السؤال:
ما معنى قوله تعالى: ﴿لا إكراهَ في الدّين﴾، وهل تنافي الآية حد الردة؟
الجواب:
هذه الدعوى مبنية على أن معنى الآية: نفي وجود أي حُكمٍ إكراهيٍّ وقَهريٍّ وجَبرِي على الناسِ في الشريعة المقدَّسَة.
وهذا المعنى فاسد قطعاً، فالذي يَدينُ بِالمالِ لِشَخصٍ آخر يُجبَرُ على
...
ما معنى قوله تعالى: ﴿لا إكراهَ في الدّين﴾، وهل تنافي الآية حد الردة؟
الجواب:
هذه الدعوى مبنية على أن معنى الآية: نفي وجود أي حُكمٍ إكراهيٍّ وقَهريٍّ وجَبرِي على الناسِ في الشريعة المقدَّسَة.
وهذا المعنى فاسد قطعاً، فالذي يَدينُ بِالمالِ لِشَخصٍ آخر يُجبَرُ على
...
رَدِّ المالِ لِصاحبِه إن كان موسراً وحل أجل الدّين وطالب صاحب المال بماله، وهو حكمٌ واضحٌ في الشَّريعَةِ ويتضمن على إجبار وقهرٍ وإكراه، فلا يصح هذا المعنى في الآية.
والصحيح أن يقال: لا يراد بالدّين في الآية مجرّد النُّطق بالشهادتين وأداء الواجبات وترك المحرمات، بل المراد
...
والصحيح أن يقال: لا يراد بالدّين في الآية مجرّد النُّطق بالشهادتين وأداء الواجبات وترك المحرمات، بل المراد
...
بالدين هنا الذين لا إكراه فيه مُطلقاً هو الإيمان القَلبي وعَقد القَلب والاعتقاد الخالص بالله تعالى والتسليم له باطناً لا في الظاهر، كما في قوله تعالى على لسان النبي -ص-: ﴿قُل إنّي أُمِرتُ أن أعبُدَ اللهَ مُخلِصاً لَهُ الدّينَ﴾، فالدّينُ هنا الذي يُخلَصُ فيه هو التّديّن
...
...
القَلبي والاعتقاد.
ولاحظ أن الوارد في الآية: ﴿لا إكراهَ في الدّين﴾ ولم يقل تعالى: (لا إكراه على الدّين)، فهذه العبارة الأخير قد يفهم منها أن الإكراه على الدّين أمرٌ ممكنٌ ولكنَّ الله نَهى عنه، ولكن بناء على ما ورد في الآية فمن الواضح أنها تدل على استحالة الإكراه على
...
ولاحظ أن الوارد في الآية: ﴿لا إكراهَ في الدّين﴾ ولم يقل تعالى: (لا إكراه على الدّين)، فهذه العبارة الأخير قد يفهم منها أن الإكراه على الدّين أمرٌ ممكنٌ ولكنَّ الله نَهى عنه، ولكن بناء على ما ورد في الآية فمن الواضح أنها تدل على استحالة الإكراه على
...
التّديّن تكويناً، لا أنه منهيٌّ عنه.
فالحاصل: تشير الآية إلى حقيقة تكوينية لا تشريعية، وحاصلها أن التديّن القلبي والاعتقاد والإخلاص الباطني لله عز وجل لا يمكن الإكراه عليه مهما حاولتم وفعلتم، وهذا التديّن القلبي هو الإيمان الذي تتحدث عنه الآية الكريمة: ﴿قالَت الأعرابُ
...
فالحاصل: تشير الآية إلى حقيقة تكوينية لا تشريعية، وحاصلها أن التديّن القلبي والاعتقاد والإخلاص الباطني لله عز وجل لا يمكن الإكراه عليه مهما حاولتم وفعلتم، وهذا التديّن القلبي هو الإيمان الذي تتحدث عنه الآية الكريمة: ﴿قالَت الأعرابُ
...
آمَنّا قُل لَم تُؤمِنوا ولكن قولوا أسلَمنا ولَمّا يدخُلِ الإيمانُ في قُلوبِكُم﴾.
ولا منافاة بين هذا المعنى وبين إكراه وإجبار جميع مَن في الدَّولة الإسلاميّة على الالتزام ظاهرياً بالأحكام الإسلامية الشرعية، ومعاقبة مَن يتَجاهر بمخالفة هذا الدّين الحَنيف وإن لم يكن يعتقد به
...
ولا منافاة بين هذا المعنى وبين إكراه وإجبار جميع مَن في الدَّولة الإسلاميّة على الالتزام ظاهرياً بالأحكام الإسلامية الشرعية، ومعاقبة مَن يتَجاهر بمخالفة هذا الدّين الحَنيف وإن لم يكن يعتقد به
...
باطناً ولم يؤمن به إيماناً قلبياً.
وهذا النوع من الإكراه لا إشكال فيه مادامت الشريعة حقّة وكان الناس بأجمعهم عبيداً مملوكين لله سبحانه وتعالى، بل لن يصلح الناس جميعاً من دون هذا النوع من الإكراه كما هو واضح لكل من شاهد حال بني الدُّنيا وكما أشارت إليه الروايات الشريفة.
...
وهذا النوع من الإكراه لا إشكال فيه مادامت الشريعة حقّة وكان الناس بأجمعهم عبيداً مملوكين لله سبحانه وتعالى، بل لن يصلح الناس جميعاً من دون هذا النوع من الإكراه كما هو واضح لكل من شاهد حال بني الدُّنيا وكما أشارت إليه الروايات الشريفة.
...
فروى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا الصادق -ع- أن النبي -ص- قال:
" الخَيرُ كُلُّهُ في السَّيف وتَحتَ ظِلٍّ السَّيف، ولا يُقيمُ النّاسَ إلّا السّيف، والسُّيوفُ مَقاليدُ الجَنَّةِ والنّار. " (1)
1- الكافي الشريف.
" الخَيرُ كُلُّهُ في السَّيف وتَحتَ ظِلٍّ السَّيف، ولا يُقيمُ النّاسَ إلّا السّيف، والسُّيوفُ مَقاليدُ الجَنَّةِ والنّار. " (1)
1- الكافي الشريف.
جاري تحميل الاقتراحات...