ثريد : اشياء منتشرة بين الناس وحكمها محرم ، شاركو معاي ويُفضل لو فيه دليل من الكتاب أو السنة عشان مايصير في المنشن لغط وكثرة جدل ، التغريدة هدفها التذكير لأن كثرة شيوع بعض المنكرات تُنسي بعض الناس أو تلبس عليهم أصل الحكم . .
- اولاً : سب الدهر
وقد ورد في الصحيحين وغيرهما عن النبي ﷺ أنه قال:
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار وفي رواية:
لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر وفي رواية:
لا يقل ابن آدم: يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أرسل الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما.
وقد ورد في الصحيحين وغيرهما عن النبي ﷺ أنه قال:
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار وفي رواية:
لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر وفي رواية:
لا يقل ابن آدم: يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أرسل الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما.
- ثانياً : تعطر المرأة عند الرجال الاجانب
لقول النبي ﷺ:
أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهدن معنا العشاء .
لقول النبي ﷺ:
أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهدن معنا العشاء .
- ثالثاً : اسبال الرجال لثوب
يحرم تطويله مطلقًا، لكن إذا كان على سبيل التكبر صار الإثم أعظم والجريمة أشد، وإلا فالإسبال محرم مطلقًا؛ لأن النبي ﷺ نهى عن ذلك، وزجر عنه مطلقًا، قال ﷺ:
ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، ولم يقل: بشرط التكبر .
يحرم تطويله مطلقًا، لكن إذا كان على سبيل التكبر صار الإثم أعظم والجريمة أشد، وإلا فالإسبال محرم مطلقًا؛ لأن النبي ﷺ نهى عن ذلك، وزجر عنه مطلقًا، قال ﷺ:
ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، ولم يقل: بشرط التكبر .
وقال ﷺ:
ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم:
المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم:
المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
-رابعاً : الكذب لاجل اضحاك الناس ومنتشر في تويتر جداً .
يقول النبي ﷺ: ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ، ويل له، ثم ويل له.
يقول النبي ﷺ: ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ، ويل له، ثم ويل له.
- خامساً : لبس الرجال للاساور والسلاسل
روى البخاري (5435) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ) .
روى البخاري (5435) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ) .
- سادساً : رسم ذوات الارواح
لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: كل مصور في النار، وقوله ﷺ:
أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهون بخلق الله؛ ولقوله ﷺ:
إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم.
لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: كل مصور في النار، وقوله ﷺ:
أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهون بخلق الله؛ ولقوله ﷺ:
إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم.
-سابعاً : سماع الاغاني ودفع الاموال لاجل سماعها
ومن أدلة ذلك قوله تعالى:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6].
قال أكثر علماء التفسير منهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إن المراد بذلك الأغاني.
ومن أدلة ذلك قوله تعالى:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6].
قال أكثر علماء التفسير منهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إن المراد بذلك الأغاني.
- ثامناً : التساهل العظيم في القذف وناسين حكمه :
[وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً [النور:4].
[وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً [النور:4].
- تاسعاً : التعلق بنجوم والابراج
إن قراءة الأبراج بدون تصديق لها، لا يجوز شرعًا، وقد روى الإمام مسلم عن أمهات المؤمنين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً"
وهذا يدلّ على عظم حرمة هذا الفعل .
إن قراءة الأبراج بدون تصديق لها، لا يجوز شرعًا، وقد روى الإمام مسلم عن أمهات المؤمنين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً"
وهذا يدلّ على عظم حرمة هذا الفعل .
- عاشراً : النمص والوشم
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: "لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله".
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: "لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله".
- الحادي عشر : الحلف بغير الله
منتشر هالايام بكثرة للأسف : وغلاة أبوي، والنبي ، وحياة فلان ...
وفي الصحيح عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحف بالله أو ليصمت".
منتشر هالايام بكثرة للأسف : وغلاة أبوي، والنبي ، وحياة فلان ...
وفي الصحيح عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحف بالله أو ليصمت".
جاري تحميل الاقتراحات...