✍️زربابل(الدجال)يعود بأحفاد بني إسرائيل واليهود من بابل ويخدعهم بالذهاب لأرض فلسطين ويسميها لهم أورشليم الجديدة ويبني لهم بها الهيكل الثاني:
👈بعد أن سبي نبوخذ نصر ملك بابل بني إسرائیل وأحفاد العمالیق من الیھود ببابل قام كورش الفارسي بعد ثمانیة وأربعین عامًا من تدمیر نبوخذ نصر(1)
👈بعد أن سبي نبوخذ نصر ملك بابل بني إسرائیل وأحفاد العمالیق من الیھود ببابل قام كورش الفارسي بعد ثمانیة وأربعین عامًا من تدمیر نبوخذ نصر(1)
👈لھیكل سلیمان بغزو مملكة بابل والاستیلاء علیھا وانتھت الإمبراطوریة البابلیة ٥٣٨ق.م حسب تواریخ أھل الكتاب وحلت محلھا الإمبراطوریة الفارسیة بانتصار كورش ملك فارس وفي السنة التالیة اصدر كورش أمرًا بعودة بني إسرائیل والیھود المسبیین إلى بلادھم وإعادة بناء الھیكل في أورشلیم(2)
👈وأمر كورش بإعادة أواني الھیكل المقدسة(عز(١١ - ١ :١ثم أمر داریوس الملك الذي خلف كورش بأن تُغطى نفقة إنشاء الھیكل الجدید من بیت الملك وأمر حكام الولایات الواقعة غربي الفرات بأن یقدموا للیھود كل ما یلزم لبناء الھیكل وتقدیم الذبائح أیضًا (عز )١٢ – ٣ :٦ ورجع أبناء وأحفاد(3)
👈من سباھم نبوخذ نصر في بابل في أول دفعة تحت قیادة زربابل(عز)٢ :٢واشترك زربابل مع یشوع بن یوصاداق وأخوتھ الكھنة في بناء المذبح لاصعاد المحرقات وتنظیم العبادة (عز)٩-١ :٣ وبناء الھیكل الثاني الجدید، ولم یعد زربابل ببني إسرائیل والیھود إلي أورشلیم مكة (مدینة سلیمان) ولكن عاد(4)
👈بھم إلي أرض فلسطین موحیاً لھم أنھا الأرض المقدسة وخدعھم وسماھا لھم أورشلیم الجدیدة وجعل بأرضھا قدس الأقداس (القدس) وسمي مدنھا باسم المدن التي كانت بمكة وما حولھا أما مكة فكانت قد حرم الله علیھم وراثتھا والعودة لھا حتى نھایة الزمان وزربابل ھذا كان یعلم تمام العلم أنھ لو ذھب(5)
👈بھم لمكة فلن یمكنھم الله من دخولھا وسیسلط علیھم من یبیدھم لأنھ تبارك وتعالي حرم علیھم دخول ھذه الأرض وھذه القریة المقدسة وقد تسلم زربابل من كورش الآنیة المقدسة التي سلبھا نبوخذ نصر من الھیكل السلیماني وأقیم والیًا علیھا(زك)١٠-٦ :٤وكانت لھ الید الطولي في تحدید الطقوس الدینیة(6)
👈الاعتیادیة للشعب الإسرائیلي والیھودي وسعى في إقامة البناء المقدس ثانیة فعرف الھیكل الجدید باسم ھیكل زربابل،وبدأ ببناء الھیكل الجدید سنة ٥٣٧ق.م.واستغرق العمل وقتا طویلا لحصول اضطرابات وحروب ولم یتم
قبل سنة ٥١٥ق.م. وكان البناء الجدید أقل عظمة وفخامة وتكلفة من ھیكل سلیمان(7)
قبل سنة ٥١٥ق.م. وكان البناء الجدید أقل عظمة وفخامة وتكلفة من ھیكل سلیمان(7)
👈واستعمل في تشییده خشب الأرز ورصع بالجواھر التي تبرع بھا السكان واستعید إلیھ بعض أوانیھ الذھبیة التي سبیت وسرقت غیر أن قدس الأقداس كان خالیًا لأن تابوت العھد اختفى وأخبار ھذا الھیكل مدونة في أسفار عزرا وحجي وزكریا وظل قائمًا حتى سنة ٢٠ق.م. عندما بدأ ھیرودس الأكبر(8)
