سأبدأ بهذا👇السِّفر العظيم بين الأذان والإقامة من #صلاة_الفجر بإذن الله🌹
١- ختم الإمام #ابن_القيم مقدمته لـ #زاد_المعاد بقوله : وهذه كلمات يسيرة لا يَستغني عن معرفتها مَن له أدنى همَّة إلى معرفة نَبيِّه ﷺ وسيرته وهديه ، اقتضاها الخاطر الـمكدود على عُجَره وبُجَره ، مع #البضاعة الـمزجاة التي لا تفتح لها أبواب السدود ، ولا يتنافس فيها الـمتنافسون ..
٢- مع تعليقها في حال سفر لا إقامة ، و #القلب بكل واد منه شُعبة ، والـهمة قد تفرقت شذر مذر ، والكتاب مفقود ، ومَن يفتح بابَ العلم مذاكرتُه معدوم غير موجود ، فعُودُ العلم النافع الكفيل بالسعادة قد أصبح ذاوياً ، ورَبْعُه قد أوحش من أهله وعاد منهم خالياً .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
٣- قوله : كلمات يسيرة : صريح الدلالة على أن الإمام #ابن_القيم رحمه الله كان يَنوي وضع كتاب مختصر في سيرة النبي ﷺ وهَديه ، ولا سيما لكونه في حال السفر وتشتت البال والبُعد عن الكتب ، فيبدو أنه لما كتب #الفصول الأولى في سيرة النبي ﷺ وهَديه لم يكن بين يديه إلا كتب معدودة ..
٤- أهمها : الـمختصر الكبير في سيرة الرسول ﷺ لعز الدين ابن جماعة ، والقرمانية لشيخ الإسلام #ابن_تيمية ، وهي قاعدة تتضمن ذكر ملابس النبي ﷺ وسلاحه ودوابه ، وأما فصل : قص الشارب الذي اعتمد فيه على كتاب #التمهيد لـ الإمام الحافظ ابن عبد البر ، فقد أضافه فيما بعد .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
٥- قال الإمام #ابن_القيم:
لا تزول قدما العبد بين يدي الله تعالى حتى يُسأل عن مسألتين :
١- ماذا كنتم تعبدون ؟؟
٢- وماذا أجبتم الـمرسلين ؟؟
فجواب الأولى بتحقيق لا إله إلا الله معرفةً وإقراراً وعملاً ، وجواب الثانية بتحقيق أنَّ محمداً رسول الله معرفةً وإقراراً وانقياداً وطاعةً .
لا تزول قدما العبد بين يدي الله تعالى حتى يُسأل عن مسألتين :
١- ماذا كنتم تعبدون ؟؟
٢- وماذا أجبتم الـمرسلين ؟؟
فجواب الأولى بتحقيق لا إله إلا الله معرفةً وإقراراً وعملاً ، وجواب الثانية بتحقيق أنَّ محمداً رسول الله معرفةً وإقراراً وانقياداً وطاعةً .
٦- قال الإمام #ابن_القيم:
إذا كانت سعادة الدارين مُعلَّقةً بهَدي النبي ﷺ فيجب على كلِّ مَن نصح نفسه وأحبَّ نجاتها وسعادتها أن يعرف من هَديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ، ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته وحزبه ، والناس في هذا بين مستقلٍّ ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله .
إذا كانت سعادة الدارين مُعلَّقةً بهَدي النبي ﷺ فيجب على كلِّ مَن نصح نفسه وأحبَّ نجاتها وسعادتها أن يعرف من هَديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ، ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته وحزبه ، والناس في هذا بين مستقلٍّ ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله .
٧- قال الإمام #ابن_القيم :
فصل في مبعثه وأول ما أُنزل عليه ﷺ :
بعثه الله على رأس أربعين ، وهي سِنُّ الكمال ، وقيل : ولها تُبعث الرُّسُل ، وأنا ما يُذكر عن #الـمسيح أنه رُفِعَ إلى السماء وله ثلاث وثلاثون سنة ، فهذا لا يُعرف به أثرٌ متصلٌ يجب الـمصير إليه .
