لا نعرف نهايتنا ... ولكن نهايتنا تعرفنا
أكثر القضايا خلاف بين البشر هي " حُرية الإرادة " ، هي ذات الخلاف عن مصدر المعرفة ، لا يرى الإنسان إلا من خلال موقفه العقلي من العالم ، كلما اتجه الإنسان إلى التفسير المادي ، كلما نزع عن الإنسان الحرية و اخضعه إلى القانون والضرورة و أعتبر اختياراته ليست إلا استجابة لقوى عميقة
كانت قضية حرية الإرادة محور اهتمام الفلاسفة ، يقول الفيلسوف في ذلك الامر أبيقور :
" اننا لسنا بارزين جلياً لذواتنا لكن غالباً ما تحرّكنا اعتقادات نجهلها "
يصعب علينا أن ندعي اننا نملك حرية الإرادة و نحن نجهل ما هي القوى التي تحرك اختياراتنا
" اننا لسنا بارزين جلياً لذواتنا لكن غالباً ما تحرّكنا اعتقادات نجهلها "
يصعب علينا أن ندعي اننا نملك حرية الإرادة و نحن نجهل ما هي القوى التي تحرك اختياراتنا
تقاطع بعض الفلاسفة و الأدباء في قضية الارتياب في حرية إرادة الإنسان ، كان شوبنهاور يؤكد على الإرادة العمياء و فرويد على الرغبات الدفينة و سبينوزا على قانون الطبيعة والضرورة و أدب دوستويفسكي ناقش مفهوم الحرية بكونها منبع عذاب الإنسانية ، أن يكون الإنسان واعي بالخير ويفعل الشر
في المقابل هناك من يدفع بحرية الإرادة ، حرية الاختيار ، مسؤولية الحياة و صنع القدر ، من يدفع بأن ما يحدث لنا ليس قدرنا بل اختياراتنا و أهمها الفلسفة الوجودية ذات النزعة اليسارية( سارتر ) و كانت في جوهرها لمواجهة ظروف المجتمع الفرنسي في الحرب العالمية الثانية
تبدو الحياة كقطار طويل ، تستطيع التنقل بين عرباته و الجلوس مع الكثير و النظر للخارج من عدة جهات و تسمع الكثير من القصص والأحلام و لكن لا أحد يعلم او يستطيع أن يغير محطة الوصول ، يتوهم الجميع بأن ذلك العالم
جاري تحميل الاقتراحات...