الحرية هي المعرفة و التمييز .
وليست شعارات رنانة ولا تمرد.
من مقيِّدات حريةِ الإنسان الجهل،
فالجهل ضيقٌ،
و الحريةُ لا تقبل الضيقَ،
و تنفرُ منه نفورا شديدا،
فمتى كان الإنسان جاهلاً بشيءٍ فإنه لن يكون عارفاً بما فيه و ما وراءه،
فيكون جهله حابسه في محلِّه و حاله.
وليست شعارات رنانة ولا تمرد.
من مقيِّدات حريةِ الإنسان الجهل،
فالجهل ضيقٌ،
و الحريةُ لا تقبل الضيقَ،
و تنفرُ منه نفورا شديدا،
فمتى كان الإنسان جاهلاً بشيءٍ فإنه لن يكون عارفاً بما فيه و ما وراءه،
فيكون جهله حابسه في محلِّه و حاله.
2
لكنه عندما يتمرد على جهله بالعلم و المعرفة فسيكون في حريةٍ في النظر في المعارف.
و الجهلُ ليس فقط عدم العلم،
بل يتجاوز ذلك كثيراً إلى التقيُّد بشيءٍ من العلم لا يتجاوزه،
فضيِّق المعارف و قليلُ العلم ليس أبعد شأواً من الجاهل بكلٍ.
التمتعُ بالحرية لا يكون إلا من خلال المعرفة،
لكنه عندما يتمرد على جهله بالعلم و المعرفة فسيكون في حريةٍ في النظر في المعارف.
و الجهلُ ليس فقط عدم العلم،
بل يتجاوز ذلك كثيراً إلى التقيُّد بشيءٍ من العلم لا يتجاوزه،
فضيِّق المعارف و قليلُ العلم ليس أبعد شأواً من الجاهل بكلٍ.
التمتعُ بالحرية لا يكون إلا من خلال المعرفة،
3
و المعرفة العامة بكل أنواعها و تفاصيلها،
من المعرفة بالذات،
و المعرفة بالقُدرات العقلية،
و المعرفة بالمعارف و العلوم،
إلى المعرفة الفَهمية،
هذه المعارف تمنح الإنسان حقيقة حريته التي وُجدَ أصلاً متصفاً بها،
لكنه حين يكون جاهلاً بأي جزءٍ من المعرفة فهو ليس حراً بما يكفي.
و المعرفة العامة بكل أنواعها و تفاصيلها،
من المعرفة بالذات،
و المعرفة بالقُدرات العقلية،
و المعرفة بالمعارف و العلوم،
إلى المعرفة الفَهمية،
هذه المعارف تمنح الإنسان حقيقة حريته التي وُجدَ أصلاً متصفاً بها،
لكنه حين يكون جاهلاً بأي جزءٍ من المعرفة فهو ليس حراً بما يكفي.
4
فالحريةُ بقدرِ المعرفة.
يتبع هذا، وهو كجزءٍ منه، أن تُقيَّد الحريةُ من حيث الرأي،
فيكون الإنسان ملازماً رأياً واحداً،
لم يقف على رأيٍ غيره،
أو يكون قد وقف و عرفَ لكنه منعه التعصُّبُ لرأيه،
و ربما يكون رأيَ مدرسةٍ فكرية أو طائفةٍ متحيزةٍ،
فالتعصُبُ حتما سيكون قيداً كبيراً
فالحريةُ بقدرِ المعرفة.
يتبع هذا، وهو كجزءٍ منه، أن تُقيَّد الحريةُ من حيث الرأي،
فيكون الإنسان ملازماً رأياً واحداً،
لم يقف على رأيٍ غيره،
أو يكون قد وقف و عرفَ لكنه منعه التعصُّبُ لرأيه،
و ربما يكون رأيَ مدرسةٍ فكرية أو طائفةٍ متحيزةٍ،
فالتعصُبُ حتما سيكون قيداً كبيراً
5
على الحرية،
ومن ثَم لا يُجاوز الإنسان ظلَّ رأيه ذلك،
و إن رام المجاوزةَ خشيَ المبارزة،
فيلزم الجادةَّ المطروقة و لو كانت غير آمنةِ المنتهى.
كثيرون الذي قُيِّدت حرياتهم بالتعصُّبِ للرأي،
فصاروا أرقاءَ فهوم غيرهم،
أو ربما فهومهم،
و قليلٌ ما هُم،
فَعميتْ عليهم أنباءُ
على الحرية،
ومن ثَم لا يُجاوز الإنسان ظلَّ رأيه ذلك،
و إن رام المجاوزةَ خشيَ المبارزة،
فيلزم الجادةَّ المطروقة و لو كانت غير آمنةِ المنتهى.
