✍️ثريد رقم (3) _الدجال
👈قابيل هو إسرائيل في القرآن ( المسيح الدجال )
لم يرد في القرآن اسمي ابني آدم اللذين قتل الشرير منهما الطيب والمعروفين في التراث الإسلامي والتوراتي باسمي قابيل وهابيل فهذان الاسمان منقولان عن التوراة في الروايات الإسلامية وليس نقلاً عن القرآن مع ملاحظة(45)
👈قابيل هو إسرائيل في القرآن ( المسيح الدجال )
لم يرد في القرآن اسمي ابني آدم اللذين قتل الشرير منهما الطيب والمعروفين في التراث الإسلامي والتوراتي باسمي قابيل وهابيل فهذان الاسمان منقولان عن التوراة في الروايات الإسلامية وليس نقلاً عن القرآن مع ملاحظة(45)
👈أن اسم قابيل في التوراة ليس قابيل ولكن قايين فاسم قابيل هو تصحيف عربي من الرواة والمفسرين الإسلاميين لاسم قايين كما يجب أن نلاحظ أن اسم قابيل وقايين وست وأوزيريس وهابيل … الخ مجرد أسماء تحمل صفة لهذين الشخصين وليست الأسماء التي سماهما بها آدم أي بلغتنا اليوم لم تكن هذه(46)
👈أسماءهما المدونة في بطاقتهما الشخصية أو جواز سفرهما ولكنها الأسماء التي أطلقها عليهما شعوب الحضارات الأولي في تاريخ البشرية
فإسم قايين في العبرية يعني الحداد لأن قابيل اتخذ مهنة الفلاحة والحدادة أو صناعة الدروع الحربية عملاً له كما جاء بقصصهم التوراتية فكان يقوم بصنع السيوف(47)
فإسم قايين في العبرية يعني الحداد لأن قابيل اتخذ مهنة الفلاحة والحدادة أو صناعة الدروع الحربية عملاً له كما جاء بقصصهم التوراتية فكان يقوم بصنع السيوف(47)
👈والحراب والدروع وأدوات الحرب لأبنائه وأتباعه كما ذكر بالتوراة وشروحاتها أن قايين أول من صنع المزمار وأدوات الطرب والغناءأما أسم قابيل فهو اسم عبري أطلقه الصالحون من بني إسرائيل والعرب عليه وهو اسم مكون من مقطعين هما: قاب+أيل ، وأيل أسم من أسماء الله عند اليهود وقاب(48)
👈بمعني المقابل أو الضد وعلى ذلك يكون معني الاسم المقابل لإبليس من البشر أو المضاد لله أو المعادي له ففي العبرية نجد كلمة קָבַל( قبل) بمعني المشتكي أو المتظلم من عبأ الأعمال أو التكليف ومدعي القبول كما تطلق علي الشيء المقابل لشيء آخر أي الشيء المزيف أو الغير طبيعي أو الصناعي(49)
👈وبهذا يكون معني قابيل في العبرية:المشتكي علي الله أو المتظلم منه أو المعترض علي أمره أو المزيف والمخادع والدجال أو النصاب مدعي الإلوهية والبنوة والقرب من الله وفي المعاجم العربية نجد قب وقاب لهما اشتقاقات لغوية كثيرة ما يهمنا منها في مجال هذا البحث الكلمات الآتية:
(50)
(50)
👈القابِياءُ:اللَّئيمُ. والقَبْقابُ: الكذَّابُ. وبنُو قابِياءَ:المُجْتمعونَ لِشُرْبِ الخَمْرِ. وقابَ:هَرَبَ وقَرُبَ وضِدُّ كما أن القين هو الحداد في العربية فنجد في المعاجم العربية الكلمات الآتية:القَيْنُ:الحَدَّاد ،وقيل:كل صانع قَيْنٌ،والتَّقَيُّنُ التزَيُّن بأَلوان الزينة(51)
👈والقين تدل علي التركيب والإصلاح والتزين، من ذلك القَيْن:الحَدَّادلأنَّهُ يُصلِحُ الأشياء ويَلُمُّها ومنه يقال للمرأة مُقَيِّنة وهي التي تُزيِّن النِّساء ويقال: إنَّ القَيْنةَ:الأَمةُ مغنِّيةً كانت أو غَيْرَها.والقَيْنُ العَبْد ،والقينات المغنيات التي تعزف علي آلات الطرب (52).
