هذا الحبيب 58 عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ
السيرة النبوية العطرة (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ)
لمارأت قريش الآيات ترد عليهم هم أهل شعر علموا أنه ليس قول محمد وأن هناك قوة خارقة ترد عليهم وتحفظ كيان النبي صلى الله عليه وسلم
وبعدما شاهدوا آية القمر وأعرضوا عنها
وتشاوروا بينهم
السيرة النبوية العطرة (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ)
لمارأت قريش الآيات ترد عليهم هم أهل شعر علموا أنه ليس قول محمد وأن هناك قوة خارقة ترد عليهم وتحفظ كيان النبي صلى الله عليه وسلم
وبعدما شاهدوا آية القمر وأعرضوا عنها
وتشاوروا بينهم
فقالوامحمد لم يستجب لنا فماذا نصنع ؟
فقال لهم سيد من سادة قريش وإسمه {الوليد بن المغيرة
قال الوليدألا أكفيكم محمدا وكان الوليد بن مغيرة رجل ذو شأن فيهم وأكثرهم مالا وولدا رزقه الله ١٠ من الذكور
وكانت له بساتين تتصل بعضها ببعض من أطراف مكة تصل للطائف يعني له بساتين متصلة ببعضها
فقال لهم سيد من سادة قريش وإسمه {الوليد بن المغيرة
قال الوليدألا أكفيكم محمدا وكان الوليد بن مغيرة رجل ذو شأن فيهم وأكثرهم مالا وولدا رزقه الله ١٠ من الذكور
وكانت له بساتين تتصل بعضها ببعض من أطراف مكة تصل للطائف يعني له بساتين متصلة ببعضها
على مسافة 60 كيلو متر تخيلوا كم أعطاه الله من المال
فكان أكثر قريش مالاً وأعزهم نفرا وهو من سادة قريش ولكن لم تكن قريش تعرف حقيقته
الوليد بن المغيرة
ابوه كان لا يصلح للنساء
وكان عنده المال
فخافت زوجته أمه للوليد إن مات زوجها أن يرثه الأقارب فمكنت نفسها من رجل
فكان أكثر قريش مالاً وأعزهم نفرا وهو من سادة قريش ولكن لم تكن قريش تعرف حقيقته
الوليد بن المغيرة
ابوه كان لا يصلح للنساء
وكان عنده المال
فخافت زوجته أمه للوليد إن مات زوجها أن يرثه الأقارب فمكنت نفسها من رجل
كان يعمل راعي عندهم فمكنته من أن يقترب منها وحملت منه بالوليد فكان الوليد بن مغيرة ابن زنا
فكان ابوه الراعي ولكن قريش لاتعلم ذلك كله
ولكن أبوه الغير حقيقي
يعلم أنه لا يصلح للنساء
لما أخبرته زوجته بالموضوع وإنها حملت من الراعي وقالت له أنا أريد أن أحافظ على مالك وإسمك وثروتك تقبل
فكان ابوه الراعي ولكن قريش لاتعلم ذلك كله
ولكن أبوه الغير حقيقي
يعلم أنه لا يصلح للنساء
لما أخبرته زوجته بالموضوع وإنها حملت من الراعي وقالت له أنا أريد أن أحافظ على مالك وإسمك وثروتك تقبل
الفكرة وتربى على يديه على أساس ، أن الوليد إبنه ولكن لا احد يعلم في قريش كلها بهذا الأمر
نتابع قصته لنعلم ماذا حدث
قال الوليد :_ ألا أكفيكم محمداً
قالوا :_ بلى فقام الوليد بن المغيرة وكان قبل هذا اليوم لا يتدخل بمثل هذه الأمور
لأنه يعتبر نفسه هو أكبر من هذه الأمور
ذهب إلى النبي
نتابع قصته لنعلم ماذا حدث
قال الوليد :_ ألا أكفيكم محمداً
قالوا :_ بلى فقام الوليد بن المغيرة وكان قبل هذا اليوم لا يتدخل بمثل هذه الأمور
لأنه يعتبر نفسه هو أكبر من هذه الأمور
ذهب إلى النبي
صلى الله عليه وسلم وأخذ يفاوضه ويجادله فلما إنتهى من الكلام
قال له النبي صلى الله عليه وسلم أفرغت يا أبا خالد
قال نعم
قال فاسمع مني وقرأ عليه آيات من القرآن الكريم قرأ له صلى الله عليه وسلم شيء من القرآن فخرج الوليد من عنده متغير اللون متأثر وكان عالما بالشعر
لما دخل على قريش
قال له النبي صلى الله عليه وسلم أفرغت يا أبا خالد
قال نعم
