#ثريد
يقول النبي ﷺ لابي هريره: "جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاق". انتهى لفظه.
ومن اراد منكم ان يفهم القضاء والقدر فل ينظر الى قصة يوسف عليه السلام كيف بدأ كل شيء وكأنه مُعَدُّ مُسبَقاً على هيئة رؤيا، فلم يكن ليوسف عليه السلام ولا لأبيه الخِيار فيما سيحدث، ولا أدري أكان يعقوب
يقول النبي ﷺ لابي هريره: "جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاق". انتهى لفظه.
ومن اراد منكم ان يفهم القضاء والقدر فل ينظر الى قصة يوسف عليه السلام كيف بدأ كل شيء وكأنه مُعَدُّ مُسبَقاً على هيئة رؤيا، فلم يكن ليوسف عليه السلام ولا لأبيه الخِيار فيما سيحدث، ولا أدري أكان يعقوب
عليه السلام على علم فيما كان سيحدث لابنه بوحي من الله وماحدث من اخوته في محاولة قتل اخيهم او لا.
و الرؤيا انه رأى الكواكب والشمس والقمر (اخوته ووالديه) له ساجدين، ولكن كل الاحداث التي حدثت فيما بين فترة الرؤيا الى ان حمل ابويه على العرش، هي من القضاء والقدر الذي لم يكن ليوسف ولا
و الرؤيا انه رأى الكواكب والشمس والقمر (اخوته ووالديه) له ساجدين، ولكن كل الاحداث التي حدثت فيما بين فترة الرؤيا الى ان حمل ابويه على العرش، هي من القضاء والقدر الذي لم يكن ليوسف ولا
ليعقوب عليه السلام القدره على تغيير شيء منه او تلافيه قبل وقوعه.
بمعنى: هل كان يوسف عليه السلام يدرك في صغره انه سيُلقى في البئر او يُحَاك له القتل من اخوته؟
لا: فذلك من القدر الذي لا تستطيع تغييره.
هل كان يوسف يعلم انه سيبتعد عن ابَوَيه ٤٠ عاما فـ يتلافى ذلك؟
لا: فهذا من القدر
بمعنى: هل كان يوسف عليه السلام يدرك في صغره انه سيُلقى في البئر او يُحَاك له القتل من اخوته؟
لا: فذلك من القدر الذي لا تستطيع تغييره.
هل كان يوسف يعلم انه سيبتعد عن ابَوَيه ٤٠ عاما فـ يتلافى ذلك؟
لا: فهذا من القدر
هل كان يعلم انه اذا دخل السجن سيخرج بتأويل رؤيا؟
لا: فذلك من القدر.
هل كان له الخيار حينما خُلِقَ ان يدع شطر الحسن حتى لا تُفتَنَ به أمرأة العزيز؟
لا: فذلك من القدر.
وهذا كل مصداق قول النبي ﷺ: جف القلم بما انت لاق، وقوله: جف القلم على علم الله.
انتهى.
قال النبي ﷺ للصحابة يوما
لا: فذلك من القدر.
هل كان له الخيار حينما خُلِقَ ان يدع شطر الحسن حتى لا تُفتَنَ به أمرأة العزيز؟
لا: فذلك من القدر.
وهذا كل مصداق قول النبي ﷺ: جف القلم بما انت لاق، وقوله: جف القلم على علم الله.
انتهى.
قال النبي ﷺ للصحابة يوما
لما سئلوه: ففيم العمل يا رسول الله، إن كان أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ؟
فقال النبي ﷺ: سددوا وقاربوا.
فإن صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وإن عمل أي عمل (يشبه حديث إن الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يظهر للناس وهو من اهل الجنة).
ثم قال: وإن صاحب النار يختم له بعمل اهل النار
فقال النبي ﷺ: سددوا وقاربوا.
فإن صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وإن عمل أي عمل (يشبه حديث إن الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يظهر للناس وهو من اهل الجنة).
ثم قال: وإن صاحب النار يختم له بعمل اهل النار
وان عمل اي عمل (سبحان الله يشبه حديث وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس وهو من اهل النار).
بوضح لكم شي علشان تفهمون هالنقطة، اللي هي جف القلم بكل شيء وكُتِبَ مسبقا.
لو طالب دخل الجامعه، وانا يالماضي عندي خبر مسبقا (مثلا) انه راح يرسب بسبب اهماله
بوضح لكم شي علشان تفهمون هالنقطة، اللي هي جف القلم بكل شيء وكُتِبَ مسبقا.
لو طالب دخل الجامعه، وانا يالماضي عندي خبر مسبقا (مثلا) انه راح يرسب بسبب اهماله
لو رحت بنفسي قبل يدخل الجامعه وعطيته كتاب 📑 من رب العالمين وقلت له: شوف اسمك مكتوب "راسب"، شي طبيعي راح يزعل ويقول وليش ادرس واتعب اذا هو مكتوب علي إني راسب مسبقا. بينما في الحقيقة، انكتبت النتيجة النهائية بناءا على علم الله أنه سيهمل، وليس بالاجبار.
ولكن تركه يدرس ويجرّب بنفسه
ولكن تركه يدرس ويجرّب بنفسه
هذا بالنسبة للجنة والنار، كلن وعمله، أما ظاهر عملك في الدنيا لايمكن يكون دليل على مصيرك في الاخرة، ابدا نهائيا. تبقى العبرة بالخواتيم.
وهناك اشياء ليس لك فيها خيار وهي من قضاء الله:
كمقدار رزقك حينما نُفِخَت فيك الروح.
وعمرك
والقبيلة التي اختار الله ان تكون منها.
وهناك اشياء ليس لك فيها خيار وهي من قضاء الله:
كمقدار رزقك حينما نُفِخَت فيك الروح.
وعمرك
والقبيلة التي اختار الله ان تكون منها.
وشكلك وهيئتك (على ماء الابوين كما جاء في الحديث الصحيح)
وفي الختام كما قال ﷺ: وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرً.
والكلام يطول بصراحة حاولت اختصره قدر الامكان.
#الماضي
وفي الختام كما قال ﷺ: وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرً.
والكلام يطول بصراحة حاولت اختصره قدر الامكان.
#الماضي
جاري تحميل الاقتراحات...