تابع أمثلة من الوقوف القبيحة:
25.قوله:(ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلىَّ)
الوقف على(أوحي إلي)يوهم دخول كل من قال أوحي إلي في العموم، وليس مرادا، وإنما الظلم حاصل ممن قال أوحي إلى ولم يوح إليه شيء،فأقرب وقف صحيح هو (ولم يوح إليه شيء)، ثم يبتدئ (أو قال أوحي إلي ..)
25.قوله:(ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلىَّ)
الوقف على(أوحي إلي)يوهم دخول كل من قال أوحي إلي في العموم، وليس مرادا، وإنما الظلم حاصل ممن قال أوحي إلى ولم يوح إليه شيء،فأقرب وقف صحيح هو (ولم يوح إليه شيء)، ثم يبتدئ (أو قال أوحي إلي ..)
26.قوله تعالى: (وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة)
الوقف على (عن هذه الشجرة) يوهم أن إبليس نفى لهما حصول النهي عن الشجرة، وليس مرادا، وإنما أخبرهما عن سبب النهي عن الشجرة، فأقرب وقف صحيح هو (تكونا ملكين)، ثم يبتدئ (إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين).
الوقف على (عن هذه الشجرة) يوهم أن إبليس نفى لهما حصول النهي عن الشجرة، وليس مرادا، وإنما أخبرهما عن سبب النهي عن الشجرة، فأقرب وقف صحيح هو (تكونا ملكين)، ثم يبتدئ (إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين).
27.قوله تعالى: (وناداهما ربهما ألم أنهما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما)
الوقف على (الشيطان لكما) يوهم أن اللام للمِلك، وليس مرادا، فأقرب وقف صحيح هو (وأقل لكما) ثم يبتدئ (وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين).
الوقف على (الشيطان لكما) يوهم أن اللام للمِلك، وليس مرادا، فأقرب وقف صحيح هو (وأقل لكما) ثم يبتدئ (وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين).
28.قوله تعالى: (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا)
الوقف على (وإن يعودوا) يوهم أن المعنى وإن يعودوا كذلك يغفر لهم، وهو باطل، فأقرب وقف صحيح هو (يغفر لهم ما قد سلف) ثم يبتدئ (وإن يعودوا فقد مضت ....) إلى آخر الآية.
الوقف على (وإن يعودوا) يوهم أن المعنى وإن يعودوا كذلك يغفر لهم، وهو باطل، فأقرب وقف صحيح هو (يغفر لهم ما قد سلف) ثم يبتدئ (وإن يعودوا فقد مضت ....) إلى آخر الآية.
29.قوله تعالى: (قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله)
الوقف على (إن يعلم الله) قبحه ظاهر، وأقرب وقف صحيح هو (من الأسرى) ثم يبتدئ (قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا).
الوقف على (إن يعلم الله) قبحه ظاهر، وأقرب وقف صحيح هو (من الأسرى) ثم يبتدئ (قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا).
30.قوله تعالى: (لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء)
الوقف على (أولياء) يوهم مطلق النهي عن اتخاذ الآباء والإخوان أولياء، وليس مرادا، وإنما النهي مقيد بحالة مخصوصة وهي حال استحبابهم الكفر على الإيمان، فأقرب وقف صحيح هو (إن استحبوا الكفر) ثم يبتدئ (إن استحبوا الكفر على الإيمان).
الوقف على (أولياء) يوهم مطلق النهي عن اتخاذ الآباء والإخوان أولياء، وليس مرادا، وإنما النهي مقيد بحالة مخصوصة وهي حال استحبابهم الكفر على الإيمان، فأقرب وقف صحيح هو (إن استحبوا الكفر) ثم يبتدئ (إن استحبوا الكفر على الإيمان).
31.قوله تعالى: (فتربصوا حتى يأتي الله)
الوقف على (يأتي الله) يوهم أن المراد إتيان الله بذاته في هذا الموضع، وليس مرادا، فأقرب وقف صحيح هو (يأتي الله بأمره) أو يقف على (فتربصوا) ثم يبتدئ (فتربصوا حتى يأتي الله بأمره).