#زاد_المعاد
فصل في مبعثه وأول ما أُنزل عليه ﷺ :
بعثه الله على رأس أربعين ، وهي سِنُّ الكمال ، وقيل : ولها تُبعث الرُّسُل ، وأنا ما يُذكر عن #الـمسيح أنه رُفِعَ إلى السماء وله ثلاث وثلاثون سنة ، فهذا لا يُعرف به أثرٌ متصلٌ يجب الـمصير إليه .
#زاد_المعاد
٨- قال الإمام #ابن_القيم :
وأول ما بُدئ به رسول الله ﷺ من أمر النُّبُوة : #الرُّؤيا ، فكان لا يَرى رُؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح ، وقيل : وكان ذلك ستة أشهر ، ومدة النُّبُوة ثلاث وعشرون سنةً ، فهذه #الرُّؤيا منها جزء من ستة وأربعين جزءاً ، والله أعلم .
#زاد_المعاد
وأول ما بُدئ به رسول الله ﷺ من أمر النُّبُوة : #الرُّؤيا ، فكان لا يَرى رُؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح ، وقيل : وكان ذلك ستة أشهر ، ومدة النُّبُوة ثلاث وعشرون سنةً ، فهذه #الرُّؤيا منها جزء من ستة وأربعين جزءاً ، والله أعلم .
#زاد_المعاد
٩- قال الإمام #ابن_القيم:
ثم أكرمه الله سبحانه بالنُّبُوة فجاءه الـمَلَك وهو بـ #غار_حِرَاء وكان يُحبُّ الخلوة فيه فأول ما أنزل عليه : ﴿ اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الذي خَلَقَ ﴾ هذا قول عائشة والجمهور ، وقال جابر : أول ما أنزل عليه : ﴿ يا أَيُّها المُدَّثِّرُ ﴾ والصحيح قول عائشة .
ثم أكرمه الله سبحانه بالنُّبُوة فجاءه الـمَلَك وهو بـ #غار_حِرَاء وكان يُحبُّ الخلوة فيه فأول ما أنزل عليه : ﴿ اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الذي خَلَقَ ﴾ هذا قول عائشة والجمهور ، وقال جابر : أول ما أنزل عليه : ﴿ يا أَيُّها المُدَّثِّرُ ﴾ والصحيح قول عائشة .
١٠- قال الإمام #ابن_القيم :
فصل في أسمائه ﷺ :
فمنها : محمد ، وهو أشهرها ، وبه سُمي في #التوراة صريحاً كما بَينَّاه بالبرهان الواضح في كتاب : جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ، وهو كتابٌ فَرْدٌ في معناه لم نُسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها ..
فصل في أسمائه ﷺ :
فمنها : محمد ، وهو أشهرها ، وبه سُمي في #التوراة صريحاً كما بَينَّاه بالبرهان الواضح في كتاب : جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ، وهو كتابٌ فَرْدٌ في معناه لم نُسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها ..
١١- بَيَّنَّا في #الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه ، وصحيحها من حسنها ومعلولها ، وبيَّنَّا ما في معلولها من العلل بياناً شافياً ، ثم أسرارَ هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد ، ثم مواطن الصلاة عليه ومحالَّها ، ثم الكلامَ في مقدار الواجب منها .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
١٢- قال الإمام #ابن_القيم :
تزوج رسول الله ﷺ أمَّ حَبيبة رضي الله عنها ، واسمها رملة بنت أبي سُفيان صخر بن حرب القرشية الأموية ، تزوجها وهي ببلاد #الحبشة مهاجرةً ، وأصدَقَها عنه #النجاشي أربعمائة دينار ، وسيقت إليه من هنالك ، وماتت في أيام أخيها معاوية رضي الله عنه ..