👈وعلي ذلك فإن لفظة القين التي تدل علي الحداد في العربية ولفظة القينات التي تدل علي المغنيات العازفات علي آلات الطرب والغناء هما كلمتان مشتقتان من اسم قايين(قابيل)الذي أطلقته عليه شعوب الأمم البائدة لأنه أول من أتخذ الحدادة مهنة له وأول من صنع المزمار وأدوات الطرب والغناء.(53)
👈وفيما يلي تفاصيل قصة أبني آدم قابيل وهابيل كما جاءت بالإصحاح الرابع من سفر التكوين بالتوراة :
1 - وَعَرَفَ ادَمُ حَوَّاءَ امرأته فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ».
2 - ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أخاه هَابِيلَ
(54)
1 - وَعَرَفَ ادَمُ حَوَّاءَ امرأته فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ».
2 - ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أخاه هَابِيلَ
(54)
👈وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِيا لِلْغَنَمِ وَكَانَ قَايِينُ عَامِلا فِي الأرض
3 - وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ أيام أن قَايِينَ قَدَّمَ مِنْ أثمار الأرض قُرْبَانا لِلرَّبِّ
4 - وَقَدَّمَ هَابِيلُ أيضا مِنْ أبكار غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا. فَنَظَرَ الرَّبُّ إلى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ
(55)
3 - وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ أيام أن قَايِينَ قَدَّمَ مِنْ أثمار الأرض قُرْبَانا لِلرَّبِّ
4 - وَقَدَّمَ هَابِيلُ أيضا مِنْ أبكار غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا. فَنَظَرَ الرَّبُّ إلى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ
(55)
👈5 -وَلَكِنْ إلى قَايِينَ وَقُرْبَانِهِ لَمْ يَنْظُرْ فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدّا وَسَقَطَ وَجْهُهُ.
6 - فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟
7 - إن أحسنت أفلا رَفْعٌ. وَانْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ وَالَيْكَ
(56)
6 - فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟
7 - إن أحسنت أفلا رَفْعٌ. وَانْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ وَالَيْكَ
(56)
👈اشْتِيَاقُهَا وأنت تَسُودُ عَلَيْهَا».
8 - وَكَلَّمَ قَايِينُ هَابِيلَ أخاه. وَحَدَثَ اذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أن قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أخيه وَقَتَلَهُ.
9 - فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ:«أين هَابِيلُ أخوك؟» فَقَالَ:«لا اعْلَمُ! أحارس أنا لأخي؟»
(57)
8 - وَكَلَّمَ قَايِينُ هَابِيلَ أخاه. وَحَدَثَ اذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أن قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أخيه وَقَتَلَهُ.
9 - فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ:«أين هَابِيلُ أخوك؟» فَقَالَ:«لا اعْلَمُ! أحارس أنا لأخي؟»
(57)
👈10 - فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟صَوْتُ دَمِ أخيك صَارِخٌ إلي مِنَ الأرض.
11 - فالآن مَلْعُونٌ أنت مِنَ الأرض الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أخيك مِنْ يَدِكَ!
12 - مَتَى عَمِلْتَ الأرض لا تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تائِها وَهَارِبا تَكُونُ فِي الأرض.
(58)
11 - فالآن مَلْعُونٌ أنت مِنَ الأرض الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أخيك مِنْ يَدِكَ!
12 - مَتَى عَمِلْتَ الأرض لا تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تائِها وَهَارِبا تَكُونُ فِي الأرض.
(58)
👈13 - فَقَالَ قَايِينُ لِلرَّبِّ: ذَنْبِي أعظم مِنْ أن يُحْتَمَلَ.
