( شيوخ النسأوية في أعين الدْكورية )
جلال الدين المحلى وجلال الدين السيوطي
السفـ،هاء هم المبذرين من الرجال والنساء والصبيان
السفـ،هاء هم المبذرين من الرجال والنساء والصبيان
ابن باز
السفـ،هاء لا يجوز أن يؤتوا الأموال وقد يكون السـ،فيه رجلًا كبيرًا ذا لحية وقد يكون امرأة كبيرة وقد يكون صغيرًا والمهم وصف السـ،فه
السفـ،هاء لا يجوز أن يؤتوا الأموال وقد يكون السـ،فيه رجلًا كبيرًا ذا لحية وقد يكون امرأة كبيرة وقد يكون صغيرًا والمهم وصف السـ،فه
ابن حزم
مسألة لم يأت في القرآن أن النساء سفـ،هاء أما الصبيان فنعم وأما النساء فلا لأنه لم يأت قرآن ولا سنة بأنهم سفـ،هاء بل قد ذكرهن الله مع الرجال في سائر أعمال البر
مسألة لم يأت في القرآن أن النساء سفـ،هاء أما الصبيان فنعم وأما النساء فلا لأنه لم يأت قرآن ولا سنة بأنهم سفـ،هاء بل قد ذكرهن الله مع الرجال في سائر أعمال البر
القنوجي
السفهـ،اء المبذرين من الرجال والنساء والصبيان واختلف أهل العلم في هؤلاء السـ،فهاء من هم فقال سعيد هم اليتامى قال النحاس وهذا من أحسن ما قيل وقال مالك هم صغار السن لا تعطوهم أموالكم وقال مجاهد هم النساء قال النحاس وغيره هذا القول خاطئ إنما تقول العرب سفـ،ايه أو سفـ،يهات
السفهـ،اء المبذرين من الرجال والنساء والصبيان واختلف أهل العلم في هؤلاء السـ،فهاء من هم فقال سعيد هم اليتامى قال النحاس وهذا من أحسن ما قيل وقال مالك هم صغار السن لا تعطوهم أموالكم وقال مجاهد هم النساء قال النحاس وغيره هذا القول خاطئ إنما تقول العرب سفـ،ايه أو سفـ،يهات
الواحدي
وفي الآية قول رابع وهو أن السـ،فهاء الأيتام وكل من يستحق صفة سفـ،يه من محجور عليه في المال وهو مذهب الشافعي وعكرمة واختيار الزجاج
وفي الآية قول رابع وهو أن السـ،فهاء الأيتام وكل من يستحق صفة سفـ،يه من محجور عليه في المال وهو مذهب الشافعي وعكرمة واختيار الزجاج
محمد رشيد رضا
السـ،فهاء هم المسرفون المبذرون لصغر سنهم دون الرشد أو لفـ،ساد أخلاقهم
السـ،فهاء هم المسرفون المبذرون لصغر سنهم دون الرشد أو لفـ،ساد أخلاقهم
محمد رشيد رضا
السفـ،هاء هم المسرفون المبذرون لصغر سنهم دون الرشد أو لفـ،ساد أخلاقهم
السفـ،هاء هم المسرفون المبذرون لصغر سنهم دون الرشد أو لفـ،ساد أخلاقهم
ابن عاشور
ويجوز أن يراد به مطلق من ثبت له السـ،فه سواء كان عن صغر أم عن اختـ،لال تصرف فتكون الآية قد تعرضت للحجر على السـ،فيه الكبير استطراداً للمناسبة وهذا هو الأظهر لأنه أوفر معنى وأوسع تشريعاً
ويجوز أن يراد به مطلق من ثبت له السـ،فه سواء كان عن صغر أم عن اختـ،لال تصرف فتكون الآية قد تعرضت للحجر على السـ،فيه الكبير استطراداً للمناسبة وهذا هو الأظهر لأنه أوفر معنى وأوسع تشريعاً
النسفي
السفـ،هاء المبذرين أموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا قدرة لهم على إصلاحها وتثميرها والتصرف فيها
السفـ،هاء المبذرين أموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا قدرة لهم على إصلاحها وتثميرها والتصرف فيها
الزمشخري
السفـ،هاء المبذرون أموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي لهم بإصلاحها وتثميرها والتصرف فيها وقيل هو أمر لكل أحد أن لا يخرج ماله إلى أحد من السفـ،هاء قريب أو أجنبي رجل أو امرأة
السفـ،هاء المبذرون أموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي لهم بإصلاحها وتثميرها والتصرف فيها وقيل هو أمر لكل أحد أن لا يخرج ماله إلى أحد من السفـ،هاء قريب أو أجنبي رجل أو امرأة
فخر الدين الرازي
القول الرابع أن المراد بالسـ،فهاء كل من لم يكن له عقل يفي بحفظ المال ويدخل فيه كل من كان موصوفا بهذه الصفة وهذا القول أولى لأن التخصيص بغير دليل لا يجوز
القول الرابع أن المراد بالسـ،فهاء كل من لم يكن له عقل يفي بحفظ المال ويدخل فيه كل من كان موصوفا بهذه الصفة وهذا القول أولى لأن التخصيص بغير دليل لا يجوز
ابن عطية
قال أبو موسى الأشعري والطبري وغيرهما نزلت في كل من اقتضى الصفة التي شرط الله من السـ،فه كان من كان وقول من خصها بالنساء يضعف من جهة الجمع فإن العرب إنما تجمع فعيلة على فعائل أو فعيلات
قال أبو موسى الأشعري والطبري وغيرهما نزلت في كل من اقتضى الصفة التي شرط الله من السـ،فه كان من كان وقول من خصها بالنساء يضعف من جهة الجمع فإن العرب إنما تجمع فعيلة على فعائل أو فعيلات
الطريفي
وهذا كله من التنوع لا الحصر في النوع فربما كان السفـ،يه كبيرا وربما امرأة وربما كان رجلا
وهذا كله من التنوع لا الحصر في النوع فربما كان السفـ،يه كبيرا وربما امرأة وربما كان رجلا
محيي الدين الدرويش
السـ،فهاء المبذرون الذين ينفقون أموالهم فيما لا ينبغي إنفاقه أو فيما لا طائل تحته.