تزوج رسول الله ﷺ أمَّ حَبيبة رضي الله عنها ، واسمها رملة بنت أبي سُفيان صخر بن حرب القرشية الأموية ، تزوجها وهي ببلاد #الحبشة مهاجرةً ، وأصدَقَها عنه #النجاشي أربعمائة دينار ، وسيقت إليه من هنالك ، وماتت في أيام أخيها معاوية رضي الله عنه ..
١٣- هذا الـمعروف الـمتواتر عند أهل السِّيَر والتواريخ ، وهو عندهم بمنزلة نكاحه لخديجة رضي الله عنها بـ #مكة ، ولحفصة رضي الله عنها بـ الـمدينة ، ولصفية رضي الله عنها بعد خيبر .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
١٤- قال الإمام #ابن_القيم :
كتاب النبي ﷺ إلى أهل اليمن ، هو الكتاب الذي رواه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جدِّه ، كذلك رواه أبو حاتم في صحيحه والنسائي وغيرهما مسنداً متصلاً ، ورواه أبو داود وغيره مرسلاً ..
#زاد_المعاد
كتاب النبي ﷺ إلى أهل اليمن ، هو الكتاب الذي رواه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جدِّه ، كذلك رواه أبو حاتم في صحيحه والنسائي وغيرهما مسنداً متصلاً ، ورواه أبو داود وغيره مرسلاً ..
#زاد_المعاد
١٥- وهو كتاب عظيم جليل ، فيه أنواع كثيرة من #الفقه في الزكاة والديات والأحكام وذكر الكبائر والطلاق والعتاق وأحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ، ومس #المصحف ، وغير ذلك ، قال #الإمام_أحمد : لا شك أن رسول الله ﷺ كتبه ، واحتجَّ #الفقهاء كلهم بجُمَل ما فيه من مقادير الديات .
١٦- قال الإمام #ابن_القيم :
كان هَديه وسيرته ﷺ في #الطعام :
لا يَرُدُّ موجوداً ، ولا يَتكلَّف مفقوداً ، فما قُرِّب إليه شيءٌ من #الطيبات إلا أكله ، إلا أن تعافه نفسه فيتركه من غير تحريم ، وما عاب رسول الله ﷺ طعاماً قط ، إن اشتهاه أكله وإلا تركه .
#زاد_المعاد
كان هَديه وسيرته ﷺ في #الطعام :
لا يَرُدُّ موجوداً ، ولا يَتكلَّف مفقوداً ، فما قُرِّب إليه شيءٌ من #الطيبات إلا أكله ، إلا أن تعافه نفسه فيتركه من غير تحريم ، وما عاب رسول الله ﷺ طعاماً قط ، إن اشتهاه أكله وإلا تركه .
#زاد_المعاد
١٧- قال الإمام #ابن_القيم :
أمر رسول الله ﷺ بالاجتهاد في #الدعاء في السجود ، وقال : " إنه قَمِنٌ أن يُستجاب لكم " #صحيح_مسلم ، وهل هذا أمرٌ بأن يُكثِر من #الدعاء في السجود ، أو أمرٌ بأن الداعي إذا دعا في محلٍّ ، فليكم في السجود ؟؟
#زاد_المعاد
أمر رسول الله ﷺ بالاجتهاد في #الدعاء في السجود ، وقال : " إنه قَمِنٌ أن يُستجاب لكم " #صحيح_مسلم ، وهل هذا أمرٌ بأن يُكثِر من #الدعاء في السجود ، أو أمرٌ بأن الداعي إذا دعا في محلٍّ ، فليكم في السجود ؟؟
#زاد_المعاد
١٨- وفرقٌ بين الأمرين ، وأحسن ما يُحمل عليه الحديث : أن #الدعاء نوعان : دعاء ثناء ، ودعاء مسألة ، والنبي ﷺ كان يُكثر في سجوده من النوعين ، و #الدعاء الذي أمر به في #السجود يتناول النوعين .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
١٩- قال الإمام #ابن_القيم:
وأما الـمواطن التي كان رسول الله ﷺ يدعو فيها في #الصلاة فسبعة مواطن :
١- بعد تكبيرة #الإحرام في محلِّ الاستفتاح .
