✍️رفع إبراهيم عليه السلام لقواعد البيت وتطهيره من أصنام الأمم المشركة
من قوم نوح وعاد وثمود
🗝️قال تعالي :
وَإِذْ جَعَلْنا الْبَیتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاھِیمَ مُصَلى وَعَھِدْنَا إِلَى إِبْرَاھِیمَ وَإِسْمَاعِیل أَن طَھِّرَا بَیْتِيَ
(1)
من قوم نوح وعاد وثمود
🗝️قال تعالي :
وَإِذْ جَعَلْنا الْبَیتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاھِیمَ مُصَلى وَعَھِدْنَا إِلَى إِبْرَاھِیمَ وَإِسْمَاعِیل أَن طَھِّرَا بَیْتِيَ
(1)
👈 لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاكِفِینَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ(١٢٥)وَإِذْ قَالَ إِبْرَاھِیمُ رَبِّ اجْعَلْ ھَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَھْلَھُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْھُم بِاللّھِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُھُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ
(2)
(2)
👈إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ(١٢٦)وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاھِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ(١٢٧)رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّیَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ
(3)
(3)
👈 وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَیْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ(١٢٨)رَبَّنَا وَابْعَثْ فِیھِمْ رَسُولاً مِّنْھُمْ یَتْلُو عَلَیْھِمْ آیَاتِكَ وَیُعَلِّمُھُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَیُزَكِّیھِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِیزُ الحَكِیمُ(١٢٩)وَمَن یَرْغَبُ
(4)
(4)
👈عَن مِّلَّةِ إِبْرَاھِیمَ إِلاَّ مَن سَفِھَ نَفْسَھُ وَلَقَدِ اصطَفَیْنَاهُ فِي الدُّنْیَا وَإِنَّھُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِینَ(١٣٠)إِذْ قَالَ لَھُ رَبُّھُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ(١٣١) البقرة
(5)
(5)
👈من المعلوم أن سیدنا إبراھیم علیھ الصلاة والسلام قام بإعادة بناء البیت الحرام ورفع قواعده بعد الطوفان وبعد ھلاك قوم عاد وثمود لأن ظھوره كان تالیاً لھم فدلھ الله علي المكان الصحیح للبیت الحرام وأمره أن یحفر في ھذا المكان لیصل لقواعد البیت القدیم فیقوم برفعھا لمستوي سطح الأرض (6)
👈ویعید بناء البیت من جدید، وعھد إلي إبراھیم وإسماعیل بعد أن فرغا من إعادة بناء البیت الحرام أن یطھرا بیتھ للطائفین والعاكفین(القائمین)والركع السجود ثم أمر المولي عز وجل إبراھیم أن یؤذن في الناس بالحج لھذا البیت المقدس ومن الآیات السابقة نستنتج أن البیت الحرام كان موجوداً قبل(7)
👈الطوفان وفي نفس المكان الذي أعاد إبراھیم بنائھ فیھ بمكة المكرمة التي كانت تسمي بكة قبل الطوفان فھذا البیت كان أول بیت وضع للناس في عھد آدم علیھ السلام،
🗝️ قال تعالي :