👈مشروعھ لبناء الھیكل الجدید وجاء بسفر عزرا الإصحاح الأول الأعداد ٨،١١والإصحاح الخامس الأعداد ١٤،١٥ما یشیر إلي أن القائد الذي رجع ببني إسرائیل والیھود من السبي البابلي وأقام الھیكل اسمھ شیشبصر ولیس زربابل لذا ذھب معظم شراح العھد القدیم إلي أن زربابل ھو نفسھ شیشبصر وأن ھذا ھو(9)
👈اسمھ البابلي وأثیر عندھم الكثیر من علامات الاستفھام حول شخصیة زربابل فطبقاً لما جاء بسفر عزرا الإصحاح الثالث فھو زربابل بن شالتیئیل وطبقاً لما جاء بسفر أخبار الملوك الأول الإصحاح الثالث فشالتیئیل مات بدون ذریة ولیخرجوا من ھذه الورطة كعادة كل المفسرین الذین یلجأون للتلفیقات(10)
👈بكل الدیانات بین الروایات المحرفة أو الموضوعة وبین الروایات الصحیحة أدعوا أن فدایا أخو شالتیئیل تزوج أمرتھ بعد موتھ وأنجب منھا شالتیئیل فجاء بقاموس الكتاب المقدس بموقع الأنبا تكلا في تعریف زربابل وشیشبصر الآتي:زربابل: اسم اكادي معناه"زرع بابل"أو"المولود في بابل"ابن شالتیئیل(11)
👈(عز ٢ :٣و ٨ونح ١ :١٢وحج ١ :١و ١٢و ١٤و ٢ :٢و ٢٣ومت ١٢ :١و ١٣ولو .)٢٧ :٣ونستطیع أن نفھم مما ورد في ١أخبار ١٩-١٧ :٣أن شالتیئیل مات بدون ذریة ولعل فدایا أخو شالتیئیل تزوج بامرأتھ وأقام نسلًا لأخیھ حسب الناموس (تث ٥ :٢٥و ،)٦فصار زربابل ابنًا لشالتیئیل. شیشبصر: اسم بابلي معناه(12)
👈یا إله الشمس أو أحفظ السید أو الابن وھو أمیر في یھوذا جعله كورش حاكمًا وقد أعاد إلیھ الآنیة المقدسة التي أخذھا نبوخذ نصر الملك إلى بابل عاد شیشبصر إلى أورشلیم لبناء الھیكل
(عز ٨ :١و ١١و ١٤ :٥و )١٦یحتمل أن ھذا ھو الاسم البابلي لزربابل. ویعترف أھل الكتاب بنقص المعلومات(13)
(عز ٨ :١و ١١و ١٤ :٥و )١٦یحتمل أن ھذا ھو الاسم البابلي لزربابل. ویعترف أھل الكتاب بنقص المعلومات(13)
👈المتوفرة عندھم عن ھیكل زربابل وھل كان ھذا الھیكل في نفس موقع ھیكل سلیمان القدیم(بمكة طبعاً)أم بني في موقع آخر لكنھم یراوغون في الكلام حتى لا یفتضح أمرھم فیحاولون الإقرار بأنه بني في نفس المكان القدیم الذي به ھیكل سلیمان لكن نصوص توراتھم المحرفة وما
تبقي فیھا من نصوص(14)
تبقي فیھا من نصوص(14)
👈غیر محرفة تفضح الكثیر مما حرف من توراتھم فمما جاء بقاموس الكتاب المقدس في تعریف ھیكل زربابل الآتي :
ولیس لدینا سوى القلیل من المعلومات عن ھذا الھیكل لقد بُني على نفس الموقع القدیم وعدم مضاھاته ھیكل سلیمان في العظمة والفخامة (عز ،١٢ :٣حج )٣ :٢لا علاقة لھ بحجم الھیكل وأبعاده(15)
ولیس لدینا سوى القلیل من المعلومات عن ھذا الھیكل لقد بُني على نفس الموقع القدیم وعدم مضاھاته ھیكل سلیمان في العظمة والفخامة (عز ،١٢ :٣حج )٣ :٢لا علاقة لھ بحجم الھیكل وأبعاده(15)
👈فإن مجد البیت الأول المشار إلیه إنما یشیر إلى فخامة المبنى وما كان یزدان بھ ھیكل سلیمان من ذھب وفضة وأحجار كریمة ووجود تابوت العھد به الذي لم یكن في ھیكل زربابل وتذكر المشنا أحد كتب التلمود الیھودي أن ھذا الھیكل كانت تنقصھ خمسة أشیاء:التابوت والنار المقدسة وسحابة المجد(16)