٢- قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في #الوتر ، والقنوت العارض في الصبح إن صَحَّ عنه ذلك ، فإن فيه نظر .
٣- بعد الاعتدال من الركوع ..
وأما الـمواطن التي كان رسول الله ﷺ يدعو فيها في #الصلاة فسبعة مواطن :
١- بعد تكبيرة #الإحرام في محلِّ الاستفتاح .
٢- قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في #الوتر ، والقنوت العارض في الصبح إن صَحَّ عنه ذلك ، فإن فيه نظر .
٣- بعد الاعتدال من الركوع ..
٢٠- كما ثبت ذلك في #صحيح_مسلم .
٤- في ركوعه كان يقول : " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ".
٥- في سجوده ، وفيه كان غالب دعائه .
٦- بين السجدتين .
٧- بعد التشهُّد وقبل السلام ، وبذلك أمَر في حديث أبي هريرة ، وحديث فَضالة بن عُبيد ، وأمَر أيضاً بـ #الدعاء في #السجود .
٤- في ركوعه كان يقول : " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ".
٥- في سجوده ، وفيه كان غالب دعائه .
٦- بين السجدتين .
٧- بعد التشهُّد وقبل السلام ، وبذلك أمَر في حديث أبي هريرة ، وحديث فَضالة بن عُبيد ، وأمَر أيضاً بـ #الدعاء في #السجود .
٢١- قال الإمام #ابن_القيم :
وعامَّة الأدعية الـمتعلِّقة بـ #الصلاة إنما فعلها فيها وأمَر بها فيها ، وهذا هو اللائق بحال الـمُصلِّي ، فإنه مقبل على ربِّه ، يُناجيه ما دام في #الصلاة ، فإذا سَلَّم منها انقطعت تلك #الـمناجاة ، وزال ذلك الـموقف بين يديه والقرب منه .
#زاد_المعاد
وعامَّة الأدعية الـمتعلِّقة بـ #الصلاة إنما فعلها فيها وأمَر بها فيها ، وهذا هو اللائق بحال الـمُصلِّي ، فإنه مقبل على ربِّه ، يُناجيه ما دام في #الصلاة ، فإذا سَلَّم منها انقطعت تلك #الـمناجاة ، وزال ذلك الـموقف بين يديه والقرب منه .
#زاد_المعاد
٢٢- قال الإمام #ابن_القيم :
جعل الله تعالى قُرَّة عينه ﷺ ونعيمه وسروره وروحه في #الصلاة ، ومع هذا ، فلم يكن يشغله ما هو فيه من ذلك عن مراعاة أحوال المأمومين وغيرهم ، مع كمال إقباله ، وقربه من الله ، وحضور قلبه بين يديه ، واجتماعه عليه ..
#زاد_المعاد
جعل الله تعالى قُرَّة عينه ﷺ ونعيمه وسروره وروحه في #الصلاة ، ومع هذا ، فلم يكن يشغله ما هو فيه من ذلك عن مراعاة أحوال المأمومين وغيرهم ، مع كمال إقباله ، وقربه من الله ، وحضور قلبه بين يديه ، واجتماعه عليه ..
#زاد_المعاد
٢٣- فكان يدخل في #الصلاة وهو يريد إطالتها فيسمع بكاء الصبي ، فيُخفِّفها مخافة أن يشُقَّ على أمه ، وكذلك كان يُصلِّي الفرض وهو حاملٌ أُمامة بنت أبي العاص بن الربيع رضي الله عنهما ابنة ابنته على عاتقه ، إذا قام حملها وإذا ركع وسجد وضعها .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
٨٢- قال الإمام #ابن_القيم :
الـمُتفق عليه السَّعي في بطن الوادي في #الأشواط كلها ، وأما الرَّمَل في الثلاثة الأول خاصة ، فلم يقلْه ولا نقلَه فيما نعلم غيره - أي الإمام ابن حزم - وسألتُ شيخنا عنه ، فقال : هذا من أغلاطه ، وهو لم يحُجَّ رحمه الله .