كثيرون الذي قُيِّدت حرياتهم بالتعصُّبِ للرأي،
فصاروا أرقاءَ فهوم غيرهم،
أو ربما فهومهم،
و قليلٌ ما هُم،
فَعميتْ عليهم أنباءُ
6
الآراءِ الأخرى.
لكنَّ من تحررَ من قيدِ التعصُّبِ للرأي أدرك و عرفَ سرَّ إنسانيته،
فصارَ منقِّباً عن المعارفِ أين كانت.
و بذلك يكون بريئاً من قيدَيْ الجهل و التعصب.
من مقيِّدات الحريةِ، أيضاً، التقاليد.
كل أمةٍ من الناس لها تقاليدها الموروثة،
الآراءِ الأخرى.
لكنَّ من تحررَ من قيدِ التعصُّبِ للرأي أدرك و عرفَ سرَّ إنسانيته،
فصارَ منقِّباً عن المعارفِ أين كانت.
و بذلك يكون بريئاً من قيدَيْ الجهل و التعصب.
من مقيِّدات الحريةِ، أيضاً، التقاليد.
كل أمةٍ من الناس لها تقاليدها الموروثة،
7
و أغلب التقاليدِ لا تكون مناسبة للأحوال المتجددة،
بل تكون ضرراً إذا التزمها الإنسان،
فهي تقييدٌ مبني على عادةٍ منقولة، و العاداتُ استحساناتٌ اجتماعية،
و الاستحسان ليس شيئا ثابتاً مسقراً،
بل هو عُرضةٌ للتجدد و التطوُّر.
كثيراً ما كانت التقاليدُ حجرَ عثرةٍ في طريق
و أغلب التقاليدِ لا تكون مناسبة للأحوال المتجددة،
بل تكون ضرراً إذا التزمها الإنسان،
فهي تقييدٌ مبني على عادةٍ منقولة، و العاداتُ استحساناتٌ اجتماعية،
و الاستحسان ليس شيئا ثابتاً مسقراً،
بل هو عُرضةٌ للتجدد و التطوُّر.
كثيراً ما كانت التقاليدُ حجرَ عثرةٍ في طريق
8
حرية الإنسان، تمنعه من أن يكون حراً بما توحيه إليه معارفه التي استلهمها من حياته،
و كثيراً ما كانت، أيضا،
سَداً دون مسيره في صناعة حياته كما يريد.
لكنَّ القوي من الناسِ من تحررَ من التقاليد بقوةٍ أُوتيها،
مبنية على برهانٍ صحيح،
فمتى واجهه مجتمعه بشيءٍ أتاهم ببرهانه
حرية الإنسان، تمنعه من أن يكون حراً بما توحيه إليه معارفه التي استلهمها من حياته،
و كثيراً ما كانت، أيضا،
سَداً دون مسيره في صناعة حياته كما يريد.
لكنَّ القوي من الناسِ من تحررَ من التقاليد بقوةٍ أُوتيها،
مبنية على برهانٍ صحيح،
فمتى واجهه مجتمعه بشيءٍ أتاهم ببرهانه
9
فأتمَّ بُنيانه.
ليست كل التقاليدِ يُتمرَّدُ عليها،
و إنما التقاليد التي لا تنتمي تحت مظلةٍ سليمة،
و لا تندرجُ تحت القبول.
فبعض التقاليد لا تؤيدها شريعةُ سماء،
فمثلها ترفض تماما.
كذلك تلك التقاليدُ التي هي عادات فصُبغتْ صِبغةً دينيةً من أجل أن تُمرَّرَ على الناسِ
فأتمَّ بُنيانه.
ليست كل التقاليدِ يُتمرَّدُ عليها،
و إنما التقاليد التي لا تنتمي تحت مظلةٍ سليمة،
و لا تندرجُ تحت القبول.
فبعض التقاليد لا تؤيدها شريعةُ سماء،
فمثلها ترفض تماما.
كذلك تلك التقاليدُ التي هي عادات فصُبغتْ صِبغةً دينيةً من أجل أن تُمرَّرَ على الناسِ
10
و تستجلب عواطفهم،
و ليست من الدينٍ في شيءٍ، و إن زُخرفَ لها و زُيِّن.
انتهى
من قراءة اليوم
كن حرا بالعلم والفهم والتمييز والرجاحة .
لا ان تكون مغسول العقل تردد مايقال لك ..
@rattibha
و تستجلب عواطفهم،
و ليست من الدينٍ في شيءٍ، و إن زُخرفَ لها و زُيِّن.
انتهى
من قراءة اليوم
كن حرا بالعلم والفهم والتمييز والرجاحة .
لا ان تكون مغسول العقل تردد مايقال لك ..
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...