فنال بذلك أسمى مراتب التعليم حتى قيل : إنه رأى الصحابي الجليل أنس بن مالك
ورأى سيد التابعين سعيد بن المسيب
🟥
وكان من أشهر شيوخه
سعيد المقبري
وعبد الرحمن بن هرمز
وعمرو بن شعيب
ومحمد بن إبراهيم التيمي
وأبو جعفر الباقر
والزهري
وعبد الله بن أبي بكر بن حزم
ومحمد بن المنكدر
3️⃣
ورأى سيد التابعين سعيد بن المسيب
🟥
وكان من أشهر شيوخه
سعيد المقبري
وعبد الرحمن بن هرمز
وعمرو بن شعيب
ومحمد بن إبراهيم التيمي
وأبو جعفر الباقر
والزهري
وعبد الله بن أبي بكر بن حزم
ومحمد بن المنكدر
3️⃣
ورحل في طلب العلم في مقتبل عمره إلى الجزيرة
والكوفةوالريّ
وبغداد
بل وصل الإسكندرية في رحلاته سنة خمس عشرة ومائة
وروى عن جماعة من أهل مصر
وقد قال ابن سعد رحمه الله
خرج من المدينة قديما فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد وكان مع العباس بن محمد بالجزيرة
4️⃣
والكوفةوالريّ
وبغداد
بل وصل الإسكندرية في رحلاته سنة خمس عشرة ومائة
وروى عن جماعة من أهل مصر
وقد قال ابن سعد رحمه الله
خرج من المدينة قديما فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد وكان مع العباس بن محمد بالجزيرة
4️⃣
وأتى أبا جعفر بالحيرة
فكتب له المغازي
فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب
وسمع منه أهل الريّ
فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة
🟥
حظي ابن إسحاق بمنزلة رفيعة بين علماء عصره
وذلك لسعة معارفه
وكثير اطلاعه
حتى قال عنه الإمام الذهبي : أول من دون العلم بالمدينة
5️⃣
فكتب له المغازي
فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب
وسمع منه أهل الريّ
فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة
🟥
حظي ابن إسحاق بمنزلة رفيعة بين علماء عصره
وذلك لسعة معارفه
وكثير اطلاعه
حتى قال عنه الإمام الذهبي : أول من دون العلم بالمدينة
5️⃣
وذلك قبل مالك وذويه
وكان في العلم بحرا عجاجا
ولكنه ليس بالمجود كما ينبغي
ولذلك ما زال ثناء العلماءعليه عاطرا من قديم الزمان
قال علي بن المديني: مدار حديث رسول الله
ستة :
فذكرهم ثم قال : فصار علم الستة عند اثني عشر :أحدهم محمد بن إسحاق
وقال الإمام الزهري :لا يزال بالمدينة
6️⃣
وكان في العلم بحرا عجاجا
ولكنه ليس بالمجود كما ينبغي
ولذلك ما زال ثناء العلماءعليه عاطرا من قديم الزمان
قال علي بن المديني: مدار حديث رسول الله
ستة :
فذكرهم ثم قال : فصار علم الستة عند اثني عشر :أحدهم محمد بن إسحاق
وقال الإمام الزهري :لا يزال بالمدينة
6️⃣
علم جم ما دام فيهم ابن إسحاق
تبحره في علم المغازي والسير
اشتهر محمد بن إسحاق باهتمامه البالغ في علم المغازي
🟥
حتى كان أول من جمع المغازي في مصنف كامل
وقال فيه الإمام الشافعي: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق
7️⃣
تبحره في علم المغازي والسير
اشتهر محمد بن إسحاق باهتمامه البالغ في علم المغازي
🟥
حتى كان أول من جمع المغازي في مصنف كامل
وقال فيه الإمام الشافعي: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق
7️⃣
وقال ابن عدي:لو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء
🟥
إلى الاشتغال بمغازي رسول الله
ومبعثه ومبتدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق بها
وقال الإمام الذهبي: قد كان في المغازي علامة
8️⃣
🟥
إلى الاشتغال بمغازي رسول الله
ومبعثه ومبتدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق بها
وقال الإمام الذهبي: قد كان في المغازي علامة
8️⃣
📗مؤلفه الذي اشتهر به
ولم نقف له على غيره هو كتابه المشهور بـ " المغازي
🟥
طبع قسم منه بتحقيق الدكتور محمد حميد الله وطبع أيضا القسم نفسه بتحقيق الدكتور سهيل زكار
📗
غير أن الكتاب حفظ لنا من خلال اختصار ابن هشام له
فيما يعرف بـ " السيرة النبوية " لابن هشام
9️⃣
ولم نقف له على غيره هو كتابه المشهور بـ " المغازي
🟥
طبع قسم منه بتحقيق الدكتور محمد حميد الله وطبع أيضا القسم نفسه بتحقيق الدكتور سهيل زكار
📗
غير أن الكتاب حفظ لنا من خلال اختصار ابن هشام له
فيما يعرف بـ " السيرة النبوية " لابن هشام
9️⃣
🟥الذي روى مغازي ابن إسحاق عن تلميذ ابن إسحاق زياد البكائي المتوفى سنة (183هـ)
ثناء أهل العلم على حديثه
📗
قال عنه شعبة بن الحجاج
أمير المؤمنين في الحديث
وقال فيه أبو معاوية الضرير
كان ابن إسحاق من أحفظ الناس
فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر
🔟
ثناء أهل العلم على حديثه
📗
قال عنه شعبة بن الحجاج
أمير المؤمنين في الحديث
وقال فيه أبو معاوية الضرير
كان ابن إسحاق من أحفظ الناس
فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر
🔟
📗فاستودعها عند ابن إسحاق
قال :احفظها علي
فإن نسيتها
كنت قد حفظتها علي
وقال سفيان الثوري :جالست ابن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة
🟥
وما يتهمه أحد من أهل المدينة
ولا يقول فيه شيئا
وقال علي بن عبد الله
نظرت في كتب ابن إسحاق
فما وجدت عليه إلا في حديثين
ويمكن أن يكونا صحيحين
11
قال :احفظها علي
فإن نسيتها
كنت قد حفظتها علي
وقال سفيان الثوري :جالست ابن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة
🟥
وما يتهمه أحد من أهل المدينة
ولا يقول فيه شيئا
وقال علي بن عبد الله
نظرت في كتب ابن إسحاق
فما وجدت عليه إلا في حديثين
ويمكن أن يكونا صحيحين
11
الجواب عن كلام مَن قدح فيه
القدح في ابن إسحاق يتلخص في ثمان قضايا
🟥
القدح الأول : اتهامه بالقدرية حتى ذُكر أنه جلد بسببه
🟥
القدح الثاني :اتهامه بالتشيع .
وهذان الأمران إن ثبتا عنه فلا يؤثران في حديثه
📗
إذ ما زال العلماء يأخذون عن القدرية والشيعة إذا ثبت صدقهم وحفظهم
12
القدح في ابن إسحاق يتلخص في ثمان قضايا
🟥
القدح الأول : اتهامه بالقدرية حتى ذُكر أنه جلد بسببه
🟥
القدح الثاني :اتهامه بالتشيع .