14 - انَّكَ قَدْ طَرَدْتَنِي الْيَوْمَ عَنْ وَجْهِ الأرض وَمِنْ وَجْهِكَ اخْتَفِي وأكون تَائِها وَهَارِبا فِي الأرض فَيَكُونُ كُلُّ مَنْ وَجَدَنِي يَقْتُلُنِي .
15 - فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «لِذَلِكَ كُلُّ
(59)
14 - انَّكَ قَدْ طَرَدْتَنِي الْيَوْمَ عَنْ وَجْهِ الأرض وَمِنْ وَجْهِكَ اخْتَفِي وأكون تَائِها وَهَارِبا فِي الأرض فَيَكُونُ كُلُّ مَنْ وَجَدَنِي يَقْتُلُنِي .
15 - فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «لِذَلِكَ كُلُّ
(59)
👈مَنْ قَتَلَ قَايِينَ فَسَبْعَةَ أضعاف يُنْتَقَمُ مِنْهُ». وَجَعَلَ الرَّبُّ لِقَايِينَ عَلامَةً لِكَيْ لا يَقْتُلَهُ كُلُّ مَنْ وَجَدَهُ.
16 - فَخَرَجَ قَايِينُ مِنْ لَدُنِ الرَّبِّ وَسَكَنَ فِي ارْضِ نُودٍ شَرْقِيَّ عَدْنٍ.
17 - وَعَرَفَ قَايِينُ امرأته فَحَبِلَتْ
(60)
16 - فَخَرَجَ قَايِينُ مِنْ لَدُنِ الرَّبِّ وَسَكَنَ فِي ارْضِ نُودٍ شَرْقِيَّ عَدْنٍ.
17 - وَعَرَفَ قَايِينُ امرأته فَحَبِلَتْ
(60)
👈وَوَلَدَتْ حَنُوكَ وَكَانَ يَبْنِي مَدِينَةً فَدَعَا اسْمَ الْمَدِينَةِ كَاسْمِ ابْنِهِ حَنُوكَ.
18 -وَوُلِدَ لِحَنُوكَ عِيرَادُ. وَعِيرَادُ وَلَدَ مَحُويَائِيلَ. وَمَحُويَائِيلُ وَلَدَ مَتُوشَائِيلَ. وَمَتُوشَائِيلُ وَلَدَ لامَكَ
19 - وَاتَّخَذَ لامَكُ لِنَفْسِهِ امرأتين:
(61)
18 -وَوُلِدَ لِحَنُوكَ عِيرَادُ. وَعِيرَادُ وَلَدَ مَحُويَائِيلَ. وَمَحُويَائِيلُ وَلَدَ مَتُوشَائِيلَ. وَمَتُوشَائِيلُ وَلَدَ لامَكَ
19 - وَاتَّخَذَ لامَكُ لِنَفْسِهِ امرأتين:
(61)
👈اسْمُ الْوَاحِدَةِ عَادَةُ وَاسْمُ الأخرى صِلَّةُ.
20 -فَوَلَدَتْ عَادَةُ يَابَالَ الَّذِي كَانَ أبا لِسَاكِنِي الْخِيَامِ وَرُعَاةِ الْمَوَاشِي.
21 -وَاسْمُ أخيه يُوبَالُ الَّذِي كَانَ أبا لِكُلِّ ضَارِبٍ بِالْعُودِ وَالْمِزْمَارِ.
22 - وَصِلَّةُ أيضا وَلَدَتْ تُوبَالَ(62)
20 -فَوَلَدَتْ عَادَةُ يَابَالَ الَّذِي كَانَ أبا لِسَاكِنِي الْخِيَامِ وَرُعَاةِ الْمَوَاشِي.
21 -وَاسْمُ أخيه يُوبَالُ الَّذِي كَانَ أبا لِكُلِّ ضَارِبٍ بِالْعُودِ وَالْمِزْمَارِ.
22 - وَصِلَّةُ أيضا وَلَدَتْ تُوبَالَ(62)
👈قَايِينَ الضَّارِبَ كُلَّ آلة مِنْ نُحَاسٍ وَحَدِيدٍ وأخت تُوبَالَ قَايِينَ نَعْمَةُ.
