📌القُرآنيين .. مهلاً
١/
الاندفاع والتسرع في بعض احواله صفة ذميمة ، لما ينتج عنها من نتائج غير صحيحة وغير مبنية على تصور واضح او عقلاني.
وكلما كان الموضوع كبير وبه تفاصيل ومعلومات كثيرة ومُتداخلة ودقيقة كلما كان الاندفاع والتسرُع كارثي واقرب الى التناقض منه الى الانسجام !!
١/
الاندفاع والتسرع في بعض احواله صفة ذميمة ، لما ينتج عنها من نتائج غير صحيحة وغير مبنية على تصور واضح او عقلاني.
وكلما كان الموضوع كبير وبه تفاصيل ومعلومات كثيرة ومُتداخلة ودقيقة كلما كان الاندفاع والتسرُع كارثي واقرب الى التناقض منه الى الانسجام !!
٢/
نقض كل الماضي ضرب من ضروب الجهل ، وقبول كل الماضي بحُجة انهُ صحيح و وردنا من ثقات ايضاً من ضروب الجهل.
هذا ينسحب في ظني على كُل ما جاء في التاريخ والدين وكُل المعارف النظرية المتوارثة.
نقض كل الماضي ضرب من ضروب الجهل ، وقبول كل الماضي بحُجة انهُ صحيح و وردنا من ثقات ايضاً من ضروب الجهل.
هذا ينسحب في ظني على كُل ما جاء في التاريخ والدين وكُل المعارف النظرية المتوارثة.
٣/
وحديثي هُنا عن الدين
الدين شأن فردي من جهة وشأن مُجتمعي من جهة اخرى.
والدين معارف خاصة إيمانية بين العبد وربه
ومعارف مُجتمعية ينفعل بها ومعها العقل الجمعي للمجتمعات ، ويخضع بلا وعي او إرادة لحكمها.
وحديثي هُنا عن الدين
الدين شأن فردي من جهة وشأن مُجتمعي من جهة اخرى.
والدين معارف خاصة إيمانية بين العبد وربه
ومعارف مُجتمعية ينفعل بها ومعها العقل الجمعي للمجتمعات ، ويخضع بلا وعي او إرادة لحكمها.
٤/
واقول ان الدين معارف لان تلك المعارف تعتمد على الاستقراء والاجتهاد والرأي والاستنباط ، ولا اقول حقائق لان الحقائق لها شأن مختلف.
الحقائق في الدين تعتمد على الدليل المباشر الذي ينفي عنها الاشتباه او الظن او الشك.
واقول ان الدين معارف لان تلك المعارف تعتمد على الاستقراء والاجتهاد والرأي والاستنباط ، ولا اقول حقائق لان الحقائق لها شأن مختلف.
الحقائق في الدين تعتمد على الدليل المباشر الذي ينفي عنها الاشتباه او الظن او الشك.
٥/
القرآن او كتاب الله او المصحف يعتبر في الوعي واللاوعي عند المسلمين حق قطعي مُطلق.
ويكفي هذا الكتاب فخراً انهُ يتحدى البشر بمحتواه من ١٤٠٠ سنة
يتحداهم ان يأتوا بمثله او يزوروه او يلغوا وجوده ونوره.
وقد كسب التحدي الذي لا زال قائماً.
القرآن او كتاب الله او المصحف يعتبر في الوعي واللاوعي عند المسلمين حق قطعي مُطلق.
ويكفي هذا الكتاب فخراً انهُ يتحدى البشر بمحتواه من ١٤٠٠ سنة
يتحداهم ان يأتوا بمثله او يزوروه او يلغوا وجوده ونوره.
وقد كسب التحدي الذي لا زال قائماً.
٦/
بالمقابل
ترك الله السبيل الى محاولات فهم القرآن والاستفادة منه ، او محاولات تحريف معانيه .. بيد البشر !!
فما الذي حدث ؟؟
بالمقابل
ترك الله السبيل الى محاولات فهم القرآن والاستفادة منه ، او محاولات تحريف معانيه .. بيد البشر !!
فما الذي حدث ؟؟
٧/
قديماً هُناك من ابدع في تحريف معانيه ، وحديثاً يتكرر نفس السيناريو !!
القرآنيين او القرآنيون
بغض النظر عن الاسم او القالب الذي يضعون انفسهم فيه او يضعهم خصومهم فيه.
قديماً هُناك من ابدع في تحريف معانيه ، وحديثاً يتكرر نفس السيناريو !!
القرآنيين او القرآنيون
بغض النظر عن الاسم او القالب الذي يضعون انفسهم فيه او يضعهم خصومهم فيه.