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَھُدًى لِّلْعَالَمِینَ (آل عمران)
(8)
🗝️ قال تعالي :
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَھُدًى لِّلْعَالَمِینَ (آل عمران)
(8)
👈وأمر الله لإبراھیم وإسماعیل علیھما السلام ألا یشركا بھ شیئاً وأن یطھرا البیت الحرام بعد رفع قواعده یدل علي أن البیت تم تنجیسھ قبل الطوفان وبعده واستمر التنجیس حتى عصر إبراھیم علیھ السلام وھو ما یثیر التساؤل الآتي:
✍️ما ھي النجاسة والرجس أوالفسق الذي لحق بالبیت الحرام (9)
✍️ما ھي النجاسة والرجس أوالفسق الذي لحق بالبیت الحرام (9)
👈 قبل الطوفان وبعده وسیقوم إبراھیم وإسماعیل بتطھیره منھا؟
لا شك أن البیت تم تنجیسھ قبل الطوفان بإتباع خطوات الشیطان بتنصیب الأصنام والأوثان والأزلام وممارسة العبادات الشیطانیة والوثنیة والشركیة والذبح علي غیر الطریقة الشرعیة سواء للأنعام المحللة أو للحیوانات المحرم أكلھا(10)
لا شك أن البیت تم تنجیسھ قبل الطوفان بإتباع خطوات الشیطان بتنصیب الأصنام والأوثان والأزلام وممارسة العبادات الشیطانیة والوثنیة والشركیة والذبح علي غیر الطریقة الشرعیة سواء للأنعام المحللة أو للحیوانات المحرم أكلھا(10)
👈كالخنازیر والحیوانات المتوحشة والطیور الجارحة والمیتة وشرب دمائھا بالإضافة لتقدیم القرابین البشریة لإبلیس أو ھدیھا للأصنام والجن والشیاطین ولیس الله ثم تم تنجیس البیت مرة أخري بعد الطوفان بأصنام قوم عاد وثمود وكان من بینھا أصنام قوم نوح ھذا بالإضافة لأبراج النمرود (11)
👈التي شیدھا في بابل التي ھي باب إیل او بوابة الله المقدسة بوادي طوي المقدس بمكة فھدمھا الله بالصاعقة التي نزلت علیھا من السماء علي ما سبق وأن شرحنا فقام إبراھیم وإسماعیل بإزالة بقایا ھذه الأبراج وتماثیل الأصنام وما تبقي من آثار ھذه العبادات الشركیة والوثنیة في البیت وماحولھ (12)
👈من الأرض المقدسة وكان علي رأس ھذه الأصنام ما عبده قوم نوح منھا وھي : ود وسواع ویغوث ویعوق ونسرا، والتي تم تنصیبھا مرة أخري بعد الطوفان في الحرم المكي بعد عصر إبراھیم وعبدھا العرب كما عبدھا من كانوا قبل الطوفان.ویمكننا الوقوف علي بدایة عبادة الأصنام بعد موت آدم وقبل الطوفان(13)
👈والمراحل التاریخیة لتنجیس بیت الله الحرام مما ذكره الكلبي وغیره من أھل السیر والأخبار والتاریخ ولیس معني ذلك أننا نوافق علي صحة كل ما جاء بھذه الروایات حیث سنذكرھا من باب محاولة فھم أقرب صورة للعبادات التي كانت منتشرة بالعالم قبل الطوفان وكیف عادت عبادة ھذه الأصنام للجزیرة(14)
👈العربیة وبیت الله الحرام مرة أخري بعد الطوفان وبعد عصر إبراھیم علیھ السلام واستمرت حتى وقت فتح مكة وتطھیرھا في عھد رسول الله صلي الله علیھ وسلم روى البیھقى في الدلائل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا:بعث الله جبریل إلى آدم فأمره ببناء البیت فبناه آدم ثم أمره بالطواف بھ وقیل لھ (15)