23 -وَقَالَ لامَكُ لامرأتيه عَادَةَ وَصِلَّةَ:«اسْمَعَا قَوْلِي يَا امرأتي لامَكَ وأصغيا لِكَلامِي. فَانِّي قَتَلْتُ رَجُلا لِجُرْحِي وَفَتىً لِشَدْخِي.
24 - انَّهُ يُنْتَقَمُ لِقَايِينَ(63)
23 -وَقَالَ لامَكُ لامرأتيه عَادَةَ وَصِلَّةَ:«اسْمَعَا قَوْلِي يَا امرأتي لامَكَ وأصغيا لِكَلامِي. فَانِّي قَتَلْتُ رَجُلا لِجُرْحِي وَفَتىً لِشَدْخِي.
24 - انَّهُ يُنْتَقَمُ لِقَايِينَ(63)
👈سَبْعَةَ أضعاف وأما لِلامَكَ فَسَبْعَةً وَسَبْعِينَ.
25-وَعَرَفَ ادَمُ امْرَاتَهُ أيضا فَوَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ شينا قَائِلَةً:«لانَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلا آخر عِوَضا عَنْ هَابِيلَ»لانَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ.
26-وَلِشِيثَ أيضا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا (64)
25-وَعَرَفَ ادَمُ امْرَاتَهُ أيضا فَوَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ شينا قَائِلَةً:«لانَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلا آخر عِوَضا عَنْ هَابِيلَ»لانَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ.
26-وَلِشِيثَ أيضا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا (64)
👈اسْمَهُ انُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أن يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ.
وطبقاً للنصوص السابقة فقد لعن الله( قايين)وكتب عليه أن يعيش حياته على الأرض تائها هاربا ويعلم قايين أنه سيُخلد على الأرض وانه قد يتعرض للقتل من قبل أي أحد من الناس فقول قايين الذي يعكس خوفه من أن يقتل على يد (65)
وطبقاً للنصوص السابقة فقد لعن الله( قايين)وكتب عليه أن يعيش حياته على الأرض تائها هاربا ويعلم قايين أنه سيُخلد على الأرض وانه قد يتعرض للقتل من قبل أي أحد من الناس فقول قايين الذي يعكس خوفه من أن يقتل على يد (65)
👈أي من البشر يعني تماما انه يعلم أنه سيعيش لوقت طويل جدا ويري كامل نسل أدم لأنه أصبح من المنظرين وانه سيعيش طريدا تائهاً مثله مثل إبليس لذا فقد طلب الحماية من الله عندما تحداه وقبل الله منه هذا التحدي فمنحه الله قدرة خاصة(علامة)لا تمكن أحداً من قتله إلي اليوم المعلوم (66)
👈الذي أنظره وإبليس إليه كما جاء بالتوراة:
4: 14 انك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض و من وجهك اختفي وأكون تائها و هاربا في الأرض فيكون كل من وجدني يقتلني.
4: 15 فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه وجعل الرب لقايين علامة لكي لا يقتله كل من وجده وتشير النصوص(67)
4: 14 انك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض و من وجهك اختفي وأكون تائها و هاربا في الأرض فيكون كل من وجدني يقتلني.
4: 15 فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه وجعل الرب لقايين علامة لكي لا يقتله كل من وجده وتشير النصوص(67)
👈السابقة إلي إن نسل قايين هم أباء كل ضارب( بالعود )و( المزمار)و(آلة من نحاس وحديد)ولم تشر النصوص السابقة إلي قصة الغراب الذي بعثه الله ليري قابيل كيف يكفن أخيه والواردة في القرآن وكان نسل قابيل هو أكثر أهل الأرض في ذلك الزمن وكان هؤلاء هم من وضع فيهم الله أول تشريع(68)
👈لتحريم القتل كما جاء بالقران عند تعرضه لقصة ابني أدم(69)
✍️انتهى الثريد(3)والى ان القاكم في الثريد التالي فأنتظروني
تحياتي اليكم جميعا 💐
✍️انتهى الثريد(3)والى ان القاكم في الثريد التالي فأنتظروني
تحياتي اليكم جميعا 💐
جاري تحميل الاقتراحات...