👈والروح القدس والأوریم،التمیم.وكان الھیكل مقسما مِثل سابقه إلى القدس وقدس الأقداس بنفس النسب بلا شك ونجد إشارة إلى الحجاب الذي كان یفصل بین القسمین في ١مل .٢٢ :١ولم یكن في قدس الأقداس شىء سوى حجر كان یضع علیھ رئیس الكھنة المنجرة في یوم الكفارة.(17)
👈أما القدس فكانت أدواتھ :المذبح الذھبي (أي مذبح النجور) ومائدة واحدة لخبز الوجوه ومنارة ذات سبع شعب وقد أخذ ھذه جمیعھا أنطیوخس إبیفانس ١مك ٢١ :١و .)٢٢ولكن جددھا بعد ذلك یھوذا المكابي الذي قام بتطھیر الھیكل مما دنسھ بھ أنطیوخس كما ھدم یھوذا المذبح المدنس وبنى مذبحًا جدیدًا(18)
👈( ١مك)٥٠ - ٤١ :٤وأصبح ذلك الیوم أساسًا للاحتفال بـعید التجدید(یو .)٢٢ :١٠وما جرى لھذا الھیكل بعد ذلك نجده مفصلا في سفر المكابیین الأول وفي تاریخ یوسیفوس وفي الإصحاح الخمسین من سفر یشوع ابن سیراخ (الأبوكریفي)حیث نقرأ أن سمعان بن أونیا الكاھن العظیم رمم البیت وبني سورًا شامخا(19)
👈حول الھیكل( ١ :٥٠ر.)2 ویكمل شارحو العھد القدیم تساؤلاتھم حول شخصیتي شیشبصر وزربابل علي ما جاء بقاموس الكتاب المقدس بالقول :
بعد ذلك لم نعود نسمع شیئًا عن زربابل وإن كان الأرجح أنھ ظل والیًا علي یھوذا بضع سنوات أخري.وھناك مشكلتان ترتبطان بزربابل، ھما:(20)
بعد ذلك لم نعود نسمع شیئًا عن زربابل وإن كان الأرجح أنھ ظل والیًا علي یھوذا بضع سنوات أخري.وھناك مشكلتان ترتبطان بزربابل، ھما:(20)
👈(1)العلاقة بین زربابل وشیشبصر فیظن البعض أنھما اسمان لشخص واحد، فكثیرون من الیھود كان لھم اسمان أحدھما عبري والآخر أشوري أو بابلي فدانیال كان له اسم بابلي ھو بلطشاسر ولكن في حالة زربابل وشیشبصر نجد أن الاسمین فارسیان مما یجعل من الصعوبة بمكان اعتبارھما اسمین لشخص واحد.(21)
👈ویري البعض الآخر أن شیشبصر كان رئیس السبط والقائد المعترف بھ من الملك كورش ویظنون أنھ ھو "شنأصر"عم زربابل "( ١أخ ،(١٨ :٣أما زربابل فكان ھو القائد في عھد داریوس الملك. فشیشبصر تسلم من الملك كورش جمیع آنیة بیت الرب التي أخرجھا نبوخذ نصر من أورشلیم ووضع أساس البیت(22)
👈 (عز :١)١٦ -١٤ :٧،٨،٥ وكان معھ یشوع الكاھن العظیم وزربابل وقام زربابل بإكمال بناء البیت (عز ،٦٨ ،٢ :٢)٩ :٤ ،زك١٤ :١،حجي٢ :٤
(2)أما المشكلة الثانیة المتعلقة بزربابل فھي:من كان أبوه؟فھو یذكر دائمًا علي أنھ "زربابل شألتیئیل"(حجي ،٢٣ ،٢ :٢ ،١٤ ،١٢ ،١ :١مت ،١٢ :١لو .)٢٧ :٣ (23)
(2)أما المشكلة الثانیة المتعلقة بزربابل فھي:من كان أبوه؟فھو یذكر دائمًا علي أنھ "زربابل شألتیئیل"(حجي ،٢٣ ،٢ :٢ ،١٤ ،١٢ ،١ :١مت ،١٢ :١لو .)٢٧ :٣ (23)
👈ولكن في سفر أخبار الأیام الأول (١٩ :٣) نجد ان زربابل یذكر علي أنھ ابن فدایا أخي شألتیئیل مات دون أن یخلف ولدًا، فتزوج أخوه فدایا بأرملتھ وانجب منھا زربابل الذي ینسب حسب الشریعة للأخ المیت (تث)١٠-٥ :٢٥وفي الحالتین فزربابل من نسل داود الملك، ولھذا ورد اسمھ في نسب الرب یسوع.(24)