👈أنت أول الناس وھذا أول بیت وضع للناس وروي البیھقي في دلائل النبوة من حدیث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلي الله علیھ وسلم بعث الله عز وجل جبریل علیھ السلام إلى آدم وحواء فقال لھما:ابنیا لي بیتا فخط لھما جبریل علیھ السلام فجعل آدم یحفر وحواء تنقل حتى أصابھ الماء فنودي(16)
👈من تحتھ حسبك یا آدم فلما بنیاه أوحى الله إلیھ أن یطوف بھ وقیل لھ أنت أول الناس وھذا أول بیت ثم تناسخت القرون حتى حجھ نوح علیھ السلام ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراھیم القواعد منھ ومن ھذا الحدیث یستدل أن آدم علیھ السلام سكن في مكة في أول أمره وبني فیھا أول بیت وقد أوردت (17)
👈روایات المؤرخین العرب الذین ذكروا أن سفینة نوح استقرت علي الجودي بمكة وھو جبل كُدي بمنطقة أجیاد والموجود بھ بئر طوى ووادي طوى المقدس علي بعد حوالي كیلو شمال الحرم المكي وروى عبد الرزاق عن ابن جریج عن عطاء:أن آدم أول من بني البیت وقیل:بنتھ الملائكة قبلھ وعن وھب بن منبھ أول(18)
👈من بناه شیث بن آدم وقال وَھْب بن منبّھ : لما أھبط الله عز وجل آدم علیھ السلام من الجنة إلى الأرض حزن واشتدّ بكاؤه علیھا فعزّاه الله بخیمة من خیامھا فجعلھا لھ بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة وكانت یاقوتة حمراء وقیل دُرّة مجوّفة من جوھر الجنة فیھا قنادیل من ذھب (19)
👈ونزل معھا الركن یومئذٍ وھو یاقوتة بیضاء وكان كرسیّاً لآدم فلما كان في زمن الطوفان رُفع ومكثت الأرض خراباً ألفيْ سنة أعني موضع البیت حتى أمر الله نبیّھ. وقد روي أن خیمة آدم لم تزل منصوبة في مكان البیت إلى أن قُبض فلما قُبض رُفعت فبنى بنوه في موضعھا بیتاً من الطین والحجارة ثم(20)
👈نسفھ الغرق فغیّر مكانھ حتى بعث الله إبراھیم، علیھ السلام فحفر قواعده وبناه على ظل الغمامة فھو أول بیت وُضع للناس كما قال الله عز وجل وكان الناس قبلھ یحجون إلى مكة وإلى موضع البیت حتى بَوّأ الله مكانھ لإبراھیم لما أراد الله من عمارتھ وإظھاره دینھ وشعائره وقیل أن قبر آدم (21)
👈في مكة في الحرم وقیل في مكة فى جبل أبو قبیس(ھو الجبل الواقع شرقي المسجد) وقبر حواء في مدینة جدة في مكان معروف بین حارة الصحیفة والعماریة عند نھایة سور جدة القدیم وھذه المقبرة لا زالت إلى الآن وھى أقدم مقابر جدة وذھب البعض إلى أن أسم جدة مشتق من الجدة حواء أم البشریة كلھا (22)
👈ولما مات آدم علیھ السلام كان وصیھ شیثا علیھ السلام ومضت تلك المدة التي ذكرنا والناس كلھم على شریعة من الحق ثم اختلفوا وعبدوا الأصنام فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین، ثم أوصي شیث لأبنھ قینان ولمّا احتضر قینان أوصى إلى ولده مھلاییل وأعلمھ بالنور(علوم الطاقة والبوابات) (23)
👈الذي انتقل إلیھ، فسار بالناس سیرة أبیھ ویقال أنھ أول من قطع الشجر وبني البناء وأول من استخرج المعادن وأمر أھل زمانھ باتخاذ المساجد وأول من استنبط الحدید واتخذ منھ الأدوات للصناعة وحضّ الناس على الزراعة والحراثة وأمر بقتل السباع ولبس جلودھا وذبح البقر والغنم وأكل لحومھا (24)
👈وأوصى إلى ابنھ یوارد وعلّمھ الصحف وعلّمھ قسمة الأرض وما یحدث في العالم ودفع إلیھ كتاب سرّ الملكوت(كتاب أسرار السماء والعلوم الفلكیة) الذي علّمھ مھلائیل الملك لأدم وكانوا یتوارثونھ مختوما وقام مھلاییل بتأسیس مدینتین محصنتین ھما: مدینة بابل ومدینة السوس الأقصى(25)
يتبع 👇
يتبع 👇
👈لیحتمي بھا الإنس من أي خطرٍ یھددھم وروى الحافظ ابن كثیر في البدایة والنھایة عن بعض الأعاجم أن مھلاییل أسس جیشا من الإنس وكان الأول من نوعھ للدفاع عن مدینتي بابل والسوس الأقصى وقامت معركة بین جیشھ وجیش إبلیس وكتب الله النصر فیھا للإنس بدأت ھذه المعركة بعد موت آدم (26)
👈حیث بدأ إبلیس وقتھا في محاولة إغواء أبنائھ بمساعدة شیاطین الجن والمردة والغیلان لیبسطوا نفوذھم على الحیاة في الأرض ولما أدرك مھلاییل خطورة ذلك بني المدن لیحافظ على البشر وخاصة بعد ظھور الشیاطین والمردة علنا لبني الإنسان ولما حاول إبلیس وجنوده غزو ھذه المدن قامت معركة رھیبة(27)
👈بین الجیشین وانتصر الإنس وكان من أھم نتائجھا القضاء على الغیلان وقتل الكثیر من المردة وعدد كبیر من الجن وأحجم إبلیس عن مواجھة مھلاییل وفر ھاربا كما ذكر ابن كثیر.بعد ھزیمة إبلیس وفراره من الأراضي التي یحكمھا مھلاییل ظل یبحث عن مأوى یحمیھ ومن معھ من شیاطین الجن الخاسرین (28)
👈في المعركة ضد مھلاییل واختار أن یكون ھذا المأوى بعیداً عن مواطن الإنس، یبني بھ مملكة یحكمھا وتلم شمل قومھ شیاطین الجن الفارین من غزو الملائكة آنذاك وزین الشیطان لعنھ الله لقوم نوح عبادة الأصنام وكان أول ذلك أن زین لھم تعظیم القبور والعكوف علیھا وبیان ذلك ما روى البخاري (29)
👈عن ابن عباس قال في ود وسواع ویغوث ویعوق ونسر: ھذه أسماء رجال صالحین من قوم نوح فلما ھلكوا أوحى الشیطان إلى قومھم أن أنصبوا إلى مجالسھم التي كانوا یجلسون أنصابا وسموھا بأسمائھم ففعلوا ولم تعبد حتى إذا ھلك أولئك وتنوسي العلم عبدت فلو جاءھم اللعین وأمرھم من أول مرة بعبادتھم (30)
👈لم یقبلوا ولم یطیعوه بل أمر الأولین بنصب الصور لتكون ذریعة للصلاة عندھا ممن بعدھم ثم تكون عبادة الله عندھا ذریعة إلى عبادتھا ممن یخلفھم فلما أرسل الله سبحانھ إلیھم نوحا علیھ السلام فلبث فیھم ما لبث یدعوھم إلى الله تعالى وھم مستكبرون عن الحق حتى أھلكھم الله تعالى بالطوفان(31)
👈ثم جاء بعدھم عاد فعبدوا آلھة مع الله فأرسل الله عز وجل إلیھم ھودا علیھ السلام فلبث فیھم ما لبث یدعوھم إلى توحید الله عز وجل فلما حق علیھم العذاب أھلكھم الله تعالى بالریح ثم ثمود كذلك وأرسل الله إلیھم صالحا علیھ السلام كذبوه فأھلكوا بالصیحة، ثم قوم إبراھیم فعبدوا الشمس (32)
👈والقمر والنجوم وعبدوا الأصنام وغیر ذلك وقد قص الله تعالى في كتابھ كل ذلك مفصلا عن الأمم ورسلھم وذكر الكلبي في كتاب الأصنام:إن آدم علیھ السلام لما مات جعلھ بنو شیث بن آدم في مغارة في الجبل الذي أھبط علیھ آدم بأرض الھند ویقال للجبل نوذ وھو أخصب جبل في الأرض وحدثنا(33)
👈أبو علي العنزي قال:حدثنا على بن الصباح قال:أخبرنا أبو المنذر عن أبیھ عن أبي صالح عن ابن عباس قال:وكان بنو شیثٍ یأتون جسد آدم في المغارة فیعظمونھ ویترحمون علیھ، فقال رجل من بني قابیل بن آدم:یا بني قابیل! إن لبني شیثٍ دواراً یدورون حولھ ویعظمونھ ولیس لكم شيء فنحت لھم صنما (34)
👈فكان أول من عملھا حدثنا الحسن بن علیلٍ قال:حدثنا على بن الصباح قال:أخبرنا أبو المنذر قال: وأخبرني أبي قال: كان ود وسواع ویغوث ویعوق ونسر قوماً صالحین ماتوا في شھرٍ فجزع علیھم ذوو أقاربھم فقال رجل من بني قابیل:یا قوم!ھل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام على صورھم غیر أني لا أقدر (35)
👈أن أجعل فیھا أرواحاً؟قالوا:نعم! فنحت لھم خمسة أصنام على صورھم ونصبھا لھم فكان الرجل یأتي أخاه وعمھ وابن عمھ، فیعظمھ ویسعى حولھ حتى ذھب ذلك القرن الأول وعملت على عھد یردى بن مھلایل بن قینان بن أنوش بن شیث ابن آدم ثم جاء قرن آخر فعظموھم أشد من تعظیم القرن الأول ثم جاء(36)
👈من بعدھم القرن فقالوا:ما عظم أولونا ھؤلاء إلا وھم یرجون شفاعتھم عند الله فعبدوھم وعظم أمرھم واشتد كفرھم فبعث الله إلیھم إدریس علیھ السلام وھو أخنوخ بن یارد بن مھلاییل بن قینان نبیاً فدعاھم فكذبوه فرفعھ الله إلیھ مكاناً علیاً ولم یزل أمرھم یشتد فیما قال بن الكلبي عن أبي صالح(37)
👈عن ابن عباس حتى أدرك نوح بن لمك بن متوشلح بن أحنوخ فبعثھ الله نبیاً وھو یومئذ ابن أربعمائة وثمانین سنةً فدعاھم إلى الله عز وجل في نبوتھ عشرین ومائة سنةٍ، فعصوه وكذبوه فأمره الله أن یصنع الفلك ففرغ منھا وركبھا وھو ابن ستمائة سنة وغرق من غرق ومكث بعد ذلك ثلاثمائة وخمسین سنة(38)
👈 بعد الطوفان وطوق الأرض كلھا وكان بین آدم ونوحٍ ألفا سنةٍ ومائتا سنةٍ فأھبط ماء الطوفان ھذه الأصنام من جبل نوذٍ إلى الأرض وجعل الماء یشتد جریھ وعبابھ من أرضٍ إلى أرضٍ حتى قذفھا إلى أرض جدة، ثم نضب الماء وبقیت على الشط فسفت الریح علیھا حتى وارتھا حدثنا العنزي قال: (39)
👈حدثنا على بن الصباح قال: حدثنا أبو المنذر عن أبیھ عن أبي صالح عن ابن عباسٍ أن آخر ما بقي من ماء الطوفان بحسمى من أرض جذام فإنھ مكث أربعین سنةً ثم نضب حدثنا أبو علي العنزي قال:حدثني على بن الصباح قال: قال أبو المنذر: قال الكلبي:وكان عمرو بن لحى وھو ربیعة بن حارثة بن عمرو بن (40)
👈عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرئ القیس بن مازن بن الأزد وھو أبو خزاعة وأمھ فھیرة بنت الحارث ویقال إنھا كانت بنت الحارث بن مضاض الجرھمي وكان كاھنا وكان قد غلب على مكة وأخرج منھا جرھماً وتولى سدانتھا وكان لھ رئى من الجن وكان یكنى أبا ثمامة فقال لھ:عجل بالمسیر والظعن من تھامھ(41)
👈بالسعد والسلامھ! قال:جیر ولا إقامھ قال:ائت ضف جده تجد فیھا أصناما معده فأوردھا تھامة ولا تھاب ثم ادع العرب إلى عبادتھا تجاب فأتى شط جدة فاستثارھا ثم حملھا حتى ورد تھامة وحضر الحج فدعا العرب إلى عبادتھا قاطبةً فأجابھ عوف بن عذرة بن زید اللات بن رفیدة بن ثور بن كلب بن وبرة (42)