الوقف على (يأتي الله) يوهم أن المراد إتيان الله بذاته في هذا الموضع، وليس مرادا، فأقرب وقف صحيح هو (يأتي الله بأمره) أو يقف على (فتربصوا) ثم يبتدئ (فتربصوا حتى يأتي الله بأمره).
32.قوله تعالى: (إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون)
الوقف على (ليأكلون) يوهم أن المراد ذمهم على مطلق الأكل، وليس مرادا، فجميع البشر يأكلون، وإنما المراد ذم أكل الأموال بالباطل، فأقرب وقف صحيح هو (أموال الناس بالباطل) ثم يبتدئ (ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
الوقف على (ليأكلون) يوهم أن المراد ذمهم على مطلق الأكل، وليس مرادا، فجميع البشر يأكلون، وإنما المراد ذم أكل الأموال بالباطل، فأقرب وقف صحيح هو (أموال الناس بالباطل) ثم يبتدئ (ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله).
33.قوله تعالى: (وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها)
الوقف على (أتاها) وفصله عن فاعله يوهم أن يكون فاعله ضميرا عائدا على مذكور مناسب للضمير وهو الزخرف أو النبات أو الماء، وكل ذلك فاسد، فأقرب وقف صحيح هو (أتاها أمرنا)، ثم يبتدئ (أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ...) إلى آخر المقطع.
الوقف على (أتاها) وفصله عن فاعله يوهم أن يكون فاعله ضميرا عائدا على مذكور مناسب للضمير وهو الزخرف أو النبات أو الماء، وكل ذلك فاسد، فأقرب وقف صحيح هو (أتاها أمرنا)، ثم يبتدئ (أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ...) إلى آخر المقطع.
34.قوله: (فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها)
الوقف على (ولا تمسوها) يوهم أن المراد به المس الحقيقي، وليس مرادا، وإنما المراد المس بسوء أي الإيذاء، فأقرب وقف صحيح هو (تأكل في أرض الله) ثم يبتدئ (فذروها تأكل ..)، أو يقف على (ولا تمسوها بسوء) ثم يبتدئ (ولا تمسوها بسوء فيأخذكم ....)
الوقف على (ولا تمسوها) يوهم أن المراد به المس الحقيقي، وليس مرادا، وإنما المراد المس بسوء أي الإيذاء، فأقرب وقف صحيح هو (تأكل في أرض الله) ثم يبتدئ (فذروها تأكل ..)، أو يقف على (ولا تمسوها بسوء) ثم يبتدئ (ولا تمسوها بسوء فيأخذكم ....)
35.قوله:(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه)
الوقف على(فلنحيينه)يوهم أن المراد به مطلق الحياة، ومفهومه أن من لم يعمل صالحا فإنه يموت، وكله باطل،لأن المراد حياة مخصوصة، فيحيى حياة طيبة وغيره لا يحياها، فأقرب وقف صحيح هو(فلنحيينه حياة طيبة)ثم يبتدئ(فلنحيينه حياة طيبة ..)
الوقف على(فلنحيينه)يوهم أن المراد به مطلق الحياة، ومفهومه أن من لم يعمل صالحا فإنه يموت، وكله باطل،لأن المراد حياة مخصوصة، فيحيى حياة طيبة وغيره لا يحياها، فأقرب وقف صحيح هو(فلنحيينه حياة طيبة)ثم يبتدئ(فلنحيينه حياة طيبة ..)
36.قوله تعالى: (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم)
الوقف على (تأتيهم) يوهم أن التاء للمخاطب، وليس كذلك، بل التاء للتأنيث، فأقرب وقف صحيح هو (تأتيهم سنة الأولين) ثم يبتدئ (تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم ....) إلى آخر الآية.
الوقف على (تأتيهم) يوهم أن التاء للمخاطب، وليس كذلك، بل التاء للتأنيث، فأقرب وقف صحيح هو (تأتيهم سنة الأولين) ثم يبتدئ (تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم ....) إلى آخر الآية.
37.قوله تعالى: (لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا)
الوقف على (ولو جئنا) يوهم أن المراد ولو جئنا بذاتنا، وليس كذلك، فأقرب وقف صحيح هو (أن تنفد كلمات ربي) ثم يبتدئ (قبل أن تنفد ...)، أو يقف على (ولو جئنا بمثله) ثم يبتدئ (ولو جئنا بمثله مددا).