#زاد_المعاد
الـمُتفق عليه السَّعي في بطن الوادي في #الأشواط كلها ، وأما الرَّمَل في الثلاثة الأول خاصة ، فلم يقلْه ولا نقلَه فيما نعلم غيره - أي الإمام ابن حزم - وسألتُ شيخنا عنه ، فقال : هذا من أغلاطه ، وهو لم يحُجَّ رحمه الله .
#زاد_المعاد
٨٣- ويُشبه هذا الغلط غلطُ مَن قال : إنه سعى أربع عشرة مرة ، فكان يحتسب بذهابه ورجوعه مرة واحدة ، وهذا غلطٌ عليه ﷺ ، لم ينقله عنه أحد ، ولا قاله أحدٌ من #الأئمة الذين اشتهرت أقوالهم ، وإن ذهب إليه بعض الـمتأخرين من الـمنتسبين إلى #الأئمة .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
٨٤- قال الإمام #ابن_القيم :
وأما جهاد #الشيطان فمرتبتان :
إحداهما : جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من #الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
والثانية : جهاده على دفع ما يُلقي إليه من الإرادات و #الشهوات .
#زاد_المعاد
وأما جهاد #الشيطان فمرتبتان :
إحداهما : جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من #الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
والثانية : جهاده على دفع ما يُلقي إليه من الإرادات و #الشهوات .
#زاد_المعاد
١٣٨- قال الإمام #ابن_القيم:
ومن أعظم علاجات #المرض :
فعلُ الخير والإحسان والذِّكر والدُّعاء والتَّضرُّع والابتهال إلى الله والتوبة ، ولهذه الأمور تأثيرٌ في دفع العلل وحصول الشِّفاء أعظمُ من #الأدوية الطبيعية ، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .
#زاد_المعاد
ومن أعظم علاجات #المرض :
فعلُ الخير والإحسان والذِّكر والدُّعاء والتَّضرُّع والابتهال إلى الله والتوبة ، ولهذه الأمور تأثيرٌ في دفع العلل وحصول الشِّفاء أعظمُ من #الأدوية الطبيعية ، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .
#زاد_المعاد
١٣٩- قال الإمام #ابن_القيم:
ولقد مَرَّ بي وقتٌ بـ #مكة سقِمتُ فيه وفقدتُ الطَّبيب والدواء ، فكنتُ أتعالج بها - أي بـ #سورة_الفاتحة - آخذ شربةً من #ماء_زمزم ، وأقرؤها عليه مراراً ثم أشربه ، فوجدتُ بذلك البرء التامَّ ثم صرتُ أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الانتفاع .
ولقد مَرَّ بي وقتٌ بـ #مكة سقِمتُ فيه وفقدتُ الطَّبيب والدواء ، فكنتُ أتعالج بها - أي بـ #سورة_الفاتحة - آخذ شربةً من #ماء_زمزم ، وأقرؤها عليه مراراً ثم أشربه ، فوجدتُ بذلك البرء التامَّ ثم صرتُ أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الانتفاع .
١٤٠- قال #ابن_القيم :
فـ #التوحيد يفتح للعبد باب الخير والسرور واللذة والفرح والابتهاج ، و #التوبة استفراغ للأخلاط والمواد الفاسدة التي هي سببُ أسقامه وحِمْيةُ له من التخليط فهي تغلق عنه باب الشرور ، فيُفتح باب السعادة والخير بـ #التوحيد ويُغلق باب الشرور بـ #التوبة والاستغفار .
فـ #التوحيد يفتح للعبد باب الخير والسرور واللذة والفرح والابتهاج ، و #التوبة استفراغ للأخلاط والمواد الفاسدة التي هي سببُ أسقامه وحِمْيةُ له من التخليط فهي تغلق عنه باب الشرور ، فيُفتح باب السعادة والخير بـ #التوحيد ويُغلق باب الشرور بـ #التوبة والاستغفار .
