الخطاب في المصحف: من أهم ادوات التدبر.
إن الخطاب في المصحف لا يخبرك من قال الايات، ولمن قالها، وعن من تحدث.
بل ايضا تستطيع استخراج احكام مهمة ومفصلية في حياة الشخص وبعد مماته.
فلنأخذ مثال اية الميراث ولنرى كيف تم توجيه الخطاب بعناية.
تبدأ الاية بقوله تعالى:
إن الخطاب في المصحف لا يخبرك من قال الايات، ولمن قالها، وعن من تحدث.
بل ايضا تستطيع استخراج احكام مهمة ومفصلية في حياة الشخص وبعد مماته.
فلنأخذ مثال اية الميراث ولنرى كيف تم توجيه الخطاب بعناية.
تبدأ الاية بقوله تعالى:
يوصيكم الله في اولادكم.
هنا الخطاب من جبريل إلى الناس جميعا.
لو عدت بالسياق الى اول اية من سورة النساء ستجدها تخاطب الناس جميعا:
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ...
فجبريل في آية الميراث يخاطب الناس جميعًا.
هنا الخطاب من جبريل إلى الناس جميعا.
لو عدت بالسياق الى اول اية من سورة النساء ستجدها تخاطب الناس جميعا:
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ...
فجبريل في آية الميراث يخاطب الناس جميعًا.
ويوصيهم بوصية من الله تعالى.
اي ان جبريل يتحدث عن الله حين يوصي فقال: يوصيكم الله في اولادكم.
لو كان المتحدث هو الله سبحانه لكانت الاية: أوصيكم يا عبادي في اولادكم
لكن جبريل المُتحدث ويقول: يوصيكم الله في اولادكم
اي ان جبريل يتحدث عن الله حين يوصي فقال: يوصيكم الله في اولادكم.
لو كان المتحدث هو الله سبحانه لكانت الاية: أوصيكم يا عبادي في اولادكم
لكن جبريل المُتحدث ويقول: يوصيكم الله في اولادكم
دعنا نقفز قليلا عدة جمل ولنأتي لنصف الاية:
لاحظ قوله: ولأبويه.
لم يقل ولأبويكم، بل ولأبويه.
فهنا تعرف يقينًا انه يتحدث عن الغائب.
عن شخص متوفى، ولديه ميراث، ويقول جبريل ان لأبويه السدس.
فلماذا تغير الخطاب هنا؟
كان الخطاب في البداية خطابا مباشرا: يوصيكم الله في اولادكم.
لاحظ قوله: ولأبويه.
لم يقل ولأبويكم، بل ولأبويه.
فهنا تعرف يقينًا انه يتحدث عن الغائب.
عن شخص متوفى، ولديه ميراث، ويقول جبريل ان لأبويه السدس.
فلماذا تغير الخطاب هنا؟
كان الخطاب في البداية خطابا مباشرا: يوصيكم الله في اولادكم.
وحين تحدث عن الابوين تحدث وكأن الذي يريد ان يحدثهم غائبين، ليسوا موجودين.
السبب لأنه يريد من الآباء ان يقسموا الورث بين اولادهم وهم أحياء.
اي قبل ان يتوفى الوالدين، يجمعون اولادهم ويقسمون الميراث وهم احياء لم يتوفوا بعد، كما فعل سليمان الراجحي.
السبب لأنه يريد من الآباء ان يقسموا الورث بين اولادهم وهم أحياء.
اي قبل ان يتوفى الوالدين، يجمعون اولادهم ويقسمون الميراث وهم احياء لم يتوفوا بعد، كما فعل سليمان الراجحي.
لهذا قال: يوصيكم الله في اولادكم.
لانه يوصي الاحياء، لايوصي الاموات، لايوجد للاموات خيار في تقسيم الورث.
لكن حين تحدث عن الابوين ومابعدهما: قال: ولأبويه
اي ان البقية يقتسمون الميراث بعد وفاته.
هذه بعض التغريدات التي اراها مهمة وللتلخيص فلننظر الى الاحكام المترتبة من قراءة الخطاب
لانه يوصي الاحياء، لايوصي الاموات، لايوجد للاموات خيار في تقسيم الورث.
لكن حين تحدث عن الابوين ومابعدهما: قال: ولأبويه
اي ان البقية يقتسمون الميراث بعد وفاته.
هذه بعض التغريدات التي اراها مهمة وللتلخيص فلننظر الى الاحكام المترتبة من قراءة الخطاب
1- يجب على الوالدين قسمة الميراث بين اولادهم قبل وفاتهم، تجنبا للمشاكل بين الاولاد.
2- يتم تقسيم التركة على بقية الورثة من غير الاولاد بعد وفاة المُورّث
وهم في ذلك يقتسمون بالقسمة التي امرت بها الايات، ولكل حظ من التركة.
هذا ماجال في خاطري واردت التنويه عليه والسلام عليكم
2- يتم تقسيم التركة على بقية الورثة من غير الاولاد بعد وفاة المُورّث
وهم في ذلك يقتسمون بالقسمة التي امرت بها الايات، ولكل حظ من التركة.
هذا ماجال في خاطري واردت التنويه عليه والسلام عليكم
وأخيرا قوله تعالى: اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا.
فهل هناك منفعة يتحصلها الميت من ابائه او ابنائه بعد وفاته؟
اترك لكم التفكير في اجابة لهذا السؤال ..
ودمتم بخير
فهل هناك منفعة يتحصلها الميت من ابائه او ابنائه بعد وفاته؟
اترك لكم التفكير في اجابة لهذا السؤال ..
ودمتم بخير
جاري تحميل الاقتراحات...