قال فاسمع مني وقرأ عليه آيات من القرآن الكريم قرأ له صلى الله عليه وسلم شيء من القرآن فخرج الوليد من عنده متغير اللون متأثر وكان عالما بالشعر
لما دخل على قريش
قالوا له ما الخبر يا أبا خالد
قال يا قوم لقد سمعت من محمد كلام ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن
وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه ليعلو و لا يعلى عليه
قالوا له لقد سحرك محمد
فتركهم ومضى
وإعتقدت قريش أنه سيدخل في دين محمد
ذهب الوليد إلى بيته
قال يا قوم لقد سمعت من محمد كلام ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن
وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه ليعلو و لا يعلى عليه
قالوا له لقد سحرك محمد
فتركهم ومضى
وإعتقدت قريش أنه سيدخل في دين محمد
ذهب الوليد إلى بيته
وهو يفكر ويتدبر بالآيات التي سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم
سؤال لماذا قريش من البداية لم تتأثر بالقران
لأن أول الدعوة ونزول الوحي لم يتنازلوا سادة قريش أن يسمعوا بهذا الدين
أولها كان إستخدامهم للتعذيب وفوضى فلما حمي الوطيس ويأسوا وقالوا لا فائدة
لنجلس نتفاوض مع محمدلا يصلح
سؤال لماذا قريش من البداية لم تتأثر بالقران
لأن أول الدعوة ونزول الوحي لم يتنازلوا سادة قريش أن يسمعوا بهذا الدين
أولها كان إستخدامهم للتعذيب وفوضى فلما حمي الوطيس ويأسوا وقالوا لا فائدة
لنجلس نتفاوض مع محمدلا يصلح
للمفاوضات أي إنسان من العامة
يجب ان يكون المفاوض من سادة قريش
لما حضرت المفاوضات وجد صلى الله عليه وسلم فرصة يتكلم مع سادة قريش بالحوار وهم العقلاء وكلهم من أهل الشعر
ولذلك إنصدم عتبة الذي ذكرت لكم قصته لما سمع القرآن سورة فصلت
وهكذا كانت ردت فعل الوليد الذي نحن الآن نتناول قصته
يجب ان يكون المفاوض من سادة قريش
لما حضرت المفاوضات وجد صلى الله عليه وسلم فرصة يتكلم مع سادة قريش بالحوار وهم العقلاء وكلهم من أهل الشعر
ولذلك إنصدم عتبة الذي ذكرت لكم قصته لما سمع القرآن سورة فصلت
وهكذا كانت ردت فعل الوليد الذي نحن الآن نتناول قصته
عندما إنصرف الوليد لبيته
قالت قريش واللات إن دخل الوليد بدين محمد لتخرج قريش كلها معه فأصابهم حزن شديد، ولا يدرون ماذا يفعلون اعتقدوا أن الوليد تأثر بدين محمد ويريد ان يدخل في هذا الدين
فقال شيطان هذه الأمة وفرعونها أبوجهل
وكان الوليد عمه بالنسب
قال لا تقلقوا أنا سأتصرف فإنه عمي
قالت قريش واللات إن دخل الوليد بدين محمد لتخرج قريش كلها معه فأصابهم حزن شديد، ولا يدرون ماذا يفعلون اعتقدوا أن الوليد تأثر بدين محمد ويريد ان يدخل في هذا الدين
فقال شيطان هذه الأمة وفرعونها أبوجهل
وكان الوليد عمه بالنسب
قال لا تقلقوا أنا سأتصرف فإنه عمي
وأنا أعلم الناس به
فذهب إليه فوجده جالس يتدبر قد وضع يده على رأسه ويفكر بالآيات
قال له ابو جهل يا عم
قال نعم
قال له كم حزنت
فقال له وما أحزنك
قال ابو جهل كلام سمعته من قريش
فقال الوليد ما هو
قال له-يقولون عرضنا على محمد المال والملك فرفض
ونظن أن الوليد ذهب لمحمد ، ويطمع بالمال
فذهب إليه فوجده جالس يتدبر قد وضع يده على رأسه ويفكر بالآيات
قال له ابو جهل يا عم
قال نعم
قال له كم حزنت
فقال له وما أحزنك
قال ابو جهل كلام سمعته من قريش
فقال الوليد ما هو
قال له-يقولون عرضنا على محمد المال والملك فرفض
ونظن أن الوليد ذهب لمحمد ، ويطمع بالمال
فيكون من أتباع محمد فيأخذ هذه العروض ويتقاسمها مع محمد
إن كان يريد الوليد المال نجمع له المال ونعطيه إياه ويبعد عن محمد هل رأيتم هذه النفوس المحمضة من أيام رسولنا صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا في كل زمان ومكان
فغضب الوليد من هذا الكلام
قال له قم بي إلى قريش يعني من هم حتى
إن كان يريد الوليد المال نجمع له المال ونعطيه إياه ويبعد عن محمد هل رأيتم هذه النفوس المحمضة من أيام رسولنا صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا في كل زمان ومكان
فغضب الوليد من هذا الكلام
قال له قم بي إلى قريش يعني من هم حتى
يجمعوا لي المال أنا بطمرهم بالمال
فذهب الوليد بن المغيرة مع أبو جهل ، لما وصل لنادي قريش وقف
وقال لهم :_ يا معشر قريش تزعمون أن محمد مجنون
هل سمعتموه يزمجر كما يصنع المجانين ؟
قالوا له لا
قال تزعمون أن محمد كاهن ، فهل رأيتموه يوماً يتكهن ويفعل كما تفعل الكهنة ؟!
قالوا له_ لا
فذهب الوليد بن المغيرة مع أبو جهل ، لما وصل لنادي قريش وقف
وقال لهم :_ يا معشر قريش تزعمون أن محمد مجنون
هل سمعتموه يزمجر كما يصنع المجانين ؟
قالوا له لا
قال تزعمون أن محمد كاهن ، فهل رأيتموه يوماً يتكهن ويفعل كما تفعل الكهنة ؟!
قالوا له_ لا
قال تزعمون أن محمد شاعر
هل سمعتموه يوماً قال شعرا
قالوا لا
قال تزعمون أنه كاذب
هل منكم من أحد جرب عليه الكذب يوماً ؟
قالوا لا
قالوا يا أبا خالد أوجز يعني إختصر إيش بدك أعطينا الصافى قل رأيك فيه
وكما وصفه القرآن
أطرق رأسه وسكت وجلس يفكر وصفن
وهو يعلم أن الذي سمعه من النبي
هل سمعتموه يوماً قال شعرا
قالوا لا
قال تزعمون أنه كاذب
هل منكم من أحد جرب عليه الكذب يوماً ؟
قالوا لا
قالوا يا أبا خالد أوجز يعني إختصر إيش بدك أعطينا الصافى قل رأيك فيه
وكما وصفه القرآن
أطرق رأسه وسكت وجلس يفكر وصفن
وهو يعلم أن الذي سمعه من النبي
ليس كلام بشر ولا جن
ولكن يريد
أن يكذب قناعته من أجل أن يرضي قريش ويرجع لمكانته فيهم و لا تهتز منزلته بينهم لما صفن وفكر وعبس مشان يرضي قريش ويكذب قناعته
قال أعتقد أن محمدا ساحر الا ترون إذا قرأ شي مما يقول عنه يفرق بين المرء وزوجه والولد وأبيه وأهله فلا يعود يعرف أهله ولا أهله
ولكن يريد
أن يكذب قناعته من أجل أن يرضي قريش ويرجع لمكانته فيهم و لا تهتز منزلته بينهم لما صفن وفكر وعبس مشان يرضي قريش ويكذب قناعته
قال أعتقد أن محمدا ساحر الا ترون إذا قرأ شي مما يقول عنه يفرق بين المرء وزوجه والولد وأبيه وأهله فلا يعود يعرف أهله ولا أهله
يحبونه ؟
فإرتجت قريش كلها بالتصفيق والتصفير والفرح
قال نبعث لأهل مكة والقبائل خارج مكة رجال
ونقول لهم أن محمد ساحر وقد تفوق على جميع السحرة وإنتشر الخبر
فحزن صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام
فأنزل الله عليه جبريل مواسيا له
بسم الله الرحمن الرحيم
فإرتجت قريش كلها بالتصفيق والتصفير والفرح
قال نبعث لأهل مكة والقبائل خارج مكة رجال
ونقول لهم أن محمد ساحر وقد تفوق على جميع السحرة وإنتشر الخبر
فحزن صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام
فأنزل الله عليه جبريل مواسيا له
بسم الله الرحمن الرحيم
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ *
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ }}
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
ذرني كلمة تعرفها العرب
إذا كان في نقاش حاد بين إثنين والناس صاروا يهدوا الوضع بينهم
فالرجل الذي قد غضب كثيرا وليس عنده قبول لأي واسطة تدخل بينهم
يقول إتركوني أنا وإياه أنا بعرف أتصرف معه ما حد يتدخل
ذرني يا محمد أي لا تتوسط بيني وبينه وسأريك ماذا
ذرني كلمة تعرفها العرب
إذا كان في نقاش حاد بين إثنين والناس صاروا يهدوا الوضع بينهم
فالرجل الذي قد غضب كثيرا وليس عنده قبول لأي واسطة تدخل بينهم
يقول إتركوني أنا وإياه أنا بعرف أتصرف معه ما حد يتدخل
ذرني يا محمد أي لا تتوسط بيني وبينه وسأريك ماذا
سأفعل به أنا الذي خلقته وحيداً في بطن أمه وأنا أعلم بأصله
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودا وبَنِينَ شُهُودا وَمَهَّدْت لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدا
يعني بعد ما سمع آيات الله وإقتنع إنه ليس كلام بشر ولا جن ركب راسه وقال ساحر
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودا وبَنِينَ شُهُودا وَمَهَّدْت لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدا
يعني بعد ما سمع آيات الله وإقتنع إنه ليس كلام بشر ولا جن ركب راسه وقال ساحر
سَأُرْهِقُهُ صَعُودا
مامعنى سأرهقه صعودا
كل كتب المفسرين قالوا صخرة ملساء في جهنم يكلف الوليد إبن المغيرة الصعود عليها يأتي ملك من الله يقول له إصعد هذه الصخرة وأخرج من جهنم فيصعد عليها وهي الصخرة ملساء فترهقه بالصعود حتى إذا وصل للأعلى من شدة ملوستها سقط فهوى في جهنم سبعين خريفا
مامعنى سأرهقه صعودا
كل كتب المفسرين قالوا صخرة ملساء في جهنم يكلف الوليد إبن المغيرة الصعود عليها يأتي ملك من الله يقول له إصعد هذه الصخرة وأخرج من جهنم فيصعد عليها وهي الصخرة ملساء فترهقه بالصعود حتى إذا وصل للأعلى من شدة ملوستها سقط فهوى في جهنم سبعين خريفا
أي سنة ثم يطمع بالخروج من النار فيقول له الملك إصعد الصخرة فيصعد يصل للأعلى فيهوي .. سأرهقه صعودا طيب
سأرهقه صعودا
لماذا يارب ؟؟إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ *
سأرهقه صعودا
لماذا يارب ؟؟إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ *
فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ }}
نظر لقريش وفكر يريد رضاهم ، وكشر وتغير لونه امامهم ، يريد أن يتهم النبي بأي تهمة ليرضي قريش
فقرأ صلى الله عليه وسلم الآيات وإنتشرت في مكة أن هذه الآيات نزلت بالوليد بن المغيرة
نظر لقريش وفكر يريد رضاهم ، وكشر وتغير لونه امامهم ، يريد أن يتهم النبي بأي تهمة ليرضي قريش
فقرأ صلى الله عليه وسلم الآيات وإنتشرت في مكة أن هذه الآيات نزلت بالوليد بن المغيرة
فأصبح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أكبر عدو للوليد بن مغيرة
يقول محمد هذا ألا يعلم من أنا ، ألا يعلم محمد أني أشرف
أشراف قريش
فرد عليه الله بحقيقة مرة عن أصله قال للنبي صلى الله عليه وسلم أنا سأعطيك نسبه وحقيقته هذا الذي يتحداك ويقول لك إنه من أشراف قريش وأنزل عليه سورة القلم
يقول محمد هذا ألا يعلم من أنا ، ألا يعلم محمد أني أشرف
أشراف قريش
فرد عليه الله بحقيقة مرة عن أصله قال للنبي صلى الله عليه وسلم أنا سأعطيك نسبه وحقيقته هذا الذي يتحداك ويقول لك إنه من أشراف قريش وأنزل عليه سورة القلم
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ
وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَاءٍ بِنَمِيمٍ (11) منَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتلٍّ بَعْدَ ذَلِك زَنيم (13فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِبِينَ
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تطعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَاءٍ بِنَمِيم (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَان ذَا مَاللوَبَنينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطيرُ الْأَولِينَ