١٤١- قال الإمام #ابن_القيم :
لا تعارض بحمد الله بين أحاديثه ﷺ الصحيحة ، فإذا وقع التعارض ، فإما أن يكون أحد الحديثين ليس من كلامه ﷺ ، وقد غلط فيه بعضُ الرواة مع كونه ثقةً ثبتاً ، فالثِّقة يغلَط ، أو يكون أحد الحديثين ناسخاً للآخر إذا كان ممَّا يقبل #النَّسخ ..
#زاد_المعاد
لا تعارض بحمد الله بين أحاديثه ﷺ الصحيحة ، فإذا وقع التعارض ، فإما أن يكون أحد الحديثين ليس من كلامه ﷺ ، وقد غلط فيه بعضُ الرواة مع كونه ثقةً ثبتاً ، فالثِّقة يغلَط ، أو يكون أحد الحديثين ناسخاً للآخر إذا كان ممَّا يقبل #النَّسخ ..
#زاد_المعاد
١٤٢- أو يكون التَّعارض في فَهْم السَّامع ، لا في نفس كلامه ﷺ ، فلا بُدَّ من وجهٍ من هذه الوجوه الثلاثة .
وأمَّا حديثان صحيحان متناقضان من كل وجهٍ ليس أحدُهما ناسخاً للآخر ، فهذا لا يوجد أصلاً ، ومعاذ الله أن يُوجد في كلام الصادق الـمصدوق ﷺ الذي لا يخرج من بين شفتيه إلا الحق ..
وأمَّا حديثان صحيحان متناقضان من كل وجهٍ ليس أحدُهما ناسخاً للآخر ، فهذا لا يوجد أصلاً ، ومعاذ الله أن يُوجد في كلام الصادق الـمصدوق ﷺ الذي لا يخرج من بين شفتيه إلا الحق ..
١٤٣- والآفة من التَّقصير في معرفة المنقول والتَّمييز بين صحيحه ومعلوله ، أو من القصور في فَهْم مراده ﷺ وحمل كلامه على غير ما عناه به ، أو منهما معاً ، ومن هاهنا وقع من الاختلاف والفساد ما وقع ، وبالله التوفيق .
#زاد_المعاد
#زاد_المعاد
١٤٤- قال الإما #ابن_القيم :
ولمَّا كانت #الصِّحَّة والعافية من أجلِّ نعم الله على عبده ، وأجزلِ عطاياه وأوفر مِنَحِه ، بل #العافية الـمطلقة أجلُّ النِّعم على الإطلاق ، فحقيقٌ لمن رُزِق حظًّا من التوفيق : مراعاتها وحفظها وحمايتها عمَّا يضادُّها .
#زاد_المعاد
ولمَّا كانت #الصِّحَّة والعافية من أجلِّ نعم الله على عبده ، وأجزلِ عطاياه وأوفر مِنَحِه ، بل #العافية الـمطلقة أجلُّ النِّعم على الإطلاق ، فحقيقٌ لمن رُزِق حظًّا من التوفيق : مراعاتها وحفظها وحمايتها عمَّا يضادُّها .
#زاد_المعاد
١٤٥- قال #ابن_القيم:
#فاتحة_الكتاب وأمُّ #القرآن والسَّبعُ الـمثاني : الشِّفاء التام والدواء النافع ، والرُّقية التامة ومفتاح الغنى والفلاح ، وحافظة القوة ودافعة الهمِّ والغمِّ والخوف والحزن ، لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه وعرف وجهَ الاستشفاء والتداوي بها .
#فاتحة_الكتاب وأمُّ #القرآن والسَّبعُ الـمثاني : الشِّفاء التام والدواء النافع ، والرُّقية التامة ومفتاح الغنى والفلاح ، وحافظة القوة ودافعة الهمِّ والغمِّ والخوف والحزن ، لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه وعرف وجهَ الاستشفاء والتداوي بها .
