تحت هذة التغريدة سأتحدث عن بودهيدهارما او داروما مؤسس مذهب الزن البوذي.
#اليابان
#اليابان
بودهيدهارما،هو راهب هندي بوذي عاش خلال القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد.ويُنسب إليه عادةً نقل التعاليم البوذية او الزن،لكن فلسفة داروما وصلت أولاً إلى الصين،حيث ازدهرت وأطلق عليها بوذية تشان.وبعد قرون فقط ازدهرت في اليابان،عمليا لا شيء معروف عن بوديهارما أو تعاليمه.تقدم
النصوص الصينية المبكرة معلومات ضئيلة،باستثناء القول إنه كان راهبًا تقيًا من الهند جاء إلى الصين وقدم شكلاً من أشكال التأمل الذي ينطوي على التحديق في جدران الكهوف،يقابله عدد لا يحصى من الأساطير حول هذا الحكيم.تأتي الأساطير في نوعين النسخة الصينية الأرثوذكسية،والنسخة اليابانية
الأكثر خيالية.يعتبر كلا الإصدارين ملفقًا إلى حد كبير ،حيث يحتوي على طبقة فوق طبقة من الزخارف والتراكمات الأسطورية التي امتدت لقرون عديدة.يحاول العلماء الحديثون ومؤرخو الفن تمييز الشخصية التاريخية الأساسية من خلال تجريد التعزيزات الأيديولوجية والمثالية والعبودية.تقول
الأساطير الصينية إنه كان الابن الثالث لملك براهماني من جنوب الهند،ودرس تحت وصاية البطريرك الهندي السابع والعشرون في عقل مباشر لخط انتقال العقل من بوذا التاريخي.فحقق بوديهارما التنوير،وأصبح البطريرك الهندي الثامن والعشرون في ذلك النسب،ثم سافر إلى الصين لنقل تعاليم الماهايانا.بعد
رحلة بحرية محفوفة بالمخاطر استغرقت ثلاث سنوات،وصل أخيرًا إلى الصين،وعندها يشق طريقه إلى بلاط أسرة ليانغ في نانجينغ،وتحدث مع الإمبراطور وو،ثم اتجهة إلى معبد شاولين،وفي معبد شاولين،كان يتأمل لمدة تسع سنوات في كهف،لدرجة أنه يقف خارج الكهف في الثلج وينتظر أسبوعا كاملا لاهتمام المعلم
ثم يقطع ذراعه اليسرى ويعرضها على السيد ليبرهن على عزمه على تحقيق التنوير،على الرغم من محاولتين فاشلتين من قبل المنافسين لتسميم بوديهارما،أخذ الحكيم سموما عن علم في محاولته الثالثة،ومات عن عمر يناهز 150 عامًا.اما في الاساطير اليابانية،تذهب إلى ماهو أبعد من الأساطير الصينية فهي
مغطاة بوفرة من الأساطير والخرافات الجديدة التي تنطوي على الثقافة الشعبية والزخارف الفولكلورية اليابانية المحلية المتعلقة بالآلهة النجمية،وآلهة مفترق الطرق،والأرواح الوبائية،والخصوبة.واكثر.وفقا لليابانيين،من المفترض أن ذراعي داروما ورجليه قد ضمرت،وتذبلت،وسقطت خلال ماراثون التأمل
الذي دام تسع سنوات في مواجهة جدار أحد الكهوف في الصين. خلال ذلك الوقت،تنسب الأسطورة اليابانية الفضل ل بودهيدهارما في نتف جفونه أثناء التأمل،فتخلص منها.فسقطت الجفون على الأرض ونبتت في أول نباتات الشاي الأخضر في الصين.كما نعلم،كان استيعاب زن في الثقافة اليابانية مصحوبا بإدخال
الشاي الأخضر،والذي كان يستخدم لدرء النعاس أثناء جلسات الزن الطويلة،يُصوَر داروما عادة على أنه راهب تقي،صارم الوجه،يرتدي رداءا أحمر يشير إلى طريق التنوير.لكن في القرون اللاحقة،أصبح داروما يخدم مجموعة متنوعة من الأدوار المختلفة. في وقت ما من القرن السادس عشر،أصبحت صور داروما ذات
اللون الأحمر تعويذات شعبية لحماية الأطفال من الجدري،بحلول القرن الثامن عشر،تم بيع دمى داروما ذات اللون الأحمر (بدون أذرع أو أرجل) لدرء مرض الجدري.اختفى الجدري بعد إدخال التطعيم إلى اليابان في فترة ميجي،وتعتبر دمية داروما رمزا للثراء وتعويذة لجلب الحظ والثبات، أما حاليا في
اليابان هناك الكثير من الأضرحة حمراء اللون مكرسة لآلهة الجدري تم بنائها ظنًا أن آلهة الجدري ستنقذ الأطفال المصابين، فتلف حبال ملتصق بها شرائط حمراء حول المنزل ويتم إلباس الأطفال رداءا أحمر اللون وتوضع طاولة للآلهة تحمل تمثال رجل ملتحي يشبه داروما، ويُستخدم أيضا لتحذير آخرين بأن
المرض كان في المنزل.اسُتخدمت الداروما الحمراء كذلك لتهدئة الآلهة.تتواجد الداروما بخمسة ألوان كالأزرق والأصفر والأحمر والأبيض والأسود، ويسمون بجوشكي داروما.أما في هذه الأيام تتواجد بألوان أخرى كالذهبي الذي يرمز لجلب الحظ في المسائل المالية.عينا داروما عند بيعها تكونان فارغتين
هدفه. وتقليديا،تعتبر دمية داروما من أفراد الأسرة، وولي أمر الأسرة فقط من يحق له أن يلون عينيها.أما رسومات الشعر على وجه الدمية فتمثل حيوانات،حيث تشتهر الحيوانات كرمز لطول العمر في الثقافة الآسيوية، كطائر الكركي والسلحفاة،فالحاجبان يرمزان لطائر الكركي،أما شعر الوجنتين فيرمز
لقوقعه السلحفاة.وفي نهاية كل سنة يقوم الجميع بإرجاع الدمى إلى المعبد الذي تم شراؤها منه من أجل مراسم الحرق التقليدية،وهذه المراسم تسمى داروما كيو وتقام سنويا....انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...