👈كما یري البعض أن من المحتمل أن شألتیئیل إذ وجد نفسھ عقیمًا تبني زربابل ابن أخیھ. فمن ھو زربابل أو شیشبصر صاحب ھذه الشخصیة المجھولة النسب التي حیرت أھل الكتاب؟ زربابل كما قالوا اسم أكادي بمعني ابن بابل أو زرع بابل فھل ھناك ابن لبابل وزرع غریر لھا سوي النمرود (المسیح الدجال)؟(25)
👈وھل شیشبصر الذي یعني اسمھ إلھ الشمس أو ابن الشمس یختلف عن شیس أو شیث بصر؟،وشیث ھو الإلھ ست(قابیل – المسیح الدجال)، وشیشبصر تعني ست صاحب البصیرة أو العین الثالثة فھذه كلھا أسماء حركیة لشخصیة واحدة ھي شخصیة المسیح الدجال وھذه كانت أحدي ظھوراته فعاد لیضل الذین في قلوبھم مرض (26)
👈من بني إسرائیل والیھود من جدید لأنھم من أكثر الناس تأثراً بفكره وعقائده الوثنیة التي تناسب طبیعتھم المنحرفة وحرف لھم معظم توراتھم (قیل أنھ ھو الذي كانت لھ الید الطولي في تحدید الطقوس والأعیاد الدینیة وإعادة كتابة التوراة بالقطع) وأضیف للشخصیات السابقة شخصیة عزرا الكاھن(27)
👈وھي أیضاً من الشخصیات التي أثیر حولھا الكثیر من اللغط في نفس الفترة فقیل أنھ ھو من كتب للیھود التوراة بعد أعادتھم من السبي البابلي لأنھ الوحید الذي كان حافظاً لھا؟ھل یعقل أن یكون كل شیوخ الشعب الإسرائیلي والیھودي غیر حافظین للتوراة ثم یظھر فجأة زربابل أو عزرا علي مسرح(28)
👈الأحداث ویصبح الكاھن والحبر الأعظم لھم ویكتب ھو لھم التوراة وأسفار الأنبیاء التي بین أیدینا الآن ویحرف بھا ما شاء ولم نكن نسمع عنھ شیئاً أثناء تواجد بني إسرائیل بالأسر البابلي مثلما سمعنا عن دانیال وإشعیا وإرمیا وحزقیال؟ أن زربابل ھو نفسھ شیشبصر وھو نفسھ عزرا أو عُزیر(29)
👈الذي قالت الیھود أنھ ابن الله وھو النمرود صاحب سومر المسمي في القرآن بالسامري صاحب العجل وھو المسیح الدجال وما یؤكد أن زربابل ھو نفسھ المسیح الدجال ما جاء بسفر حجي الإصحاح الثاني من نبوءة تخص زربابل في نھایة الزمان قالھا الرب للنبي حجي وأمره أن یخبر بھا زربابل(30)
👈لكن ھذا الإصحاح كغیره من إصحاحات أھل الكتاب لم یسلم من التحریف سواء بأیدي عزرا أو وكلائھ من الأحبار والقساوسة بعد ذلك فغیروا بنصوصھ ما یوحي بأن ھیكل عزرا كان بنفس المكان الذي كان بھ ھیكل سلیمان وأن الرب قرر أن یكون مجد ھذا البیت(الذي شیده زربابل بفلسطین)(31)
👈أعظم من مجد البیت الأول(ھیكل سلیمان بمكة)علي الرغم مما جاء بنصوص أخري من أنھ كان أقل فخامة وعظمة وتكلفة من البیت الأول، ولم یكن بھ سحابة المجد وتابوت العھد والروح القدس..الخ، وفیما یلي نص ھذه النبوءة الواردة بنھایة الإصحاح الثاني من سفر حجي :(32)
👈١-في الشھر السابع في الحادي والعشرین من الشھر كانت كلمة الرب عن ید حجي النبي قائلا
٢-كلم زربابل بن شألتیئیل والي یھوذا ویھوشع بن یھوصادق الكاھن العظیم وبقیة الشعب قائلا
٣-من الباقي فیكم الذي رأى ھذا البیت في مجده الأول ؟ وكیف تنظرونھ الآن ؟ أما ھو في أعینكم كلاشيء (33)