١٥٥- قال الإمام #ابن_القيم :
فهؤلاء نساء النبي ﷺ هنَّ #أمهات_المؤمنين في التحريم والحُرمة فقط ، لا في الـمَحْرميَّة ، فليس لأحدٍ أن يَخلو بهنَّ ولا ينظر إليهنَّ، بل قد أمرهنَّ الله بالاحتجاب عمن حَرُم عليه نكاحهنَّ من غير أقاربهنَّ ومَن بينهنَّ وبينه رضاع .
#الطاهرات
فهؤلاء نساء النبي ﷺ هنَّ #أمهات_المؤمنين في التحريم والحُرمة فقط ، لا في الـمَحْرميَّة ، فليس لأحدٍ أن يَخلو بهنَّ ولا ينظر إليهنَّ، بل قد أمرهنَّ الله بالاحتجاب عمن حَرُم عليه نكاحهنَّ من غير أقاربهنَّ ومَن بينهنَّ وبينه رضاع .
#الطاهرات
١٥٦- قال الإمام #ابن_القيم :
ومن ذلك اختلافهم في #الأقراء ، هل هي الحيض أو الأطهار ؟؟
فقال أكابر #الصحابة : إنها الحيض ، هذا قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعُبادة بن الصامت وأبي الدرداء وابن عباس ومعاذ بن جبل ، وهو قول أصحاب عبدالله بن مسعود كلهم :
ومن ذلك اختلافهم في #الأقراء ، هل هي الحيض أو الأطهار ؟؟
فقال أكابر #الصحابة : إنها الحيض ، هذا قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعُبادة بن الصامت وأبي الدرداء وابن عباس ومعاذ بن جبل ، وهو قول أصحاب عبدالله بن مسعود كلهم :
١٥٧- كعلقمة والأسود وإبراهيم وشُريح ، وقول الشعبي والحسن وقتادة ، وقول أصحاب ابن عباس : سعيد بن جُبير وطاوس ، وهو قول سعيد بن الـمسيب ، وهو قول أئمة الحديث : كإسحاق بن راهويه وأبي عُبيد القاسم والإمام أحمد ، فإنه رجع إلى القول به واستقرَّ مذهبه عليه ، فليس له مذهبٌ سواه .
١٥٨- وهو قول أئمة أهل الرأي كأبي حنيفة وأصحابه .
وقالت طائفة : #الأقراء : الأطهار ، وهذا قول عائشة أم الـمؤمنين وزيد بن ثابت وعبدالله بن عمر ، ويُروى عن #الفقهاء السبعة وأبان بن عثمان والزهري وعامة فقهاء الـمدينة ، وبه قال مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه .
#زاد_المعاد
وقالت طائفة : #الأقراء : الأطهار ، وهذا قول عائشة أم الـمؤمنين وزيد بن ثابت وعبدالله بن عمر ، ويُروى عن #الفقهاء السبعة وأبان بن عثمان والزهري وعامة فقهاء الـمدينة ، وبه قال مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه .
#زاد_المعاد
١٥٩- قال الإمام #ابن_القيم في الجزء السادس والأخير في الصفحة رقم ٤٢٢ :
وسيأتي إن شاء الله عند ذكر هَديه في #الأطعمة والأشربة مزيد تقريرٍ لهذا .
قال الشيخ محمد عُزير شمس محقق الجزء الأخير من #زاد_المعاد :
لم يأتِ ذكره ، وهذا يدل على أنَّ الـمؤلف لم يُتمَّ الكتاب كما أراد .
وسيأتي إن شاء الله عند ذكر هَديه في #الأطعمة والأشربة مزيد تقريرٍ لهذا .
قال الشيخ محمد عُزير شمس محقق الجزء الأخير من #زاد_المعاد :
لم يأتِ ذكره ، وهذا يدل على أنَّ الـمؤلف لم يُتمَّ الكتاب كما أراد .
جاري تحميل الاقتراحات...