#الشعوبية
لما كسر المجوس من فرس وترك وحكم المسلمون العرب أرضهم
وانتشر خيرهم على الإنسانية وظهرت فضائلهم وصفاتهم النبيلة عندها ظهر الحسد والحقد من بعض الموالي ممن يبطنون الكفر والزندقة فظهرت
دعوى الشعوبية وبرزت على السطح زمن العباس
1️⃣
لما كسر المجوس من فرس وترك وحكم المسلمون العرب أرضهم
وانتشر خيرهم على الإنسانية وظهرت فضائلهم وصفاتهم النبيلة عندها ظهر الحسد والحقد من بعض الموالي ممن يبطنون الكفر والزندقة فظهرت
دعوى الشعوبية وبرزت على السطح زمن العباس
1️⃣
وركز هؤلاء هجماتهم على العرب زمن الجاهلية وصدر الإسلام إلى الزمن العباسي الأول
ونهج نهجهم المستشرقين
وحرصوا على إنشاء جيل يخلف هؤلاء الشعوبيين
سواء ممن ينسب للإسلام
كطه حسين
وقاسم أمين
أومن النصارى كأميل حبشي الأشقر وجرجي زيدان
والذي كان لعمال بني أمية الحظ الأوفر من سهامهم
ونهج نهجهم المستشرقين
وحرصوا على إنشاء جيل يخلف هؤلاء الشعوبيين
سواء ممن ينسب للإسلام
كطه حسين
وقاسم أمين
أومن النصارى كأميل حبشي الأشقر وجرجي زيدان
والذي كان لعمال بني أمية الحظ الأوفر من سهامهم
وهاهنا قصة مشهورة
من نتاج الشعوبية الغرض منها الحط على العرب
والقصة
📗رواها القلقشندي في صبح الأعشى والأبشيهي في المستطرف
والقصة أن النعمان غزى بني تميم في الجاهلية وسبى نساءهم فذهبت تميم وسيدهم قيس بن عاصم يريدون فداء بناتهم فاشترط النعمان أن تخير النساء فمن أرادت البقا تبقى
من نتاج الشعوبية الغرض منها الحط على العرب
والقصة
📗رواها القلقشندي في صبح الأعشى والأبشيهي في المستطرف
والقصة أن النعمان غزى بني تميم في الجاهلية وسبى نساءهم فذهبت تميم وسيدهم قيس بن عاصم يريدون فداء بناتهم فاشترط النعمان أن تخير النساء فمن أرادت البقا تبقى
وأن النساء كلهن اخترن العودة إلا بنت
قيس بن عاصم آثرت أن تبقى أمة عند النعمان
على ان تعود حرة بنت سيد أهل والبر وزوجة سيد من سادات تميم!
وهذه القصة بهذا السياق لم يذكرها أحد من المتقدمين وليست إلا اختلاق محض
وأصل هذه القصةالمكذوبة قصة رواها الأصفهاتي الكذاب في كتابه الأغاني
قيس بن عاصم آثرت أن تبقى أمة عند النعمان
على ان تعود حرة بنت سيد أهل والبر وزوجة سيد من سادات تميم!
وهذه القصة بهذا السياق لم يذكرها أحد من المتقدمين وليست إلا اختلاق محض
وأصل هذه القصةالمكذوبة قصة رواها الأصفهاتي الكذاب في كتابه الأغاني
والقصة
أن المشمرج اليشكري البكري غزى بني سعد من تميم وليس بني منقر الذي منهم قيس بن عاصم
وسبى عمرو بن المشمجر رميم بنت احمر السعدية ابنة أخت قيس بن عاصم
ولما طلب قيس الفداء
اشترط المشمجر تخير النساء فرفضت رميم العودة مع بني قومها
فوأد قيس بناته كما زعمو بعدها
أن المشمرج اليشكري البكري غزى بني سعد من تميم وليس بني منقر الذي منهم قيس بن عاصم
وسبى عمرو بن المشمجر رميم بنت احمر السعدية ابنة أخت قيس بن عاصم
ولما طلب قيس الفداء
اشترط المشمجر تخير النساء فرفضت رميم العودة مع بني قومها
فوأد قيس بناته كما زعمو بعدها
وهذه القصة
ايضا كذب من وجوه
أولا: عرف عن العربيات الأنفة الشديدة فكيف ترضى رميم بنت سيد من ساداة تميم وابنة أخت سيد أهل الوبر أن تعيش أمة وقد عرف في الأخبر أن اقل منها نسبا وحسبا رفضت هذا العيش
