوا لھ واعبدوه ولم یستطع موسي أن یقتلھ جراء ما فعلھ أو یفعل معھ أي شيء بل قال لھ أذھب فإن لك أن تقول في الحیاة لا مساس(أي تستطیع أن تقول لا یستطیع أحد أن یمسني أو یقتلني أو ینال مني لأن الله جعلني من المنظرین
(70)

👈مثل إبلیس فھو الشیطان الإنسي(وأن لك موعد لن تخلفھ)ھو یوم الوعد الحق والوقت المعلوم.
قال تعالي:
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ یَا مُوسَى(٨٣)قَالَ ھُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَیْكَ رَبِّ لِتَرْضَى(٨٤)قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّھُمُ

👈السَّامِرِيُّ(٨٥)فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِھِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ یَا قَوْمِ أَلَمْ یَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَیْكُمُ الْعَھْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن یَحِلَّ عَلَیْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي(٨٦)قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا

👈مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِینَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاھَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ(٨٧)فَأَخْرَجَ لَھُمْ عِجْلاً جَسَداً لَھُ خُوَارٌ فَقَالُوا ھَذَا إِلَھُكُمْ وَإِلَھُ مُوسَى فَنَسِيَ(٨٨) أَفَلَا یَرَوْنَ أَلَّا یَرْجِعُ إِلَیْھِمْ

👈قَوْلاً وَلَا یَمْلِكُ لَھُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعا(٨٩)وَلَقَدْ قَالَ لَھُمْ ھَارُونُ مِن قَبْلُ یَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِھِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِیعُوا أَمْرِي(٩٠)قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَیْھِ عَاكِفِینَ حَتَّى یَرْجِعَ إِلَیْنَا مُوسَى(٩١)

👈قَالَ یَا ھَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَیْتَھُمْ ضَلُّوا(٩٢)أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَیْتَ أَمْرِي (٩٣)قَالَ یَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِیتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِي إِسْرَائِیلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي(٩٤)قَالَ فَمَا خَطْبُكَ

👈یَا سَامِرِيُّ(٩٥)قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ یَبْصُرُوا بِھِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُھَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي(٩٦)قَالَ فَاذْھَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَیَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَھُ وَانظُرْ إِلَى

👈إِلَھِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَیْھِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّھُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّھ فِي الْیَمِّ نَسْفاً(٩٧)إِنَّمَا إِلَھُكُمُ اللَّھُ الَّذِي لَا إِلَھَ إِلَّا ھُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً(٩٨)كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَیْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ

👈وَقَدْ آتَیْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً(٩٩) طه
📌٥-وھو الملك الذي كان یأخذ كل سفینة غصباً (أي یقوم ھذا الملك بعملیات اختطاف للسفن) عند البرزخ المائي(إحدى البوابات النجمیة البعدیة البحریة بالأرض)بمجمع البحرین عند عرش الدجال بمثلث برمودا غالباً في قصة موسي والخضر،
(78)

👈فمن المعلوم أن جمیع قصص سورة الكھف التي جاء ببعض الأحادیث النبویة أنھا تقي من فتنة الدجال من قصة أصحاب الكھف وقصة صاحب الجنتین وقصة موسي والخضر وقصة ذو القرنین الذي طاف الأرض وسلك أسباب وممرات وبوابات العوالم البعدیة بمغرب ومشرق ووسط الأرض علي خط زوال الشمس بالأرض ومر علي
(79)

👈كل الأمم الموجودة في ھذه المناطق من الإنس والجن كلھا قصص لھا علاقة مباشرة أو غیر مباشرة بالدجال وفتنھ وممرات ومراكز الطاقة التي یحاول السیطرة علیھا للسیطرة علي كل مقدرات الأرض والتحكم فیھا وكأنھ إلھ.
📌٦-وھو إسرائیل(قابیل ولیس یعقوب كما زعم أھل التوراة المزیفین للحقائق
(80)

👈كما شرحت بالثريدات)الذي حرم علي نفسھ الطیبات وكل ما أحلھ الله وأباح لنفسھ ولبني إسرائیل أكل الخبائث وكل المحرمات من قبل أن تنزل التوراة وإسرائیل أو قابیل أو الإلھ ست الفرعوني ھو قاتل أخیھ أوزیریس(ھابیل)الذي جمعت إیزیس أختھ وزوجتھ أشلائھ بعد قتلھ بالأساطیر الفرعونیة التي
(81)

👈أدخل علیھا الكثیر من التزییف وقامت بأحیائھ وجامعتھ وأنجبت منھ حورس الذي أصبح المسیح الفرعوني في أول عقائد تثلیث وشرك علي الأرض، وھي قصة شبیھة بقصة إحیاء إنانا أو عشتار(إیزیس أو إیزي أو العزة التي عبدھا العرب) لتموز(بعل) بعد قتلھ فأصبح المسیح البابلي والسومري
(82)

👈فھذه كلھا قصص تدور حول بعث مسیح من الأموات وھي أساس كل قصص الصلب والفداء وعقیدة التثلیث ولكن ھذه القصص التاریخیة تم إدخال الكثیر من التزییف والتخریف والتحریف بھا حتى لا تتكتشف المعالم الحقیقة لقصة الدجال وتأسیسھ لعقائد التثلیث والشرك بالله من خلالھا.
(83)

👈إن إسرائیل كان موجود قبل الطوفان بعصر آدم وھو اسم أوزیریس(إزر أو إسر+إیل وھو ھابیل)وأن قابیل(ست)بعد أن أماتھ الله مائة عام ثم بعثھ أنتحل اسم أوزیریس(إسرائیل –ھابیل)وأدعي أن الله بعثھ من الأموات وجاء لیسترد عرشھ وخلافتھ في الأرض من بعد آدم والذي سلبھ منھ ست(قابیل) بعد قتله(84)

👈فھناك أثنین إسرائیل ذكروا بالقرآن الأول إسرائیل الذي أنعم الله علي ذریتھ وجعل منھم أنبیاء وملوك وفضلھم علي العالمین وھو ھابیل أو إسرائیل الحقیقي والثاني إسرائیل المزیف(قابیل)الذي أنتحل اسم وصفة إسرائیل المقتول(ھابیل)وحرم علي نفسھ وعلي أتباعھ وأبنائھ من بني إسرائیل العصاة
(85)

👈المتمردین ما أحلھ الله من الطیبات من قبل أن تنزل التوراة
قال تعالي :
🗝️كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلا لِّبنِي إِسرَائِیلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِیلُ عَلَى نَفْسِھِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوھَا إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ(٩٣)
(86)

🗝️یَا بَنِي إِسْرَائِیلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ(٤٧)البقرة
🗝️وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِھِ یَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّھِ عَلَیْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِیكُمْ أَنبِیَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا

👈لَمْ یُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِینَ(٢٠)المائدة
✍️انتهى الثريد والى ان القاكم بالثريد القادم ان شاء الله لنكمل باقي الاسرار والالغاز
تحياتي 𝓔𝓫𝓷 𝓚𝓱𝓪𝓵𝓭𝓸𝓷

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد