رتبها

✍️ثريد رقم(10)_الدجال
👈الإصحاح الثالث والعشرون من سفر العدد:
1-فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ:«ابْنِ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ»
2-فَفَعَل بَالاقُ كَمَا تَكَلمَ بَلعَامُ.وَأَصْعَدَ بَالاقُ وَبَلعَامُ ثَوْراً وَكَبْشا(291)

👈عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ.
3-فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ:«قِفْ عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ فَأَنْطَلِقَ أَنَا لعَل الرَّبَّ يُوافِي لِلِقَائِي فَمَهْمَا أَرَانِي أُخْبِرْكَ بِهِ» ثُمَّ انْطَلقَ إِلى رَابِيَةٍ
4-فَوَافَى اللهُ بَلعَامَ. فَقَال لهُ:«قَدْ رَتَّبْتُ سَبْعَةَ مَذَابِحَ
(292)

👈وَأَصْعَدْتُ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ»
5-فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلاماً فِي فَمِ بَلعَامَ وَقَال: «ارْجِعْ إِلى بَالاقَ وَتَكَلمْ هَكَذَا»
6-فَرَجَعَ إِليْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ هُوَ وَجَمِيعُ رُؤَسَاءِ مُوآبَ
7-فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَال:
(293)

👈«مِنْ أَرَامَ أَتَى بِي بَالاقُ مَلِكُ مُوآبَ مِنْ جِبَالِ المَشْرِقِ. تَعَال العَنْ لِي يَعْقُوبَ وَهَلُمَّ اشْتِمْ إِسْرَائِيل
8-كَيْفَ أَلعَنُ مَنْ لمْ يَلعَنْهُ اللهُ وَكَيْفَ أَشْتِمُ مَنْ لمْ يَشْتِمْهُ الرَّبُّ؟
9-إِنِّي مِنْ رَأْسِ الصُّخُورِ أَرَاهُ
(294)

👈وَمِنَ الآكَامِ أُبْصِرُهُ هُو َذَا شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لا يُحْسَبُ.
10-مَنْ أَحْصَى تُرَابَ يَعْقُوبَ وَرُبْعَ إِسْرَائِيل بِعَدَدٍ؟لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ وَلتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ»
11- فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ:«مَاذَا فَعَلتَ بِي؟

👈لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي أَخَذْتُكَ وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمْ»
12-فَأَجَابَ:«أَمَا الذِي يَضَعُهُ الرَّبُّ فِي فَمِي أَحْتَرِصُ أَنْ أَتَكَلمَ بِهِ؟»
13-فَقَال لهُ بَالاقُ:«هَلُمَّ مَعِي إِلى مَكَانٍ آخَرَ تَرَاهُ مِنْهُ. إِنَّمَا تَرَى أَقْصَاءَهُ فَقَطْ وَكُلهُ
(296)

👈لا تَرَى. فَالعَنْهُ لِي مِنْ هُنَاكَ».
14-فَأَخَذَهُ إِلى حَقْلِ صُوفِيمَ إِلى رَأْسِ الفِسْجَةِ وَبَنَى سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَأَصْعَدَ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ.
15-فَقَال لِبَالاقَ:«قِفْ هُنَا عِنْدَ مُحْرَقَتِكَ وَأَنَا أُوافِي هُنَاكَ»
(297)

👈16- فَوَافَى الرَّبُّ بَلعَامَ وَوَضَعَ كَلاماً فِي فَمِهِ وَقَال: «ارْجِعْ إِلى بَالاقَ وَتَكَلمْ هَكَذَا»
17-فَأَتَى إِليْهِ وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ مُحْرَقَتِهِ وَرُؤَسَاءُ مُوآبَ مَعَهُ. فَسَأَلهُ بَالاقُ: «مَاذَا تَكَلمَ بِهِ الرَّبُّ؟»
18- فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَال:

👈«قُمْ يَا بَالاقُ وَاسْمَعْ. اصْغَ إِليَّ يَا ابْنَ صِفُّورَ.
19-ليْسَ اللهُ إِنْسَاناً فَيَكْذِبَ وَلا ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ هَل يَقُولُ وَلا يَفْعَلُ؟أَوْ يَتَكَلمُ وَلا يَفِي؟
20-إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أُبَارِكَ. فَإِنَّهُ قَدْ بَارَكَ فَلا أَرُدُّهُ.
(299)

👈21- لمْ يُبْصِرْ إِثْماً فِي يَعْقُوبَ وَلا رَأَى سُوءاً فِي إِسْرَائِيل. الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ. وَهُتَافُ مَلِكٍ فِيهِ.
22-اَللهُ أَخْرَجَهُ مِنْ مِصْرَ. لهُ مِثْلُ سُرْعَةِ الرِّئْمِ.
23-إِنَّهُ ليْسَ عِيَافَةٌ عَلى يَعْقُوبَ وَلا عِرَافَةٌ عَلى إِسْرَائِيل.
(300)

👈فِي الوَقْتِ يُقَالُ عَنْ يَعْقُوبَ وَعَنْ إِسْرَائِيل مَا فَعَل اللهُ.
24-هُوَذَا شَعْبٌ يَقُومُ كَلبْوَةٍ وَيَرْتَفِعُ كَأَسَدٍ لا يَنَامُ حَتَّى يَأْكُل فَرِيسَةً وَيَشْرَبَ دَمَ قَتْلى».
25-فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ:«لا تَلعَنْهُ لعْنَةً وَلا تُبَارِكْهُ بَرَكَةً».
(301)

👈26- فَأَجَابَ بَلعَامُ:«أَلمْ أُكَلِّمْكَ قَائِلاً:كُلُّ مَا يَتَكَلمُ بِهِ الرَّبُّ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ؟»
27- فَقَال بَالاقُ لِبَلعَامَ:«هَلُمَّ آخُذْكَ إِلى مَكَانٍ آخَرَ؟ عَسَى أَنْ يَصْلُحَ فِي عَيْنَيِ اللهِ أَنْ تَلعَنَهُ لِي مِنْ هُنَاكَ».
28- فَأَخَذَ بَالاقُ بَلعَامَ

👈إِلى رَأْسِ فَغُورَ المُشْرِفِ عَلى وَجْهِ البَرِّيَّةِ.
29-فَقَال بَلعَامُ لِبَالاقَ:«ابْنِ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ مَذَابِحَ وَهَيِّئْ لِي هَهُنَا سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ».
30-فَفَعَل بَالاقُ كَمَا قَال بَلعَامُ وَأَصْعَدَ ثَوْراً وَكَبْشاً عَلى كُلِّ مَذْبَحٍ(303)

👈أخذ بالاق بلعام إلى مرتفعات بعل وهناك طلب الأخير من بالاق أن يبني له سبعة مذابح ويهييء له سبعة ثيران وسبعة كباش وقدَّم بالاق وبلعام ثورًا وكبشًا على كل مذبح(22:41،23:1)قبل أن ينطلق إلى رابية ليسمع صوت الرب لقد أخطأ بلعام إذ بنى هياكل وقدَّم عليها ذبائح للشياطين ومع هذا"وضع الرب

👈 كلامًا في فم بلعام".وقال له بالاق:"العن لي يعقوب وهلم اشتم إسرائيل"ويجيب بلعام:"كيف ألعن من لم يلعنه الله؟وكيف أشتم من لم يشتمه الرب؟"وأُصيب الملك بفزع إذ رأى بلعام ينطق بغير ما كان يتوقع سمعه يبارك عِوَض أن يلعن فلم يحتمل فعاتبه قائلاً:"ماذا فعلت بي؟ لتشتم أعدائي أخذتك
(305)

👈وهوذا أنت قد باركتهم؟"وإذ أصرّ بلعام أن ينطق بالكلمات التي يضعها الرب في فمه أخذه بالاق إلى موضع آخر يرى منه إسرائيل لكنه لا يرى إلاَّ أقصاءه وليس كل الجماعة ليلعنه من هناك أخذه إلى صوفيم في رأس الفسجة وبنى له هناك سبع مذابح وأصعد ثورًا وكبشًا على كل مذبح.
أخذه إلى موضع جديد

👈لعل الله يغيِّر رأيه وقد أطاع بلعام بغير تردد أملاً في الأجرة أما اختيار المكان فغريب منه يرى أقصى الجماعة لكنه لا يرى كل الجمهور والحكمة في ذلك إن بالاق ربما ظن أن بلعام كان يرتعب من كثرة الجمهور فكان يخشى أن يلعنه فيسيء إليه الشعب عندما يغلب موآب أراد من بلعام أن يكون (307)

👈كالنعامة التي تخفي رأسها في الرمل حينما ترى الخطر محدقً بها عِوَض أن تهرب من الخطر أو تواجهه على رأس الفسجة على جبال عباريم تطلَّع بلعام نحو البريّة ليرى الشعب في أقصائه ولا يراه جميعه فيلعنه لم يعد لبالاق إلاَّ أن يطلب من بلعام أن يُغيِّر موضعه مرة أخرى لعل الله يأذن له بلعنهم

👈وكما يقول العلامة أوريجينوس:[ظن الملك البائس أنه لم تتهيأ الأماكن المناسبة لسحر بلعام لأجل تحقيق اللعنات ولم يدرك أن الأمر يحتاج إلى الإرادة لقد ظن أنه ينجح بتغيير الموضع لقد دعاه إلى رأس(قمة)فغور التي تعني قمة الفجور والملذات أراد أن يسحب نظره من الله إلى الفجور والملذات(309)

👈بعد ذلك ترد مجموعة من النبوءات لبلعام وهو غالباً قام بنقلها عن أنبياء بني إسرائيل لأنها تتشابه كثيراً مع نبوءاتهم وبالإصحاح 32 يرد نص أن موسي أرسل جيش لمحاربة ملوك مديان وهذا الجيش قام بقتل بلعام بن باعوراء. فإذا كان بلعام لم يضل بني إسرائيل كما جاء بالإصحاحين 22،23 فلماذا قتل

👈جيش موسي بلعام؟وهل حقاً قتل بلعام أو مات أم أنه أنصرف ولا أحد يعرف مصيره كما أكد القرآن ذلك علي لسان موسي؟هذا ما سيجيبنا عليه القرآن في قصة السامري التي حرفت بالتوراة وافتروا فيها علي هارون أخو موسي وزعموا أنه هو الذي صنع العجل لبني إسرائيل وجعلهم يسجدون له من دون الله (311)

👈وليس السامري وقبل الانتقال إلي قصة السامري بالقرآن لنتعرف علي معني أسم بلعام بن بعور في العبرية فهذا ليس اسمه ولكنه صفة له وهذا الاسم مكون من عدة مقاطع هي:بلع – أم – بعور يقول انطونيوس فكري في تفسير هذا الاسم:ومعنى أسمه بلعام= بلع(ألتهم)+ آم(الشعب)+ بعور=أتلف واهلك وبذلك(312)

👈يصبح المعنى أنه أتلف وأهلك وبلع الشعب الإسرائيلي وفي قاموس الكتاب المقدس نجد كلمة بليعال بمعني عديم الفائدة أو الشرير وعلي ذلك يكون معني اسمه الشرير عديم الفائدة مبتلع أو ملتهم بني إسرائيل ومتلفهم ومهلكهم أي مُضلهم لأنه صنع العجل وأضلهم به كما جاء بالقرآن مع ملاحظة أن
(313)

👈بعور( بلعام بن بعور)أصلها في العبرية بعُرلأن حرف الواو عبارة عن ضمة وليس واو وبعر هو نفسه بعل لأن حرف الراء يتبادل مع اللام وبعل هو الإله بعل الذي عبده الكنعانيون الفلسطينيون والآراميون السوريون وغيرهم ويسمونه بعل أو بعُر وكان هذا الإله يصور في صورة عجل أو بقرة وهو نفسه
(314)

👈المعبود أبيس عند الفراعنة وينطق بالفرعونية ابي أو عبي لتبادل حرف الألف مع العين وباليونانية ينطق أبيس وبهذا تكون كلمة بعور تعني بعل(العجل)الذي صنعه هذا السامري وكان يمثل له إلهه الذي يتعبد له وهو إبليس أي أبيس اليوناني وأبي أو عبي أو عب الفرعوني لأن حرف الياء في عبي (315)يتبع👇

👈وأبي عبارة عن كسرة ويجب ملاحظة أن عب أذا أضيف لها أيل العبرية التي ترمز للإله تصبح عب-أيل ومقلوب هذا الاسم يعطي بع-أيل وهي نفسها بعل حيث أن قلب الأسماء كان مشهوراً في الماضي بين الأمم التي تكتب حروفها من اليمين للشمال كما في العربية والعبرية والآرامية والأمم التي تكتب حروفها

👈من الشمال لليمين كما في الإنجليزية والفرنسية وسائر اللغات الأوربية فأحياناً كان يتم نقل اسم المعبود من لغة تتبع في كتابتها اتجاه اليمين للشمال إلي لغة تتبع اتجاه الشمال لليمين ويترك فيها الاسم بنفس اتجاهه المنقول به من لغته الأصلية فيصبح في اللغة المنقول إليها يمثل مقلوب الاسم

👈في لغته الأصلية والأمثلة علي ذلك في التاريخ لا حصر لها وأقرب مثال لها هنا كلمة بع-أيل التي هي مقلوب عب أو أب الفرعونية بعد إضافة اسم أيل العبري إليها وحذف أحرف المد أو دمج الأسمين في اسم واحد للاختصار فتصبح عب-أيل عبل وبعد قلب عب تصبح بعل ( بع-أيل) أما سر اتخاذ العجل
(318)

👈أو البقرة في معظم الحضارات القديمة كرمز لعبادة الشيطان والدجال (قابيل أو ست)وكرمز مقدس الآن عند اليهود وعبدت الشيطان فهذا موضوع سنفصل له في موضع آخر من هذا البحث وفي مخطوطات قمران التي اكتشفت بمنطقة البحر الميت بالأردن جاء ذكر لبلعار الذي سيقوم بفتن أو معجزات علمية وشيطانية

👈تتفق مع نفس فتن ومعجزات الدجال المذكورة بالأحاديث النبوية وبالقطع بلعار هو نفسه بلعام بن بعور وهذا هو النص :
بلعار:
ثم سيأتي بلعار من سباستي و سيبني جبالا عالية و يجمد البحر وشمس النار الكبيرة والقمر الساطع وسيبعث موتى وسيصنع للبشر علامات كثيرة إنما التي لن يستطيع
(320)

👈أتباعها بالنتائج فستكون أعمال خداع وسيخدع فانين كثيرين من عبريين مؤمنين ومختارين أو كفار وأشخاصا آخرين لم يسمعوا بعد بالله ولكن عند ما يحين وقت إتمام وعيد الله الأكبر فإن قوة حارقة مرتفعة من أعماق البحر ستصل الأرض وستبتلع بلعار وجميع البشر المتكبرين الذين كانوا قد منحوه الإيمان

👈أما إيقافه للشمس والقمر فالمقصود بها تغير نواميس الكون في أيامه في ما يتعلق بدوران الأيام فقد جاء بالأحاديث النبوية أنه سيمكث في الأرض أربعون يوماً يوم منها كسنة من أيامنا ويوم كشهر ويوم كجمعة(أسبوع) وسائر أيامه كأيامنا وبالتالي فإن اليوم الأول للدجال كما هو معلوم لدينا
(322)

👈من السنة النبوية مقداره عام كامل أي أن الشمس ستثبت في نصف الأرض لمقدار ستة أشهر وكذلك القمر في الجزء الأخر ثم يحدث العكس لستة أشهر أخرى في جزء الأرض كذلك اليوم الثاني المقدر بشهر والثالث المقدر بأسبوع أما جمود البحر فليس لدينا في السنة النبوية ما يؤيده وقد ينتج عن
(323)

👈الليل الطويل لليوم الأول مع العلم أن هناك آثار لدينا يشير البعض منها إلى صعوبة ركوب البحر أخر الزمان ومنها ما يشير إلى عدم القدرة علي ركوبه في تلك المرحلة كما جاء بالأحاديث أنه سيأتي ومعه جبال من خبز في وقت يعاني الناس فيه من مجاعة عالمية وغالباً ستكون هذه المجاعة من صنع أعوانه

👈من الصهيونية العالمية وأمريكا.أما بعث الموتى فسيتم بإرساله الشياطين للناس فيتمثلوا لهم بصور آبائهم وذويهم وأصدقائهم الذين ماتوا من قبل ويطلبوا منهم إتباع الدجال ولنراجع الآن قصة السامري في القرآن ونقارنها بقصة بلعام :
قال تعالي:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم
(325)

👈مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى(80)كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى(81)وَإِنِّي لَغَفَّارٌ
(326)

👈لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى(82)وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى(83)قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى(84)قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ(85)فَرَجَعَ مُوسَى
(327)

👈إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي(86)قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا
(328)

👈حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ(87)فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ(88)أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ
(329)

👈ضَرّاً وَلَا نَفْعاً(89) وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي(90)قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى(91)قَالَ يَا هَارُونُ مَا
(330)

👈مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا(92)أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي(93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي(94)قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ(95)

👈قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96)قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ
(332)

👈الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً(97)إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً(98)كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ
(333)

👈مِن لَّدُنَّا ذِكْراً(99)(سورة طه 80 – 99)
وقال تعالي:
لَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ(92)وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُوا

👈سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ(93)(البقرة:92–93)
يتبع 👇(335)

👈الملاحظ من الآيات السابقة أنها تقص ما حدث لبني إسرائيل بعد أن أنجاهم الله من فرعون وقومه ومن عليهم بمعجزات عدة منها شق البحر وإنزال المن والسلوي عليهم وانتصارهم على أعدائهم ثم استعجل موسى لقاء الله قبل الموعد الذي حدده له وتعجل الذهاب إليه ليرضي ربه فكان نتيجة عدم التزامه
(336)

👈بالموعد المحدد له من الله وقوع بني إسرائيل في فتنة السامري حيث سبق لهم بعد عبور البحر مباشرة والدخول علي أرض المديانيين بشمال الحجاز أن وجدوا قوماً يعبدون أصناماً لهم فطلبوا من موسي أن يصنع لهم أصناماً مثلها لأن عبادة الأصنام كانت متأصلة فيهم وورثوها عن الفراعنة.
(337)

✍️انتهى ثريد رقم(10)_الدجال والى ان القاكم بالثريد القادم واستكمال مطابقة قصة بلعام بالسامري
تحياتي للجميع💐

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد