@faisalaljasem تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل !
من أنواع الجمع :
حمل المجمل على المفصل ؛
قال في مراقي السعود :
والجمع واجب متى ما أمكنا * إلا فللأخير نسخ بينا
قال الامام الشنقيطي :
وإنما كان قول العلماء كافة :
أن الجمع إن أمكن وجب المصير إليه لأن إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما
من أنواع الجمع :
حمل المجمل على المفصل ؛
قال في مراقي السعود :
والجمع واجب متى ما أمكنا * إلا فللأخير نسخ بينا
قال الامام الشنقيطي :
وإنما كان قول العلماء كافة :
أن الجمع إن أمكن وجب المصير إليه لأن إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما
@faisalaljasem قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتابه في الصارم المسلول (512) :
( وأخذ مذاهب الفقهاء من الإطلاقات من غير مراجعة لما فسروا به كلامهم وما تقتضيه أصولهم يجر إلى مذاهب قبييحة ).
( وأخذ مذاهب الفقهاء من الإطلاقات من غير مراجعة لما فسروا به كلامهم وما تقتضيه أصولهم يجر إلى مذاهب قبييحة ).
@faisalaljasem قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
[ وأنَّ ذلك من الشِّركِ الذي حَرَّمه اللهُ ورَسولُه. لكِنْ لغلَبةِ الجَهلِ وقِلَّةِ العِلمِ بآثارِ الرِّسالةِ في كثيرٍ من المتأخِّرين ؛ لم يمكِنْ تكفيرُهم بذلك حتى يتبيَّن لهم ما جاء به الرَّسولُ ممَّا يخالِفُه ]. (ص ٦٣٠)
وطبعة المنهاج-ص ٤١١
[ وأنَّ ذلك من الشِّركِ الذي حَرَّمه اللهُ ورَسولُه. لكِنْ لغلَبةِ الجَهلِ وقِلَّةِ العِلمِ بآثارِ الرِّسالةِ في كثيرٍ من المتأخِّرين ؛ لم يمكِنْ تكفيرُهم بذلك حتى يتبيَّن لهم ما جاء به الرَّسولُ ممَّا يخالِفُه ]. (ص ٦٣٠)
وطبعة المنهاج-ص ٤١١
@faisalaljasem يــا أَيُّهــا الرَجُــلُ المُــعَــلِّمُ غَـيـرَهُ
هَــلا لِنَــفــسِــكَ كــانَ ذا التَــعـليـمُ
تَصِفُ الدواء لِذي السَّقامِ وَذي الضَّنا
كـــيـــمــا يَــصــحّ بِه وَأَنــت سَــقــيــمُ
فـابـدأ بِـنفـسِـكَ فـانـههـا عـن غيِّها
فَــإِذا اِنــتهــت عَــنـهُ فـأنـت حَـكـيـمُ
هَــلا لِنَــفــسِــكَ كــانَ ذا التَــعـليـمُ
تَصِفُ الدواء لِذي السَّقامِ وَذي الضَّنا
كـــيـــمــا يَــصــحّ بِه وَأَنــت سَــقــيــمُ
فـابـدأ بِـنفـسِـكَ فـانـههـا عـن غيِّها
فَــإِذا اِنــتهــت عَــنـهُ فـأنـت حَـكـيـمُ
@faisalaljasem قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
[وأمَّا إذا كان جاهِلًا لم يَبلُغْه العِلمُ ، ولم يَعرِفْ حقيقةَ الشِّركِ الذي قاتَلَ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المشركينَ ، فإنَّه لا يُحكَمُ بكُفرِه ، ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشِّركُ في المنتَسِبينَ إلى الإسلامِ].
[وأمَّا إذا كان جاهِلًا لم يَبلُغْه العِلمُ ، ولم يَعرِفْ حقيقةَ الشِّركِ الذي قاتَلَ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المشركينَ ، فإنَّه لا يُحكَمُ بكُفرِه ، ولا سِيَّما وقد كَثُر هذا الشِّركُ في المنتَسِبينَ إلى الإسلامِ].
@faisalaljasem قال شيخ الإسلام :
[وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع يقال: هي كفر قولاً يطلق، كما دل على ذلك الدلائل الشرعية، فإن الإيمان من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله، ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم، ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر، حتى يثبت👇🏼
[وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع يقال: هي كفر قولاً يطلق، كما دل على ذلك الدلائل الشرعية، فإن الإيمان من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله، ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم، ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر، حتى يثبت👇🏼
@faisalaljasem قال الإمام أحمد رحمه الله :
[ وأما الخوارج فإنهم يسمُّون أهل السنة والجماعة مرجئة .
وكذبت الخوارج في قولهم، بل هم المرجئة، يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس، ومن خالفهم كافر ] .طبقات الحنابلة لأبي يعلى (٧٣/١)
#السروريه_الخوارج
[ وأما الخوارج فإنهم يسمُّون أهل السنة والجماعة مرجئة .
وكذبت الخوارج في قولهم، بل هم المرجئة، يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس، ومن خالفهم كافر ] .طبقات الحنابلة لأبي يعلى (٧٣/١)
#السروريه_الخوارج
@faisalaljasem بيان شيخ الإسلام في حمل مجمل كلام العلماء على المفصل
[إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين
وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين
إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع
يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه
[إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين
وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين
إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع
يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه
@faisalaljasem قال شيخ الإسلام في مسألة بلوغ الحجة وفهم المحجة :
[ ليس لأحَدٍ أن يُكَفِّرَ أحدًا من المُسْلِمين، وإن أخطأ وغَلِط، حتى تقامَ عليه الحُجَّةُ، وتُبَيَّنُ له المحجَّةُ، ومن ثبت إسلامُه بيقينٍ لم يَزُلْ ذلك عنه بالشَّكِّ، بل لا يزولُ إلَّا بعد إقامةِ الحُجَّةِ ، وإزالةِ الشُّبهةِ ].
[ ليس لأحَدٍ أن يُكَفِّرَ أحدًا من المُسْلِمين، وإن أخطأ وغَلِط، حتى تقامَ عليه الحُجَّةُ، وتُبَيَّنُ له المحجَّةُ، ومن ثبت إسلامُه بيقينٍ لم يَزُلْ ذلك عنه بالشَّكِّ، بل لا يزولُ إلَّا بعد إقامةِ الحُجَّةِ ، وإزالةِ الشُّبهةِ ].
@faisalaljasem تقول هداك الله :
[امتناعه من الحكم عليهم بالشرك مع تحقق الشرك فيهم] !
وهل العلماء -المتأخرين- كالشيخ ابن باز والألباني والعثيمين والمعلمي وغيرهم امتنعوا ولم يكفروا من تحققت فيه الشروط ، وانتفت عنه الموانع ؛ حتى تقول بأن المدعو "سلطان العميري" *وافق* العلماء في هذه المسألة ؟! = ١
[امتناعه من الحكم عليهم بالشرك مع تحقق الشرك فيهم] !
وهل العلماء -المتأخرين- كالشيخ ابن باز والألباني والعثيمين والمعلمي وغيرهم امتنعوا ولم يكفروا من تحققت فيه الشروط ، وانتفت عنه الموانع ؛ حتى تقول بأن المدعو "سلطان العميري" *وافق* العلماء في هذه المسألة ؟! = ١
![@faisalaljasem تقول هداك الله :
[امتناعه من الحكم عليهم بالشرك مع تحقق الشرك فيهم] !
وهل العلماء -ا...](https://pbs.twimg.com/media/Fe_5QJ3XgAAzDf0.jpg)
![@faisalaljasem تقول هداك الله :
[امتناعه من الحكم عليهم بالشرك مع تحقق الشرك فيهم] !
وهل العلماء -ا...](https://pbs.twimg.com/media/Fe_5QaDX0AcV8h3.jpg)
@faisalaljasem ومن ثم تقول :
[ومع ذلك فهي مسألة مخالفة لصريح الدلائل والقواعد ، وإن أخطأ فيها من أخطأ من المتأخرين].
أين هي الدلائل والقواعد الصريحة -كما تدعي- ؛ إذا كانت المسألة خلافية إجتهادية عند المتقدمين ، والحق هو كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من التفصيل الذي فيه التحصيل ! =٢
[ومع ذلك فهي مسألة مخالفة لصريح الدلائل والقواعد ، وإن أخطأ فيها من أخطأ من المتأخرين].
أين هي الدلائل والقواعد الصريحة -كما تدعي- ؛ إذا كانت المسألة خلافية إجتهادية عند المتقدمين ، والحق هو كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من التفصيل الذي فيه التحصيل ! =٢
@faisalaljasem وتقول أيضا :
[وإن أخطأ فيها من أخطأ من المتأخرين] !
تخطئة عريضة للعلماء بدعوى "المتأخرين ؛ للتقليل من مكانتهم ،
ما بقي إلا أن تقول :
هم رجال ؛ ونحن رجال !
هل العلماء -المتأخرين- لم يفهموا ويحرِّروا المسألة مثل ما حررتها أنت ؛ حتى تدعي بأنهم خالفوا الدلائل والقواعد الصريحة ؟!
[وإن أخطأ فيها من أخطأ من المتأخرين] !
تخطئة عريضة للعلماء بدعوى "المتأخرين ؛ للتقليل من مكانتهم ،
ما بقي إلا أن تقول :
هم رجال ؛ ونحن رجال !
هل العلماء -المتأخرين- لم يفهموا ويحرِّروا المسألة مثل ما حررتها أنت ؛ حتى تدعي بأنهم خالفوا الدلائل والقواعد الصريحة ؟!
![@faisalaljasem وتقول أيضا :
[وإن أخطأ فيها من أخطأ من المتأخرين] !
تخطئة عريضة للعلماء بدعوى "المتأ...](https://pbs.twimg.com/media/FfAHeurXwAEDAu8.jpg)
@faisalaljasem سئل العلامة العثيمين رحمه الله :
ما حكم من يصف الذين يعذرون بالجهل بأنهم دخلوا مع المرجئة في مذهبهم؟
الجواب:
العذر بالجهل هو مقتضى أدلة الكتاب والسنة، وقد نص على ذلك أئمة أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
تكملة👇🏼
youtu.be
ما حكم من يصف الذين يعذرون بالجهل بأنهم دخلوا مع المرجئة في مذهبهم؟
الجواب:
العذر بالجهل هو مقتضى أدلة الكتاب والسنة، وقد نص على ذلك أئمة أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
تكملة👇🏼
youtu.be
جاري تحميل الاقتراحات...