٨/
البعض منهم مندفع مُتسرع
ينطلق من فكرة ان التجربة السابقة فاشلة بقضها وقضيضها !!
وان القران يحتاج الى إعادة قراءة من جديد وبشكل يتناسب مع العصر الحديث !!
ويتصدر هو لهذه المُهمة على اعتبار ان كل ما يتفتق عنه عقله صحيح بالضرورة ولا يقبل الشك !!
البعض منهم مندفع مُتسرع
ينطلق من فكرة ان التجربة السابقة فاشلة بقضها وقضيضها !!
وان القران يحتاج الى إعادة قراءة من جديد وبشكل يتناسب مع العصر الحديث !!
ويتصدر هو لهذه المُهمة على اعتبار ان كل ما يتفتق عنه عقله صحيح بالضرورة ولا يقبل الشك !!
٩/
فتجده على سبيل المثال يُلغي كل ما هو مادي في القران ويقوم بتحويله الى معاني معنوية مائعة !!
فالصلاة قلبية فقط !
والغُسل غُسل القلب فقط !
والحج رحلة شعورية فقط !
والصيام غير الصوم وكلها رياضات روحية فقط !
فتجده على سبيل المثال يُلغي كل ما هو مادي في القران ويقوم بتحويله الى معاني معنوية مائعة !!
فالصلاة قلبية فقط !
والغُسل غُسل القلب فقط !
والحج رحلة شعورية فقط !
والصيام غير الصوم وكلها رياضات روحية فقط !
١٠/
صورة الزنا في فهمه لا تتمثل في العلاقات الجنسية التي تتم بالتراضي !!
حتى الجنة والنار جعلها مرحلة دنيوية يشعُر بها من اصلح وأفسد وذلك بحسب تقلباته في هذه الدنيا !!
صورة الزنا في فهمه لا تتمثل في العلاقات الجنسية التي تتم بالتراضي !!
حتى الجنة والنار جعلها مرحلة دنيوية يشعُر بها من اصلح وأفسد وذلك بحسب تقلباته في هذه الدنيا !!
١١/
هو بهذه التصورات والأفهام يُمثل حدّية اقصى اليسار !!
ليقف مع هذه التصورات في موقف الند للاصولي السلفي الذي وفي المقابل يقبل كل ما جاءه من أسلافه على انهُ إرث صحيح ويجب وجوباً قاطعاً العمل به وبناء الحياة على مقتضاه وهو اي السلفي بهذا الموقف يتبنى حدّية اقصى اليمين !!
هو بهذه التصورات والأفهام يُمثل حدّية اقصى اليسار !!
ليقف مع هذه التصورات في موقف الند للاصولي السلفي الذي وفي المقابل يقبل كل ما جاءه من أسلافه على انهُ إرث صحيح ويجب وجوباً قاطعاً العمل به وبناء الحياة على مقتضاه وهو اي السلفي بهذا الموقف يتبنى حدّية اقصى اليمين !!
١١/
عليه
فالعلاقة الفردية او المجتمعية مع الله والتي تُبنى على مفاهيم ونتائج اقصى اليمين او اقصى اليسار ستكون بالضرورة علاقة رغبويّة شهوانية تحزُّبية وذلك لآنها تقطع بصوابية ما تصل إليه وتتبناه من نتائج ومفاهيم وافكار وأنها دائماً وابداً صواب محض وصواب مُطلق !!
عليه
فالعلاقة الفردية او المجتمعية مع الله والتي تُبنى على مفاهيم ونتائج اقصى اليمين او اقصى اليسار ستكون بالضرورة علاقة رغبويّة شهوانية تحزُّبية وذلك لآنها تقطع بصوابية ما تصل إليه وتتبناه من نتائج ومفاهيم وافكار وأنها دائماً وابداً صواب محض وصواب مُطلق !!
١٢/
القران كُتلة واحدة
ومع محاولات السعي لفهمه وتدبره
لا يصلح عزل مفاهيمه بعضها عن بعض.
كما لا يصلح عزل قوانين تدبره بعضها عن بعض.
او حتى عزل الكلمات عن سياقاتها التي وردت فيها في كامل القران.
وذلك كمحاولة للوصول الى اقرب معنى ممكن ومحتمل.
القران كُتلة واحدة
ومع محاولات السعي لفهمه وتدبره
لا يصلح عزل مفاهيمه بعضها عن بعض.
كما لا يصلح عزل قوانين تدبره بعضها عن بعض.
او حتى عزل الكلمات عن سياقاتها التي وردت فيها في كامل القران.
