تأصيل جميل وصلني لمن يدعي بدعية #وثيقة_القيم دون دليل على دعواه
وأزيد عليه مستعينا بالله التالي:
وأزيد عليه مستعينا بالله التالي:
لا ننسى أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط في العقود عدم مخالفتها كتاب الله وسنته فقط لما قال إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا وباعتراف المعترض أن بنود الوثيقة طيبة
ولم يشترط النبي أن تكون ذا منصب أو تكشف عن اسمك إلخ من الشروط التي لم ينزل الله بها من سلطان
ولم يشترط النبي أن تكون ذا منصب أو تكشف عن اسمك إلخ من الشروط التي لم ينزل الله بها من سلطان
ومن الاعتراضات العجيبة اشتراط المنصب لكاتب الوثيقة فإذا كانت الوثيقة بدعة بذاتها فكيف للمنصب أن يبيحها؟
ومع هذا فإن الحاكم هو الذي أمر باختيار الأصلح وجعل من صلاحياتي انشاء الوثائق ولم يمنع القانون هذا الفعل
فمنصبي كمواطن يؤهلني لهذا العمل
ومع هذا فإن الحاكم هو الذي أمر باختيار الأصلح وجعل من صلاحياتي انشاء الوثائق ولم يمنع القانون هذا الفعل
فمنصبي كمواطن يؤهلني لهذا العمل
والأصل في العقود هو اللزوم والصحة حتى يدل الدليل على خلاف ذلك
فعبء الاثبات واقع على المعترض لا المثبت
فعبء الاثبات واقع على المعترض لا المثبت
وهناك من اعترض ومارس مغالطة رجل القش لعجزه عن تخطئة الوثيقة فاضطر إلى أن يبني قشة الخروج على الحاكم
وهذا يؤكد عجزه عن الرد على الوثيقة بحد ذاتها فاضطر لاختراع سبب وهمي
والمصيبة أنه يحذر من اتهام الناس بالليبرال إلخ وهو شغال اتهامات لمخالفيه بالخوارج والدعشنة
سب بس لا تكفر
كيوت
وهذا يؤكد عجزه عن الرد على الوثيقة بحد ذاتها فاضطر لاختراع سبب وهمي
والمصيبة أنه يحذر من اتهام الناس بالليبرال إلخ وهو شغال اتهامات لمخالفيه بالخوارج والدعشنة
سب بس لا تكفر
كيوت
وكفى برده ضعفا وخورا
عندما اعتقد أن بند الوثيقة الذي يطالب بادخال شاتم الصحابة في قانون المسيء يعني أننا لا اشكال عندنا في التخلي عن التجريم في حال ازالة القانون
وهو ما يؤكد فعلا أن كاتب الرد يعيش في كوكب آخر وزمن مختلف
فلا أدري كيف يفتي
وهو عاجز عن تصور المسألة
عندما اعتقد أن بند الوثيقة الذي يطالب بادخال شاتم الصحابة في قانون المسيء يعني أننا لا اشكال عندنا في التخلي عن التجريم في حال ازالة القانون
وهو ما يؤكد فعلا أن كاتب الرد يعيش في كوكب آخر وزمن مختلف
فلا أدري كيف يفتي
وهو عاجز عن تصور المسألة
فتجريم سب الصحابة موجود
ولم نتطرق له
نقاشنا أن قانون المسيء وليس سب الصحابة منع من أساء لله أو النبي او الامير فقط من الترشح
فنحن نقول أن الصحابة من باب أولى أن يضافوا ويتم حرمان المسيء لهم من الترشح في حال استمرار قانون المسيء وليس قانون سب الصحابة
بديهيات
والله المستعان
ولم نتطرق له
نقاشنا أن قانون المسيء وليس سب الصحابة منع من أساء لله أو النبي او الامير فقط من الترشح
فنحن نقول أن الصحابة من باب أولى أن يضافوا ويتم حرمان المسيء لهم من الترشح في حال استمرار قانون المسيء وليس قانون سب الصحابة
بديهيات
والله المستعان
وأخيرا نذكر بتفسير شيخ علمائنا الأكابر الشيخ السعدي لما فسر قوله تعالى أوفوا بالعقود
نص بالحرف الواحد أن من العقود القيام بحقوق المسلمين بالتناصر على الحق والتعاون عليه
ولم يقل هذا الفعل تهييج
خروج
بدعة
إلخ
نص بالحرف الواحد أن من العقود القيام بحقوق المسلمين بالتناصر على الحق والتعاون عليه
ولم يقل هذا الفعل تهييج
خروج
بدعة
إلخ
جاري تحميل الاقتراحات...