٢-كلم زربابل بن شألتیئیل والي یھوذا ویھوشع بن یھوصادق الكاھن العظیم وبقیة الشعب قائلا
٣-من الباقي فیكم الذي رأى ھذا البیت في مجده الأول ؟ وكیف تنظرونھ الآن ؟ أما ھو في أعینكم كلاشيء (33)
👈٤-فالآن تشدد یا زربابل، یقول الرب. وتشدد یا یھوشع بن یھوصادق الكاھن العظیم، وتشددوا یا جمیع شعب الأرض، یقول الرب. واعملوا فإني معكم، یقول رب الجنود
٥-حسب الكلام الذي عاھدتكم بھ عند خروجكم من مصر، وروحي قائم في وسطكم. لا تخافوا (34)
٥-حسب الكلام الذي عاھدتكم بھ عند خروجكم من مصر، وروحي قائم في وسطكم. لا تخافوا (34)
👈٦-لأنھ ھكذا قال رب الجنود: ھي مرة، بعد قلیل، فأزلزل السماوات والأرض والبحر والیابسة
٧-وأزلزل كل الأمم. ویأتي مشتھى كل الأمم، فأملأ ھذا البیت مجدا، قال رب الجنود
٨-لي الفضة ولي الذھب، یقول رب الجنود
٩-مجد ھذا البیت الأخیر یكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. وفي ھذا المكان(35)
٧-وأزلزل كل الأمم. ویأتي مشتھى كل الأمم، فأملأ ھذا البیت مجدا، قال رب الجنود
٨-لي الفضة ولي الذھب، یقول رب الجنود
٩-مجد ھذا البیت الأخیر یكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. وفي ھذا المكان(35)
👈أعطي السلام یقول رب الجنود
١٠-في الرابع والعشرین من الشھر التاسع في السنة الثانیة لداریوس كانت كلمة الرب عن ید حجي النبي قائلا
١١-ھكذا قال رب الجنود: اسأل الكھنة عن الشریعة قائلا
١٢-إن حمل إنسان لحما مقدسا في طرف ثوبھ ومس بطرفھ خبزا أو طبیخا أو خمرا أو زیتا أو طعاما ما فھل(36)
١٠-في الرابع والعشرین من الشھر التاسع في السنة الثانیة لداریوس كانت كلمة الرب عن ید حجي النبي قائلا
١١-ھكذا قال رب الجنود: اسأل الكھنة عن الشریعة قائلا
١٢-إن حمل إنسان لحما مقدسا في طرف ثوبھ ومس بطرفھ خبزا أو طبیخا أو خمرا أو زیتا أو طعاما ما فھل(36)
👈یتقدس ؟. فأجاب الكھنة وقالوا: لا
١٣-فقال حجي: إن كان المنجس بمیت یمس شیئا من ھذه، فھل یتنجس ؟. فأجاب الكھنة وقالوا: یتنجس
١٤-فأجاب حجي وقال: ھكذا ھذا الشعب، وھكذا ھذه الأمة قدامي، یقول الرب، وھكذا كل عمل أیدیھم وما یقربونھ ھناك. ھو نجس
١٥-والآن فاجعلوا قلبكم من ھذا الیوم(37)
١٣-فقال حجي: إن كان المنجس بمیت یمس شیئا من ھذه، فھل یتنجس ؟. فأجاب الكھنة وقالوا: یتنجس
١٤-فأجاب حجي وقال: ھكذا ھذا الشعب، وھكذا ھذه الأمة قدامي، یقول الرب، وھكذا كل عمل أیدیھم وما یقربونھ ھناك. ھو نجس
١٥-والآن فاجعلوا قلبكم من ھذا الیوم(37)
👈 فراجعا، قبل وضع حجر على حجر في ھیكل الرب
١٦-مذ تلك الأیام كان أحدكم یأتي إلى عرمة عشرین فكانت عشرة. أتى إلى حوض المعصرة لیغرف خمسین فورة فكانت عشرین
١٧-قد ضربتكم باللفح وبالیرقان وبالبرد في كل عمل أیدیكم، وما رجعتم إلي، یقول الرب
١٨-فاجعلوا قلبكم من ھذا الیوم فصاعدا ،(38)
١٦-مذ تلك الأیام كان أحدكم یأتي إلى عرمة عشرین فكانت عشرة. أتى إلى حوض المعصرة لیغرف خمسین فورة فكانت عشرین
