1.الرسول صلى الله عليه وسلم يصف المؤمن.إن جاءه امر الله أنصاع له ورضي به فإذا جاءه خير فرح به وشكر. وان وقع به مكروه صبر ورجا الأجر. فإذا اندفع عنه اعتدل شاكرا.
و المنافق. فلا يتفقده الله باختباره. بل يجعل له التيسير في الدنيا.ليتعسر الحال في الميعاد. حتى إذا أراد اهلاكه قصمه
و المنافق. فلا يتفقده الله باختباره. بل يجعل له التيسير في الدنيا.ليتعسر الحال في الميعاد. حتى إذا أراد اهلاكه قصمه
2..
المقدسي جاء بمثل حوار بين شجرة الصنوبر وثبات جذورها لطول عمرها وبين شجرة الدباء حديثة العمر
مغروره كحال مطبل غزة و شبر لندن.
من حقد نائل لم يفهم كلام المقدسي.
ليؤكد على أنه من فصيلة القرع بلا فهم او عقل
المقدسي جاء بمثل حوار بين شجرة الصنوبر وثبات جذورها لطول عمرها وبين شجرة الدباء حديثة العمر
مغروره كحال مطبل غزة و شبر لندن.
من حقد نائل لم يفهم كلام المقدسي.
ليؤكد على أنه من فصيلة القرع بلا فهم او عقل
3.
مطبل غزة يفسر الحديث بما يشرعن تمييعه
المؤمن ثابت ولا يميل توحيده. لأن الفتن التي تمر على المؤمن
تمر وتوحيده ثابت.
نائل يمدح الميل باعتباره بمثله. والحديث واضح ان المؤمن يميل كرها بالفتن مع ثباته. لأن الميل تعكر الحياة و ضيق الحال
وليس مدحا للميل باعتباره فهم للواقع
ياطبل
مطبل غزة يفسر الحديث بما يشرعن تمييعه
المؤمن ثابت ولا يميل توحيده. لأن الفتن التي تمر على المؤمن
تمر وتوحيده ثابت.
نائل يمدح الميل باعتباره بمثله. والحديث واضح ان المؤمن يميل كرها بالفتن مع ثباته. لأن الميل تعكر الحياة و ضيق الحال
وليس مدحا للميل باعتباره فهم للواقع
ياطبل
4.
الهدي النبوي مدح ثبات المؤمن وتعرضه للفتن لم يغير من توحيده
والحديث وصف لحالة المؤمن مع الفتن
لا مدح للميل
نائل.. يمتدح الميل باعتباره سنه وهذا جهل مركب
و يقفز ليجعل الحديث عن التوحيد ليطعن في المقدسي
ولا يعلم انه قدم ما يثني على فهم المقدسي
الهدي النبوي مدح ثبات المؤمن وتعرضه للفتن لم يغير من توحيده
والحديث وصف لحالة المؤمن مع الفتن
لا مدح للميل
نائل.. يمتدح الميل باعتباره سنه وهذا جهل مركب
و يقفز ليجعل الحديث عن التوحيد ليطعن في المقدسي
ولا يعلم انه قدم ما يثني على فهم المقدسي
@rattibha من فضلك
جاري تحميل الاقتراحات...