1⃣
طرحت البارحة في مساحةٍ بعضَ أساليب المشككين في الثوابت، في المساحات وغيرها، فأشار إليّ بعض الكرام أن أعيد طرحها في سلسلة، وصعودًا إلى رغبتهم سأسردها -إن شاء الله- بإيجاز، مع ما لم أذكره في المساحة لضيق الوقت وتداول الحديث؛ عسى الله أن ينفع بها.
وكل أسلوب منها جدير بالتأمل=
طرحت البارحة في مساحةٍ بعضَ أساليب المشككين في الثوابت، في المساحات وغيرها، فأشار إليّ بعض الكرام أن أعيد طرحها في سلسلة، وصعودًا إلى رغبتهم سأسردها -إن شاء الله- بإيجاز، مع ما لم أذكره في المساحة لضيق الوقت وتداول الحديث؛ عسى الله أن ينفع بها.
وكل أسلوب منها جدير بالتأمل=
2⃣
والتفصيل، ولا أظن المشككين يخرجون عنها غالبًا.
ومَن يتأمل هذه الأساليب سيكتشف أنهم اختاروا بعناية المنهجَ الذي ينطلي على العامّي وغير المختص، وهم المستهدفون، وكل أسلوب يستحق التوقف والشرح.
وسأذكر بعدها -إن شاء الله- أهمَّ وسائل تجنّب الوقوع في هذه المصائد والشِراك.
والتفصيل، ولا أظن المشككين يخرجون عنها غالبًا.
ومَن يتأمل هذه الأساليب سيكتشف أنهم اختاروا بعناية المنهجَ الذي ينطلي على العامّي وغير المختص، وهم المستهدفون، وكل أسلوب يستحق التوقف والشرح.
وسأذكر بعدها -إن شاء الله- أهمَّ وسائل تجنّب الوقوع في هذه المصائد والشِراك.
3⃣
وإليكم الأساليبَ التي رأيتها:
1/ الكذب: لا سيما الكذبات الأسهل ترويجًا وإقناعًا، فقد ينسبون لبعض العلماء فتاوى، كأكذوبة فتوى تحريم تعليم المرأة، بل حتى بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة يلصقونها بصحيح البخاري، وليست فيه.
2/ الانتقاء: كانتقاء فتاوى شاذة وآراء فردية، والتحدث=
وإليكم الأساليبَ التي رأيتها:
1/ الكذب: لا سيما الكذبات الأسهل ترويجًا وإقناعًا، فقد ينسبون لبعض العلماء فتاوى، كأكذوبة فتوى تحريم تعليم المرأة، بل حتى بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة يلصقونها بصحيح البخاري، وليست فيه.
2/ الانتقاء: كانتقاء فتاوى شاذة وآراء فردية، والتحدث=
4⃣
عنها وكأنها رأي عامة العلماء أو مسألة إجماع.
3/ التحريف: سواء في نقل النص أو معناه، من المرجع.
4/ البتر: فبعضهم يقتصّ من فتوى، أو يختار حديثًا صحيحًا، ولكن يقوم ببتره، لا سيما إذا لم يكن مشهورًا عند العوام فيظنونه تامًّا، والمعنى بعد البتر قد يفيد الضد وليس مجرد المغايرة=
عنها وكأنها رأي عامة العلماء أو مسألة إجماع.
3/ التحريف: سواء في نقل النص أو معناه، من المرجع.
4/ البتر: فبعضهم يقتصّ من فتوى، أو يختار حديثًا صحيحًا، ولكن يقوم ببتره، لا سيما إذا لم يكن مشهورًا عند العوام فيظنونه تامًّا، والمعنى بعد البتر قد يفيد الضد وليس مجرد المغايرة=
5⃣
وتأمل: (فويل للمصلين).
5/ التشكيك: من خلال الخوض في الجزئيات ودقائق المسائل والأحكام، أو أحاديث، وبالتالي يصعب على غير المختص أن يرد فضلاً عمّن لا يملك سرعة البديهة أو قوّة البحث ليصل إلى المرجع بسرعة ويُسر.
6/ الإغراق: بطرح أسئلة كثيرة متتابعة بدلاً من مناقشة كل سؤال على=
وتأمل: (فويل للمصلين).
5/ التشكيك: من خلال الخوض في الجزئيات ودقائق المسائل والأحكام، أو أحاديث، وبالتالي يصعب على غير المختص أن يرد فضلاً عمّن لا يملك سرعة البديهة أو قوّة البحث ليصل إلى المرجع بسرعة ويُسر.
6/ الإغراق: بطرح أسئلة كثيرة متتابعة بدلاً من مناقشة كل سؤال على=
6⃣
حدة، لا سيما عند التكتل عليه.
7/ الهرب: وذلك بتوجيه سؤال بدل الإجابة على سؤال المحاوِر، عند الإسقاط في اليد وعدم وجود إجابة، وعادة يتم طرح سؤال مثير ليتمكن من إغفال المحاوِر والمستمعين عن هروبه.