الوقف على (ولو جئنا) يوهم أن المراد ولو جئنا بذاتنا، وليس كذلك، فأقرب وقف صحيح هو (أن تنفد كلمات ربي) ثم يبتدئ (قبل أن تنفد ...)، أو يقف على (ولو جئنا بمثله) ثم يبتدئ (ولو جئنا بمثله مددا).
38.قوله تعالى: (يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا)
الوقف على (يذهبا) يوهم أن الفعل لازم ومعناه: ويغادرا، وليس كذلك، وإنما الفعل متعد بالباء، فأقرب وقف صحيح هو (بسحرهما) ثم يبتدئ (يريدان أن يخرجاكم ...)، أو يقف على (ويذهبا بطريقتكم) ثم يبتدئ (ويذهبا بطريقتكم المثلى).
الوقف على (يذهبا) يوهم أن الفعل لازم ومعناه: ويغادرا، وليس كذلك، وإنما الفعل متعد بالباء، فأقرب وقف صحيح هو (بسحرهما) ثم يبتدئ (يريدان أن يخرجاكم ...)، أو يقف على (ويذهبا بطريقتكم) ثم يبتدئ (ويذهبا بطريقتكم المثلى).
39.قوله تعالى: (إذا نكحتم المؤمنات من قبل أن تمسوهن فما لكم)
الوقف على (فما لكم) يوهم أن (ما) استفهامية، وليس كذلك، بل (ما) نافية أي: فليس لكم من عدة تعتدونها، فأقرب وقف صحيح هو (عليهن من عدة)، ثم يبتدئ (فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
الوقف على (فما لكم) يوهم أن (ما) استفهامية، وليس كذلك، بل (ما) نافية أي: فليس لكم من عدة تعتدونها، فأقرب وقف صحيح هو (عليهن من عدة)، ثم يبتدئ (فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
40.قوله تعالى: (وبدلناهم بجنتيهم جنتين)
الوقف على (جنتين) يوهم أنه بدلهم بجنتيهم جنتين مماثلتين لهما، فكأنها مكافأة لهم، وليس كذلك، إنما المراد أنه أبدلهما جنتين موصوفتين بصفات سيئة بشعة عقابا لهم، فأقرب وقف صحيح هو (ذواتي أكل خمط)، ثم يبتدئ (ذواتي أكل خمط وأثل وشيء ....).
الوقف على (جنتين) يوهم أنه بدلهم بجنتيهم جنتين مماثلتين لهما، فكأنها مكافأة لهم، وليس كذلك، إنما المراد أنه أبدلهما جنتين موصوفتين بصفات سيئة بشعة عقابا لهم، فأقرب وقف صحيح هو (ذواتي أكل خمط)، ثم يبتدئ (ذواتي أكل خمط وأثل وشيء ....).
41.قوله تعالى: (فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا)
الوقف على (فرحوا) يوهم أنهم فرحوا بمجيء الرسل مما يلزم منه الإيمان بهم، وليس كذلك، إنما المراد أنهم فرحوا فرح غرور وبطر، فأقرب وقف صحيح هو (فرحوا بما عندهم من العلم)، ثم يبتدئ (فرحوا بما عندهم من العلم وحاق ...) إلى آخر الآية.
الوقف على (فرحوا) يوهم أنهم فرحوا بمجيء الرسل مما يلزم منه الإيمان بهم، وليس كذلك، إنما المراد أنهم فرحوا فرح غرور وبطر، فأقرب وقف صحيح هو (فرحوا بما عندهم من العلم)، ثم يبتدئ (فرحوا بما عندهم من العلم وحاق ...) إلى آخر الآية.
42.قوله تعالى: (ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة)
الوقف على (خاشعة) يوهم أن الدلالة على قدرته هي خشوع الأرض أي: جدبها ويبوسها، وليس كذلك، وإنما الدلالة على قدرته في حياتها بالنبات بالماء بعد جدبها ويبوسها، فأقرب وقف صحيح هو (اهتزت وربت) ثم يبتدئ بما بعدها.