ومن أشهر قصص العرب قصة سلمى الكنانية التي سباها عروة بن الورد فاحتالت حتى تفدي نفسها
ايضا كذب من وجوه
أولا: عرف عن العربيات الأنفة الشديدة فكيف ترضى رميم بنت سيد من ساداة تميم وابنة أخت سيد أهل الوبر أن تعيش أمة وقد عرف في الأخبر أن اقل منها نسبا وحسبا رفضت هذا العيش
ومن أشهر قصص العرب قصة سلمى الكنانية التي سباها عروة بن الورد فاحتالت حتى تفدي نفسها
فإذا علمنا أن العار لايكون إذا سبب الوأد كما هو صريح الآيات هو خشية الفقر
وقيس بن عاصم غني لايثقلة النفقة
على البنات وأقل من قيس مالا ومنزلة
وهو صعصعة بن غالب جد الفرزدق فدى الموؤدة وكان يتكفل بهاحتى تتزوج بمعنى أن ولي البنت فقير يخشى النفقةولوكانت المسألة خشية العار لما رضي
وقيس بن عاصم غني لايثقلة النفقة
على البنات وأقل من قيس مالا ومنزلة
وهو صعصعة بن غالب جد الفرزدق فدى الموؤدة وكان يتكفل بهاحتى تتزوج بمعنى أن ولي البنت فقير يخشى النفقةولوكانت المسألة خشية العار لما رضي
وكان الوأد عندهم نادرا وأخبار النساء كثيرة ومن أشهرها خبر المحلق البخيل والذي كان عنده اربع بنات لم يتزوجن فوهب مالا للأعشى حتى يمدحه فتخطب بناته ويتزوجن فمدحه الأعشى في قصيدة
لعمرك قد لاحت عيونٌ كثيرة
إلى نار حرٌ في يفاع تحرق
تبيت لمقرورين يصطليانها
فبات على النار الندى والمحلق
لعمرك قد لاحت عيونٌ كثيرة
إلى نار حرٌ في يفاع تحرق
تبيت لمقرورين يصطليانها
فبات على النار الندى والمحلق
فلو كان الوأد دارجا بينهم لوأد هذا البخيل بناته وقصة مشهورة جدا
وكان الوأد ولا زال منتشرا بين العجم والصين والهنود
وهذا القرءآن نزل للعالمين ومن فعله من العرب ستجده من الضعفة ممن خالط العجم وتطبع بطبائعهم
ولايعرف من مشاهير العرب من وأد ابنته أبدا
وكان الوأد ولا زال منتشرا بين العجم والصين والهنود
وهذا القرءآن نزل للعالمين ومن فعله من العرب ستجده من الضعفة ممن خالط العجم وتطبع بطبائعهم
ولايعرف من مشاهير العرب من وأد ابنته أبدا
وأما قصة وأد عمر لابنته فهي كذب من صنع الرافضة وليست في شيء من كتب السنة
وقصة وأد قيس بن عاصم لبناته
وسؤاله النبي ﷺ عن كفارة رواه عبدالرزاق وغيره بأسنايد ضعيفة لم يثبت منها شيء
وكثرة أكاذيب العجم على تميم خاصة
و زعموا أن بني منقر أهل غدر
وهذا كذب فهم كانوا ومازالو من رؤس الناس
وقصة وأد قيس بن عاصم لبناته
وسؤاله النبي ﷺ عن كفارة رواه عبدالرزاق وغيره بأسنايد ضعيفة لم يثبت منها شيء
وكثرة أكاذيب العجم على تميم خاصة
و زعموا أن بني منقر أهل غدر
وهذا كذب فهم كانوا ومازالو من رؤس الناس
فلو كان الوأد دارجا بينهم لوأد هذا البخيل بناته وقصة مشهورة جدا
وكان الوأد ولا زال منتشرا بين العجم والصين والهنود
وهذا القرءآن نزل للعالمين ومن فعله من العرب ستجده من الضعفة ممن خالط العجم وتطبع بطبائعهم
ولايعرف من مشاهير العرب من وأد ابنته أبدا
وكان الوأد ولا زال منتشرا بين العجم والصين والهنود
وهذا القرءآن نزل للعالمين ومن فعله من العرب ستجده من الضعفة ممن خالط العجم وتطبع بطبائعهم
ولايعرف من مشاهير العرب من وأد ابنته أبدا
@rattibha
مع الشكر ٠🍒
مع الشكر ٠🍒
جاري تحميل الاقتراحات...