١٧-قد ضربتكم باللفح وبالیرقان وبالبرد في كل عمل أیدیكم، وما رجعتم إلي، یقول الرب
١٨-فاجعلوا قلبكم من ھذا الیوم فصاعدا ،(38)
👈من الیوم الرابع والعشرین من الشھر التاسع، من الیوم الذي فیھ
تأسس ھیكل الرب، اجعلوا قلبكم
١٩-ھل البذر في الأھراء بعد؟ والكرم والتین والرمان والزیتون لم یحمل بعد. فمن ھذا الیوم أبارك
٢٠-وصارت كلمة الرب ثانیة إلى حجي، في الرابع والعشرین من الشھر قائلا(39)
تأسس ھیكل الرب، اجعلوا قلبكم
١٩-ھل البذر في الأھراء بعد؟ والكرم والتین والرمان والزیتون لم یحمل بعد. فمن ھذا الیوم أبارك
٢٠-وصارت كلمة الرب ثانیة إلى حجي، في الرابع والعشرین من الشھر قائلا(39)
👈٢١-كلم زربابل والي یھوذا قائلا: إني أزلزل السماوات والأرض
٢٢-وأقلب كرسي الممالك، وأبید قوة ممالك الأمم، وأقلب المركبات والراكبین فیھا، وینحط الخیل وراكبوھا،كل منھا بسیف أخیھ
٢٣-في ذلك الیوم، یقول رب الجنود، آخذك یا زربابل عبدي ابن شألتیئیل،(40)
٢٢-وأقلب كرسي الممالك، وأبید قوة ممالك الأمم، وأقلب المركبات والراكبین فیھا، وینحط الخیل وراكبوھا،كل منھا بسیف أخیھ
٢٣-في ذلك الیوم، یقول رب الجنود، آخذك یا زربابل عبدي ابن شألتیئیل،(40)
👈 یقول الرب، وأجعلك كخاتم، لأني قد اخترتك، یقول رب الجنود
وما یھمنا إیضاحھ في ھذا الإصحاح الآتي : نص مشتھي كل الأمم(أو حمدت كل الأمم بالنص العبري)الذي سیأتي بھ الله في آخر الزمان لیملأ بیتھ مجداً وھو محمد صلي الله علیھ وسلم الذي خرج من مكة وطھرھا من الأوثان والأصنام،(41)
وما یھمنا إیضاحھ في ھذا الإصحاح الآتي : نص مشتھي كل الأمم(أو حمدت كل الأمم بالنص العبري)الذي سیأتي بھ الله في آخر الزمان لیملأ بیتھ مجداً وھو محمد صلي الله علیھ وسلم الذي خرج من مكة وطھرھا من الأوثان والأصنام،(41)
👈ومجد ھذا البیت الأخیر الذي سیكون أعظم من مجد البیت الأول(الذي بناه سلیمان)ونجسھ بني إسرائیل والیھود ھو مجد مكة عندما یورثھا الله للعرب المسلمین أتباع محمد وفي ھذا المكان سیعطي الله السلام أو الإسلام أي في من ھذا المكان سیخرج الإسلام وسیكون فیھ أمان أو سلام للناس.(42)
👈أما نبوءة حجي لزربابل بأن الله سیختاره في نھایة الزمان في یوم الوعد الحق والیوم المعلوم بالقطع وھو الیوم الذي سیزلزل فیھ السماوات والأرض ویقلب جمیع كراسي الممالك ویبید قوتھا وقلب المركبات والراكبین علیھا وفي ھذا الیوم سیأخذ زربابل ویجعلھ خاتم بیده فھي نبوءة مستقبلیة بھا بعض(43)
👈التحریف عن مصیر زربابل في یوم الوعد الحق فمن ھو ھذا الزربابل؟ وكیف تقال فیھ نبوءة من الله علي لسان النبي حجي عن مصیره في نھایة الزمان إن لم یكن معمراً ومنظراً لیوم الوقت المعلوم والوعد الحق(یوم ھرمجدون عند أھل الكتاب)؟اعتقد لا یوجد إجابة سوي أن زربابل ھو نفسھ المسیح الدجال!(44)
✍️كانت هذه قصة زربابل كاملة ارجو ان اكون افادكم
جاري تحميل الاقتراحات...