الوقف على (خاشعة) يوهم أن الدلالة على قدرته هي خشوع الأرض أي: جدبها ويبوسها، وليس كذلك، وإنما الدلالة على قدرته في حياتها بالنبات بالماء بعد جدبها ويبوسها، فأقرب وقف صحيح هو (اهتزت وربت) ثم يبتدئ بما بعدها.
43.قوله: (فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض)
الوقف على (في قلوبهم مرض) يوهم أن المراد مطلق الرؤية، ومفهومه أنك لا تراهم في غير هذه الحالة، وكل ذلك باطل، بل المراد رؤية مخصوصة بحالة مخصوصة، فأقرب وقف صحيح هو (ينظرون إليك)، ثم يبتدئ (ينظرون إليك ....).
الوقف على (في قلوبهم مرض) يوهم أن المراد مطلق الرؤية، ومفهومه أنك لا تراهم في غير هذه الحالة، وكل ذلك باطل، بل المراد رؤية مخصوصة بحالة مخصوصة، فأقرب وقف صحيح هو (ينظرون إليك)، ثم يبتدئ (ينظرون إليك ....).
44.قوله:(يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا)،وقوله:(فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا)
الوقف على (فلا تتناجوا) أو (وتناجوا) قبحه ظاهر،وأقرب وقف صحيح هو(فلا تتناجوا بالإثم والعدوان)، ثم يبتدئ (فلا تتناجوا بالإثم والعدوان) ثم يقف على (وتناجوا بالبر والتقوى)
الوقف على (فلا تتناجوا) أو (وتناجوا) قبحه ظاهر،وأقرب وقف صحيح هو(فلا تتناجوا بالإثم والعدوان)، ثم يبتدئ (فلا تتناجوا بالإثم والعدوان) ثم يقف على (وتناجوا بالبر والتقوى)
45.قوله: (وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله)
الوقف على (فأتاهم الله)يوهم أن الفعل لازم فيكون المعنى أنه تعالى أتاهم بذاته، وليس مرادا، وإنما الفعل متعد الباء أي: فأتاهم الله بالعذاب، فأقرب وقف صحيح هو (من حيث لم يحتسبوا) ثم يبتدئ (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف..)
الوقف على (فأتاهم الله)يوهم أن الفعل لازم فيكون المعنى أنه تعالى أتاهم بذاته، وليس مرادا، وإنما الفعل متعد الباء أي: فأتاهم الله بالعذاب، فأقرب وقف صحيح هو (من حيث لم يحتسبوا) ثم يبتدئ (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف..)
46.قوله تعالى: (لو أنزلنا هذا القران على جبل لرأيته)
الوقف على (لرأيته) يوهم أن المراد مطلق الرؤية، ومفهومه أنه لا يُرى في غير هذه الحالة، وكل ذلك باطل، وإنما المراد لرأيته في حالة مخصوصة، فأقرب وقف صحيح هو (خاشعا) ثم يبتدئ (لرأيته خاشعا ....) إلى آخر المقطع.
الوقف على (لرأيته) يوهم أن المراد مطلق الرؤية، ومفهومه أنه لا يُرى في غير هذه الحالة، وكل ذلك باطل، وإنما المراد لرأيته في حالة مخصوصة، فأقرب وقف صحيح هو (خاشعا) ثم يبتدئ (لرأيته خاشعا ....) إلى آخر المقطع.
47.قوله تعالى: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله)
الوقف على لفظ الجلالة يجعل الكلام لا معنى له، وإنما الوقف على (فامتحنوهن) ثم يبتدئ (الله أعلم بإيمانهن).
الوقف على لفظ الجلالة يجعل الكلام لا معنى له، وإنما الوقف على (فامتحنوهن) ثم يبتدئ (الله أعلم بإيمانهن).
48.قوله تعالى: (إنك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا)
الوقف على (ولا يلدوا) قبحه ظاهر، وأقرب وقف صحيح هو (يضلوا عبادك) ثم يبتدئ (يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا).
الوقف على (ولا يلدوا) قبحه ظاهر، وأقرب وقف صحيح هو (يضلوا عبادك) ثم يبتدئ (يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا).
جاري تحميل الاقتراحات...