وهذان الأمران إن ثبتا عنه فلا يؤثران في حديثه
📗
إذ ما زال العلماء يأخذون عن القدرية والشيعة إذا ثبت صدقهم وحفظهم
12
🟥
القدح الثالث:اتهامه بالتدليس
ذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين(ص/51)
🟥
وقال مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم
وَصَفَه بذلك أحمد والدارقطني
🟥
وهذا لايعتبر قدحا مطلقا في حديثه أيضا فالمدلس المكثر من التدليس يُقبَل حديثه إذا صرح بالسماع
13
القدح الثالث:اتهامه بالتدليس
ذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين(ص/51)
🟥
وقال مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم
وَصَفَه بذلك أحمد والدارقطني
🟥
وهذا لايعتبر قدحا مطلقا في حديثه أيضا فالمدلس المكثر من التدليس يُقبَل حديثه إذا صرح بالسماع
13
🟥وإنما يُرَدُّ ما رواه بالعنعنة
القدح الرابع : اتهامه بالكذب
📗وهي تهمة باطلة لا تثبت عليه ، وإن اتهمه بها هشام بن عروة
(ت146هـ)
ومالك بن أنس(ت179هـ)
ويحيى القطان (ت198هـ)
أما اتهام هشام بن عروة له بالكذب وأخذها عنه يحيى القطان
14
القدح الرابع : اتهامه بالكذب
📗وهي تهمة باطلة لا تثبت عليه ، وإن اتهمه بها هشام بن عروة
(ت146هـ)
ومالك بن أنس(ت179هـ)
ويحيى القطان (ت198هـ)
أما اتهام هشام بن عروة له بالكذب وأخذها عنه يحيى القطان
14
فسببه أنه قال :يحدث ابن إسحاق عن امرأتي فاطمة بنت المنذروالله إن رآها قط
🟥وهذا السبب لا يكفي لاتهام علامة كابن إسحاق بالكذب
إذ يحتمل أن يكون سمع منها من وراء حجاب ولم يرها
🟥ويحتمل أن يكون سمع منها قبل زواجها بهشام بن عروة
بل قال الذهبي :يحتمل أن تكون إحدى خالات ابن إسحاق
15
🟥وهذا السبب لا يكفي لاتهام علامة كابن إسحاق بالكذب
إذ يحتمل أن يكون سمع منها من وراء حجاب ولم يرها
🟥ويحتمل أن يكون سمع منها قبل زواجها بهشام بن عروة
بل قال الذهبي :يحتمل أن تكون إحدى خالات ابن إسحاق
15
من الرضاعة فدخل عليها وماعلم هشام بأنها خالة له أو عمة
📗وقال الإمام الذهبي: لسنا ندعي في أئمة الجرح والتعديل العصمة من الغلط النادر ولا من الكلام بنفس حاد فيمن بينهم وبينه شحناء وإحنة وقد علم أن كثيرا من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدر لاعبرة به ولا سيما إذا وثق الرجل جماعة
16
📗وقال الإمام الذهبي: لسنا ندعي في أئمة الجرح والتعديل العصمة من الغلط النادر ولا من الكلام بنفس حاد فيمن بينهم وبينه شحناء وإحنة وقد علم أن كثيرا من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدر لاعبرة به ولا سيما إذا وثق الرجل جماعة
16
🟥يلوح على قولهم الإنصاف وهذان الرجلان – يعني مالكا وابن إسحاق كل منهما قد نال من صاحبه لكن أثر كلام مالك في محمد بعض اللين
📗ولم يؤثر كلام محمد فيه ولا ذرة وارتفع مالك وصار كالنجم والآخر يعني ابن إسحاق فله ارتفاع بحسبه
ولا سيما في السير
17
📗ولم يؤثر كلام محمد فيه ولا ذرة وارتفع مالك وصار كالنجم والآخر يعني ابن إسحاق فله ارتفاع بحسبه
ولا سيما في السير
17
والحاصل في حكم حديث ابن إسحاق ما قاله الإمام الذهبي
أما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه فإنه يعدمنكرا هذا الذي عندي في حال
وقال الحافظ ابن حجر:
ما ينفرد به وإن لم يبلغ الصحيح فهو في درجة الحسن إذا صرح بالتحديث
"فتح الباري" (11/163)
أما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه فإنه يعدمنكرا هذا الذي عندي في حال
وقال الحافظ ابن حجر:
ما ينفرد به وإن لم يبلغ الصحيح فهو في درجة الحسن إذا صرح بالتحديث
"فتح الباري" (11/163)
المصدر/
📗كتاب "سير أعلام النبلاء"
للذهبي (7/33-55)
📗كتاب "سير أعلام النبلاء"
للذهبي (7/33-55)
جاري تحميل الاقتراحات...