وذلك كمحاولة للوصول الى اقرب معنى ممكن ومحتمل.
١٣/
المُندفع المُتسرع لا يصبر حتى يستوفي جميع المعاني المحتمله عبر وسائل التدبر الممكنة ، لان عينه على النتيجة التي تصورها مسبقاً ويعمل مُصراً على إثباتها !!
المُندفع المُتسرع لا يصبر حتى يستوفي جميع المعاني المحتمله عبر وسائل التدبر الممكنة ، لان عينه على النتيجة التي تصورها مسبقاً ويعمل مُصراً على إثباتها !!
١٤/
المُندفع والمُتسرع لا يختلف في نتائجة عن صاحب المفاهيم الباطنية في تمييع المعاني وعسفها بشكل يجعلك تنظر إليه مبهوتاً وكأن على رأسك الطير وتُردد .. من أنت !!
المُندفع والمُتسرع لا يختلف في نتائجة عن صاحب المفاهيم الباطنية في تمييع المعاني وعسفها بشكل يجعلك تنظر إليه مبهوتاً وكأن على رأسك الطير وتُردد .. من أنت !!
١٥/
الساحة اليوم مفتوحة والكل يُدلل على بضاعته والسوق واقصد سوق الافكار والمفاهيم سيفرز مع الوقت الصالح من الطالح.
التطرف المُتشدد او المُميّع للأفكار الدينية سيكون هو الخاسر الأكبر.
ليس لانهُ مُتشدد او مُميّع بل لانهُ لا يرى الحق إلا في اقواله او افكاره ويحتكر هذا الحق.
الساحة اليوم مفتوحة والكل يُدلل على بضاعته والسوق واقصد سوق الافكار والمفاهيم سيفرز مع الوقت الصالح من الطالح.
التطرف المُتشدد او المُميّع للأفكار الدينية سيكون هو الخاسر الأكبر.
ليس لانهُ مُتشدد او مُميّع بل لانهُ لا يرى الحق إلا في اقواله او افكاره ويحتكر هذا الحق.
١٦/
النتيجة
القرآني المُندفع المُتسرع
وصاحب الفهم الباطني
والمُنغلق السلفي
سطحية نتائجكم وبُعدها عن الواقع دليل على عجزكم عن فهم منطق القُران !!
فمنطق القران يقوم على شبكة من المفاهيم ، واهتزاز احد تلك المفاهيم يهُز الشبكة بكاملها.
وهذه الشبكة لا تعمل مع المُندفع المُتسرع منكم
النتيجة
القرآني المُندفع المُتسرع
وصاحب الفهم الباطني
والمُنغلق السلفي
سطحية نتائجكم وبُعدها عن الواقع دليل على عجزكم عن فهم منطق القُران !!
فمنطق القران يقوم على شبكة من المفاهيم ، واهتزاز احد تلك المفاهيم يهُز الشبكة بكاملها.
وهذه الشبكة لا تعمل مع المُندفع المُتسرع منكم
١٧/
عن نفسي
لا أدفع عن نفسي الجهل او قصور الفهم ، ولكني اسعى قدر استطاعتي ان لا اطرح نتيجة او فهم على انهُ حق محض مُطلق لا يقبل النقد او النقض.
وبهذا انصح القُرآني والسلفي والباطني والجميع ،،
عن نفسي
لا أدفع عن نفسي الجهل او قصور الفهم ، ولكني اسعى قدر استطاعتي ان لا اطرح نتيجة او فهم على انهُ حق محض مُطلق لا يقبل النقد او النقض.
وبهذا انصح القُرآني والسلفي والباطني والجميع ،،
١٨/
الخاتمة
الأخوة القُرانيين
القران عميق وغزير وعزيز وهو كلام الله ذو المعارف المُطلقه ، لهذا فهو لا يصلح للمُندفع المُتسرع.
وإن كُنت مُتدبراً ولابد ، فلا تجزم او تقطع او تُعمم او تتنمر او تُلغي افهام الآخرين فهذه أدوات الأحمق العاجز.
مجرد خربشات 🌷
احترامي ،،
الخاتمة
الأخوة القُرانيين
القران عميق وغزير وعزيز وهو كلام الله ذو المعارف المُطلقه ، لهذا فهو لا يصلح للمُندفع المُتسرع.
وإن كُنت مُتدبراً ولابد ، فلا تجزم او تقطع او تُعمم او تتنمر او تُلغي افهام الآخرين فهذه أدوات الأحمق العاجز.
مجرد خربشات 🌷
احترامي ،،
جاري تحميل الاقتراحات...