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ }
أنزل الله فيه تسع صفات
حلاف مهين وكانوا يسموه قريش الحلاف ، لإنه قبل ما يقول لقريش كلمة يحلف قبلها يمين وبعدها يمين معروف عندهم الحلاف
هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم [[ كل قريش كانت تعرفه كم هو بخيل
أنزل الله فيه تسع صفات
حلاف مهين وكانوا يسموه قريش الحلاف ، لإنه قبل ما يقول لقريش كلمة يحلف قبلها يمين وبعدها يمين معروف عندهم الحلاف
هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم [[ كل قريش كانت تعرفه كم هو بخيل
عتل بعد ذلك زنيم
[[يعني إبن زنا زنيم إبن زنا لا ينتمي لقريش
فلما سمع الوليد الآيات التي نزلت بحقه
ذهب الى أمه وأغلق الباب عليها
ووضع السيف على رقبتها
وقال لها :_أنا الوليد بن مغيرة سيد سادة قريش ، ولقد نزل على محمد ما يسميه قرآن
[[يعني إبن زنا زنيم إبن زنا لا ينتمي لقريش
فلما سمع الوليد الآيات التي نزلت بحقه
ذهب الى أمه وأغلق الباب عليها
ووضع السيف على رقبتها
وقال لها :_أنا الوليد بن مغيرة سيد سادة قريش ، ولقد نزل على محمد ما يسميه قرآن
وكلنا نعلم أن محمد لا يكذب ، ولقد وصفني بتسع صفات أعرف فيها ثمانية من صفاتي ، وقد صدق فيها
ولكن وصفني بالتاسعة بأني زنيم
قولي لي الآن من والدي وإلا قطعت عنقك ؟؟
فقالت له :_ يا بني واللات أبوك كان لا يقوى على النساء
ولكنه كان يحبك ، لم يتزوج غيري ، وأنا أحبك
ولكن وصفني بالتاسعة بأني زنيم
قولي لي الآن من والدي وإلا قطعت عنقك ؟؟
فقالت له :_ يا بني واللات أبوك كان لا يقوى على النساء
ولكنه كان يحبك ، لم يتزوج غيري ، وأنا أحبك
ولكن كان عنده مال وثروة ، ولم يكن يقدر على النساء ، ولو تزوج غيري لا يقدر ، فمكنت نفسي من الراعي وحملت بك، حتى لا ينقطع إسمه بين قريش فأنت إبن الراعي
قال لهاإذاصدق محمد فقالت له نعم
فأرجع السيف لغمده ثم خرجوصفه القرآن وعرّفه أن النبي صلى الله عليه وسلم صادق وهذا السر لا يعلم به
قال لهاإذاصدق محمد فقالت له نعم
فأرجع السيف لغمده ثم خرجوصفه القرآن وعرّفه أن النبي صلى الله عليه وسلم صادق وهذا السر لا يعلم به
غير أمه بين كل أهل مكة ، فمن أخبر محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الامر ؟؟
ومع هذا كله أصر على الكفر
قال تعالى سنسمه على الخرطوم
ويوم بدر جاء واحد من الأنصار وضرب الوليد بالسيف فقطع أرنبته [[ مقدمة الأنف]]
وما كان عندهم عمليات تجميل مثل أيامنا فبقي بعد المعركة موسوم على الخرطوم
ومع هذا كله أصر على الكفر
قال تعالى سنسمه على الخرطوم
ويوم بدر جاء واحد من الأنصار وضرب الوليد بالسيف فقطع أرنبته [[ مقدمة الأنف]]
وما كان عندهم عمليات تجميل مثل أيامنا فبقي بعد المعركة موسوم على الخرطوم
ضل أنفه مقطوع منه شقفة لحتى مات ]] سنسمه على الخرطوم ، وعد الله ورسوله
ونحن لنا وعد من الله ورسوله
{{ بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا }}
ونحن لنا وعد من الله ورسوله
{{ بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا }}
قولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله من اعماق قلوبكم قولوها بصدق ، واعتزوا بدينكم فأنتم خير أمة أخرجت للناس ، هذه الدنيا فانية {{ وَتَزَوَّدُوا فإنَّ خَيْرَ الزَّاد التَّقْوَى }}
يتابع ان شاء الله 🪴
يتابع ان شاء الله 🪴
جاري تحميل الاقتراحات...