👈بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة فدفع إلیھ وداً فحملھ إلى وادي القرى فأمره بدومة الجندل وسمى ابنھ عبد ود فھو أول من سمى بھ وھو أول من سمى عبد ود ثم سمت العرب بھ بعد. وجعل عوف ابنھ عامراً الذي یقال لھ عامر الأجدار سادناً لھ (43)
يتبع 👇
يتبع 👇
👈 فلم تزل بنوه یسدنونھ حتى جاء الله بالإسلام.قال أبو المنذر:قال الكلبي: فحدثني مالك بن حارثة الأجداري أنھ رآه، یعني ودا قال:وكان أبي یبعثنى باللین إلیھ فیقول: اسقھ إلھك قال: فأشربھ قال: ثم رأیت خالد بن الولید بعد كسره فجعلھ جذاذاً وكان رسول الله"صلى الله علیھ وسلم" (44)
👈بعث خالد بن الولید من غزوة تبوك لھدمھ فحالت بینھ وبین ھدمھ بنو عبد ود وبنو عامر الأجدار فقاتلھم حتى قتلھم قال الكلبي:فقلت لمالك بن حارثة:صف لي وداً حتى كأنى أنظر إلیھ قال: كان تمثال رجلٍ كأعظم ما یكون من الرجال قد ذبر علیھ حلتان متزر بحلة مرتدٍ بأخرى علیھ سیف قد تقلده (45)
👈و قد تنكب قوسا وبین یدیھ حربة فیھا لواء ووفضة أي جعبة فیھا نبل قال:وأجابت عمرو بن لحى مضر بن نزارٍ فدفع إلى رجل من ھذیل یقال لھ الحارث بن تمیم بن سعد بن ھذیل بن مدركة بن الیأس بن مضر سواعاً فكان بأرضٍ یقال لھا رھاط من بطن نخلة یعبده من یلیھ من مضر وأجابتھ مذحج (46)
👈فدفع إلى أنعم بن عمرو المرادي یغوث وكان بأكمة بالیمن یقال لھا مذحج، تعبده مذحج ومن والاھا وأجابتھ ھمدان فدفع إلى مالك بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم ابن خیران بن نوف بن ھمدان یعوق.فكان بقریة یقال لھا خیوان تعبده ھمدان ومن والاھا من أرض الیمن وأجابتھ حمیر، فدفع إلى رجل (47)
👈من ذي رعینٍ یقال لھ معد یكرب نسراً فكان بموضعٍ من أرض سبإٍ یقال لھ بلخع تعبده حمیر ومن والاھا فلم یزل یعبدونھ حتى ھودھم ذو نواس ھذا بخلاف أصنام أخري عبدھا العرب كالات والعزى ومناة وھبل ونصبوا لھا تماثیل داخل وخارج الحرم ووصل عددھا إلي حوالي ٣٦٠صنماً كما ذكر بعض المؤرخین(48)
👈ولم تزل ھذه الأصنام قائمة وتعبد حتى بعث الله النبي صلى الله علیھ وسلم فأمر بھدمھا وتطھیر البیت الحرام منھا والروایات السابقة التي ذكرھا الكلبي تؤكد جمیعھا أن أصنام قوم نوح وعاد كانت منصبة بمكة وبعضھا بجدة أي بالمنطقة المقدسة سواء قبل الطوفان أو بعده حجابة الكعبة: (49)
👈كانت حجابة وسدانة الكعبة أولا بید سیدنا إسماعیل علیھ السلام ثم ورثھا ولده نابت وذریتھ ثم آلت إلى أخوالھ من قبیلة جرھم ثم إلى قبیلة خزاعة ثم حاربھم قصي الجد الرابع للنبي صلى الله علیھ وسلم وبعد حرب ودماء وافقوا على التحكیم والذي أرجع الحق لأھلھ وأصبح قصي راعیا للبیت الحرام(50)
👈ثم آلت إلى بني شیبة خالدة تالدة فیھم لا یأخذھا منھم إلا ظالم كما قال النبي صلى الله علیھ وسلم ومن العدوان على الكعبة بعد العصر النبوي أن القرامطة وھم من فرقة الإسماعیلیة المنتسبة إلى إسماعیل الأعرج بن جعفر الصادق وبقیادة أبو طاھر القرمطى ھاجموا المسجد الحرام یوم الترویة (51)
👈فقتلوا ألف وتسعمائة من الحجیج في وسط المسجد حول الكعبة وكسروا الحجر الأسود واقتلعوه من موضعھ وذھبوا بھ إلى بلادھم سنة سبع عشرة وثلاثمائة ھجریة ثم لم یزل عندھم إلى سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة فمكث غائباً عن موضعھ من البیت اثنتین وعشرین سنة ومن العدوأن السرقات المتكررة (52)
👈لبیت الله الحرام ویقال إن أول من قطعت قریش یده فى الجاھلیة رجلاً یقال لھ (دویك)مولى لبنى علیج بن عمرو بن خزاعة لأنھ سرق كنز الكعبة المشرفة فحكموا علیھ بالقطع وفى الصراع على الخلافة وملك الحجاز بین عبد االله بن الزبیر والأمویین حاصر الحجاج بن یوسف الثقفي
مكة المكرمة (53)
مكة المكرمة (53)
👈ونصب المنجنیق على جبل أبى قبیس المطل على الكعبة وضرب الكعبة بالمنجنیق مما أدى لاحتراق أستار الكعبة ومات في ذلك عدد كبیر من الناس وعبد الله بن الزبیر وقد وضع عبد الله بن الزبیر حواجز لحمایة الحجر الأسود من قصف المنجنیق فاشْتعلَتِ النّیرانُ في أَسْتارِ الكعبة حتى أَسرعت فیھا،(54)
👈فجاءت سَحابةٌ من نحو جُدّةِ فیھا رَعْد وبَرْق مرتفعة كأَنھا مُلاءة حتى استوت فوق البیت فَمَطَرَتْ فما جاوز مطَرُھا البیتَ ومواضِعَ الطَّوافِ حتى أَطفَأَتِ النَّارَ وسالَ المیزابُ فى الحِجْر ثمَّ عَدَلَتْ إِلى أَبى قُبَیْس فرمت بالصَّاعقة فأَحرقت المَنْجَنِیق وما فیھ (55)
👈وقد ثار عبد االله بن عمر وھاجم الحجاج بن یوسف لنصبھ المنجنیق وحرقھ للكعبة وقتلھ لعبد الله بن الزبیر فأمر الحجاج بقتلھ فضربھ رجل من جیش الحجاج بسھم وادعى عدم القصد في ذلك فلما بلغ الحجاج الخبر زار عبد الله بن عمر فقال لھ ابن عمر:أنت قتلتنى والآن تجیئنى عائدا! كفى بالله حكما (56)
👈بینى وبینك وفى ھذا الحادث المأساوي احترقت قرنا الكبش الذي فدى بھ الله تعالى إسماعیل علیھ السلام من الذبح وكانت قرناء الكبش معلقة في الكعبة أربعة آلاف عام وعن ھدم الكعبة:روى البخارى ومسلم عن أبى ھریرة عن رَسُولُ اللَّھِ صلى الله علیھ وسلم أنه قال:یُخَرِّب الْكَعْبَةَ(57)
👈ذُو السُّوَیْقَتَیْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ.وأخرج ابن أبى شیبھ عن على ابن أبى طالب قال كأنى أنظر إلى رجل من الحبش أصلع أجمع حمش الساقین جالس علیھا وھو یھدمھا وأخرج ابن أبى شیبھ عن عبد الله بن عمرو قال: كأنى به أصیلع أفیدع قائم علیھا یھدمھا بمسحاتھ.
(58)
(58)
👈وأخرج ابن أبى شیبھ والحاكم وصححھ عن أبى ھریرة أن النبي صلى الله علیھ وسلم قال"یبایع رجل بین الركن والمقام ولن یستحل ھذا البیت إلا أھلھ فإذا استحلوه فلا تسأل عن ھلكة العرب ثم تجيء الحبشة فتخربھ خرابا لا یعمر بعده أبدا وھم الذین یستخرجون كنزه"وأخرج الحاكم وصححھ (59)
👈عن عبد الله بن عمرو قال:من آخر أمر الكعبة أن الحبشة یغزون البیت فیتوجھ المسلمون نحوھم فیبعث الله علیھم ریحا شرقیة فلا تدع الله عبدا في قلبھ مثقال ذرة من تقي إلا قبضتھ حتى إذا فرغوا من خیارھم بقى عجاج من الناس.
✍️ انتهى الثريد وتحياتي للجميع
✍️ انتهى الثريد وتحياتي للجميع
جاري تحميل الاقتراحات...