للقرآن الكريم تأثير على الجماهير و باستقراء الآيات نجد من تلك الأساليب.
1. القصه و الأحداث و فهم العلاقات الأسريه و نفسيات الطغاة و الجند والشعوب.
2.الخطاب للناس :
(يا أيها الناس...)
و الخطاب لعموم البشر او يكون للمؤمنين و نلاحظ الآيات بمخاطبة المؤمنين
لأنهم نخبة الأمه
1. القصه و الأحداث و فهم العلاقات الأسريه و نفسيات الطغاة و الجند والشعوب.
2.الخطاب للناس :
(يا أيها الناس...)
و الخطاب لعموم البشر او يكون للمؤمنين و نلاحظ الآيات بمخاطبة المؤمنين
لأنهم نخبة الأمه
2.
3/معالجة المشاكل :
يذكر القرآن المشكله ليقدم الحل لها
سواء مشاكل اجتماعيه او جنائية او فكريه
4/التركيز على القيم :
يهتم القرآن بذكر القيم. العدل. المساواة. العلم. حفظ الحقوق.
لأنها تمثل اساس مشروع التغيير
5/ ضرب الأمثال:
المثل وسيله إيصال الفكره لفهمها والتفاعل معها
3/معالجة المشاكل :
يذكر القرآن المشكله ليقدم الحل لها
سواء مشاكل اجتماعيه او جنائية او فكريه
4/التركيز على القيم :
يهتم القرآن بذكر القيم. العدل. المساواة. العلم. حفظ الحقوق.
لأنها تمثل اساس مشروع التغيير
5/ ضرب الأمثال:
المثل وسيله إيصال الفكره لفهمها والتفاعل معها
3.
6/الثواب والعقاب :
النفس تتاثر بالثواب والعقاب و هذا اسلوب هام لأي مشروع تغيير الشعوب
إجمالا فإن آليات التاثير القرآني في الجماهير
تتمثل في
. آليات الخطاب
. آليات في النظريه
. آليات في الواقع
وأهم صفات الآليات
1. السهوله
2. المعاصرة (طرح قضايا معاصرة)
6/الثواب والعقاب :
النفس تتاثر بالثواب والعقاب و هذا اسلوب هام لأي مشروع تغيير الشعوب
إجمالا فإن آليات التاثير القرآني في الجماهير
تتمثل في
. آليات الخطاب
. آليات في النظريه
. آليات في الواقع
وأهم صفات الآليات
1. السهوله
2. المعاصرة (طرح قضايا معاصرة)
4.
3.الشموليه و الموضوعيه:
يقدم القرآن عند حل مشاكل الناس
حل شامل لكل جوانب المشكله
و يقدم الحل الموضوعي وليس المثالي الغير واقعي
3.الشموليه و الموضوعيه:
يقدم القرآن عند حل مشاكل الناس
حل شامل لكل جوانب المشكله
و يقدم الحل الموضوعي وليس المثالي الغير واقعي
5.
تعاني الجماعات الاسلاميه فشل التاثير في الجماهير
و عجز التطبيق العملي لأسلوب القرآن في تأثيره بالناس.
و يتمثل الفشل في
2.الخطاب :
الجماعات خطابها إما . شعبوي خاضع لرغبات الجماهير
متأثر وليس مؤثر
. او خطاب مثاليات تصادمي مع الجماهير
تعاني الجماعات الاسلاميه فشل التاثير في الجماهير
و عجز التطبيق العملي لأسلوب القرآن في تأثيره بالناس.
و يتمثل الفشل في
2.الخطاب :
الجماعات خطابها إما . شعبوي خاضع لرغبات الجماهير
متأثر وليس مؤثر
. او خطاب مثاليات تصادمي مع الجماهير
6.
ثانيا / الفشل في طرح النظريه.
الجماعات تتبنى النظريات المؤدلجه
لكسب التعاطف الجماهيري.
و تتجنب تبني العقائد
لحتمية الصدام و مشقة التكاليف.
3.الفشل في فهم الواقع :
جماعات تتماهى مع واقع معايش بلا أدوات فاعله للتغيير
او جماعات تعاند الواقع و تحرق مراحل التغيير
ثانيا / الفشل في طرح النظريه.
الجماعات تتبنى النظريات المؤدلجه
لكسب التعاطف الجماهيري.
و تتجنب تبني العقائد
لحتمية الصدام و مشقة التكاليف.
3.الفشل في فهم الواقع :
جماعات تتماهى مع واقع معايش بلا أدوات فاعله للتغيير
او جماعات تعاند الواقع و تحرق مراحل التغيير
7.
للإجابة عن السؤال والمشكله (لماذا لا يتحرك المسلمون للتغيير)
وبفهم ما ذكرناه سابقا
فإن العوامل الثلاث
التاثير في الناس للتغيير
وهي :
الخطاب.
النظريه.
فهم الواقع
تحتاج لإعادة صياغه تولد تأثير حقيقي فاعل للتغيير
للإجابة عن السؤال والمشكله (لماذا لا يتحرك المسلمون للتغيير)
وبفهم ما ذكرناه سابقا
فإن العوامل الثلاث
التاثير في الناس للتغيير
وهي :
الخطاب.
النظريه.
فهم الواقع
تحتاج لإعادة صياغه تولد تأثير حقيقي فاعل للتغيير
8.
و باستقراء للتاريخ المعاصر
و ثورات الربيع العربي
فإن الخطاب الجها. دي
كان فاعلا حاضر بقوه
تبنى النظريه (المنهج القويم وهو شرع الله)
و بفهم للواقع و دور الانظمه الوظيفيه و الجماعات المؤدلجه بفشل الثورات.
و باستقراء للتاريخ المعاصر
و ثورات الربيع العربي
فإن الخطاب الجها. دي
كان فاعلا حاضر بقوه
تبنى النظريه (المنهج القويم وهو شرع الله)
و بفهم للواقع و دور الانظمه الوظيفيه و الجماعات المؤدلجه بفشل الثورات.
9.
أدوات التاثير الفاعل
1.خطاب جهادي منهجي
يؤكد على التوحيد
رافض و كاشف لكل الايدلوجيات
2.مرجعية منهجيه
اسلاميه نقيه
3.فهم للواقع بمعرفة الاعيب السياسه و مخاطر
التنازلات.
أدوات التاثير الفاعل
1.خطاب جهادي منهجي
يؤكد على التوحيد
رافض و كاشف لكل الايدلوجيات
2.مرجعية منهجيه
اسلاميه نقيه
3.فهم للواقع بمعرفة الاعيب السياسه و مخاطر
التنازلات.
10.
وجود النخبه العقديه الشرعيه الثابته مطلب حيوي لبدايه التأثير
و لصناعة التغيير
و هذه النخبه تجذب لها الامه و ليس العكس
وما يطرح عن الحاضنة الشعبيه فهذا تفريط.
صناعه النخبه العقديه اولا
بتجنب أخطاء الجماعات المؤدلجه.
وجود النخبه العقديه الشرعيه الثابته مطلب حيوي لبدايه التأثير
و لصناعة التغيير
و هذه النخبه تجذب لها الامه و ليس العكس
وما يطرح عن الحاضنة الشعبيه فهذا تفريط.
صناعه النخبه العقديه اولا
بتجنب أخطاء الجماعات المؤدلجه.
@rattibha من فضلك
جاري تحميل الاقتراحات...