السـ،فهاء المبذرون الذين ينفقون أموالهم فيما لا ينبغي إنفاقه أو فيما لا طائل تحته.
ابن عثيمين
لا تعطوهم والسفـ،هاء جمع سفـ،يه وهو من لا يحسن التصرف إما لصغر في سنه وإما لقصور في عقله ورشده، فإن هذا هو السـ،فيه
لا تعطوهم والسفـ،هاء جمع سفـ،يه وهو من لا يحسن التصرف إما لصغر في سنه وإما لقصور في عقله ورشده، فإن هذا هو السـ،فيه
السعدي
السـ،فهاء هو من لا يحسن التصرف في المال إما لعدم عقله كالمـ،جنون والمـ،عتوه ونحوهما وإما لعدم رشده كالصغير وغير الرشيد
السـ،فهاء هو من لا يحسن التصرف في المال إما لعدم عقله كالمـ،جنون والمـ،عتوه ونحوهما وإما لعدم رشده كالصغير وغير الرشيد
ابن الجوزي
المراد بالسفـ،هاء خمسة أقوال الخامس أن القول على إطلاقه والمراد به كل سفـ،يه يستحق الحجر عليه ذكره ابن جرير وأبو سليمان الدمشقي وغيرهما وهو ظاهر الآية
المراد بالسفـ،هاء خمسة أقوال الخامس أن القول على إطلاقه والمراد به كل سفـ،يه يستحق الحجر عليه ذكره ابن جرير وأبو سليمان الدمشقي وغيرهما وهو ظاهر الآية
وهبة الزحيلي:
نزلت آية السـ،فهاء في ولد الرجل الصغار وامرأته أي في النساء والأصح أنها نزلت في المحجورين السفـ،هاء أي المبذرين
نزلت آية السـ،فهاء في ولد الرجل الصغار وامرأته أي في النساء والأصح أنها نزلت في المحجورين السفـ،هاء أي المبذرين
أبي بكر الجزائري:
السفـ،هاء جمع سفـ،يه وهو من لا يحسن التصرف في المال
السفـ،هاء جمع سفـ،يه وهو من لا يحسن التصرف في المال
المالكية قالوا :
السفـ،ه هو التبـ،ذير وعدم حسن التصرف في المال فمتى اتصف الشخص بذلك سواء كان ذكراً أو أنثى فإنه يكون مستحقاً للحجر عليه
السفـ،ه هو التبـ،ذير وعدم حسن التصرف في المال فمتى اتصف الشخص بذلك سواء كان ذكراً أو أنثى فإنه يكون مستحقاً للحجر عليه
عبد الرحمن الجزيري:
وتعريف السـ،فيه هو الذي لا يحسن إدارة ماله فينفقه فيما لا يحل وفي البطالة ويعمل فيه بالتبذير والإسراف ومن الإسراف الموجب للحجر الدفع إلى المغنيين واللعابين . . .
وتعريف السـ،فيه هو الذي لا يحسن إدارة ماله فينفقه فيما لا يحل وفي البطالة ويعمل فيه بالتبذير والإسراف ومن الإسراف الموجب للحجر الدفع إلى المغنيين واللعابين . . .
ابو الطيب محمد صديق خان:
سفـ،يها هو الذي لا رأي له في حسن التصرف فلا يحسن الأخذ ولا الإعطاء شبه بالثوب السـ،فيه وهو الخفيف النسج وبالجملة فالسـ،فيه هنا هو المبذر إما بجهله بالتصرف أو لتلاعبه بالمال عبثاً مع كونه لا يجهل الصواب.
سفـ،يها هو الذي لا رأي له في حسن التصرف فلا يحسن الأخذ ولا الإعطاء شبه بالثوب السـ،فيه وهو الخفيف النسج وبالجملة فالسـ،فيه هنا هو المبذر إما بجهله بالتصرف أو لتلاعبه بالمال عبثاً مع كونه لا يجهل الصواب.
جاري تحميل الاقتراحات...