8/ امتطاء العواطف: مثل اقتطاع الأدلة حول المرأة مثلاً وسردها بأسلوب انتقاصها=
حدة، لا سيما عند التكتل عليه.
7/ الهرب: وذلك بتوجيه سؤال بدل الإجابة على سؤال المحاوِر، عند الإسقاط في اليد وعدم وجود إجابة، وعادة يتم طرح سؤال مثير ليتمكن من إغفال المحاوِر والمستمعين عن هروبه.
8/ امتطاء العواطف: مثل اقتطاع الأدلة حول المرأة مثلاً وسردها بأسلوب انتقاصها=
7⃣
والتعليق عليها بعبارات التعاطف مع المرأة ووجوب إكرامها...الخ.
9/ التزييف: بتزييف بعض الحقائق سواء في جوهرها، أو ظاهرها، أو نتيجتها، والانطلاق منها أو الاستدلال بها.
10/ الإسهاب: بتطويل الكلام مع سرد قصص ومواقف حتى لو كانت وهمية، ومحاولة تشتيت المستمع والمحاوِر.
والتعليق عليها بعبارات التعاطف مع المرأة ووجوب إكرامها...الخ.
9/ التزييف: بتزييف بعض الحقائق سواء في جوهرها، أو ظاهرها، أو نتيجتها، والانطلاق منها أو الاستدلال بها.
10/ الإسهاب: بتطويل الكلام مع سرد قصص ومواقف حتى لو كانت وهمية، ومحاولة تشتيت المستمع والمحاوِر.
8⃣
11/ التكرار: بتكرار طرح الشبهة؛ لإشعار المستمع بعجز المحاوِر عن الرد أو الإقناع، حتى لو كانت الإجابة شافية.
12/ انتقاء المحاوِرين: عند ملاحظة أن أحد المحاورين أضعف من الآخر يتم التركيز على الضعيف وتجاهل القوي؛ فيظهرون كأنهم منصفون بترك المجال للرأي الآخر، بينما هم يستغلونه.
11/ التكرار: بتكرار طرح الشبهة؛ لإشعار المستمع بعجز المحاوِر عن الرد أو الإقناع، حتى لو كانت الإجابة شافية.
12/ انتقاء المحاوِرين: عند ملاحظة أن أحد المحاورين أضعف من الآخر يتم التركيز على الضعيف وتجاهل القوي؛ فيظهرون كأنهم منصفون بترك المجال للرأي الآخر، بينما هم يستغلونه.
9⃣
13/ انتقاء الردود: باختيار الردود الضعيفة أو الأخطاء من المحاوِر وتكرار إثارتها للتضييق النفسي عليه وللتأثير بذلك على المستمع.
14/ الاستفزاز: سواء بأقوال مثل إلقاء اتهامات على المحاوِر أو على ثوابته والأمور التي يدافع عنها بحرقة، أو بتصرفات مثل مقاطعته، فقد يسيء المحاوِر=
13/ انتقاء الردود: باختيار الردود الضعيفة أو الأخطاء من المحاوِر وتكرار إثارتها للتضييق النفسي عليه وللتأثير بذلك على المستمع.
14/ الاستفزاز: سواء بأقوال مثل إلقاء اتهامات على المحاوِر أو على ثوابته والأمور التي يدافع عنها بحرقة، أو بتصرفات مثل مقاطعته، فقد يسيء المحاوِر=
🔟
فيسقط أو يفقد السيطرة على مشاعره فيخرج عن السياق ويفقد التركيز.
15/ المنطق: بطرح الأمر وكأنه منطقي وعقلاني مع تسفيه مَن يخالفونه؛ لإشعار العامي أو الضعيف بأنه سفيه أو غبي إذا خالفه.
16/ السخرية: سواء باستخدام نصوص غير واضحة للعوام، أو بسرد قصص وتصرفات فردية، أو ببعض=
فيسقط أو يفقد السيطرة على مشاعره فيخرج عن السياق ويفقد التركيز.
15/ المنطق: بطرح الأمر وكأنه منطقي وعقلاني مع تسفيه مَن يخالفونه؛ لإشعار العامي أو الضعيف بأنه سفيه أو غبي إذا خالفه.
16/ السخرية: سواء باستخدام نصوص غير واضحة للعوام، أو بسرد قصص وتصرفات فردية، أو ببعض=
1⃣1⃣
ما يلامس العواطف، والسخرية به.
17/ التكتل: فيجتمعون عليه ويتقاسمون الوقت والهيمنة والسيطرة عليه.
18/ إحراق المراجع: أصح كتب السنة هو صحيح البخاري، ويقصدونه دائمًا بالإثارة والتشكيك، لأن سقوط الأصح يعني سقوط البقية، وبالتالي سقوط السنة كلها، وقس على ذلك العلماء حين يتم=
ما يلامس العواطف، والسخرية به.
17/ التكتل: فيجتمعون عليه ويتقاسمون الوقت والهيمنة والسيطرة عليه.
18/ إحراق المراجع: أصح كتب السنة هو صحيح البخاري، ويقصدونه دائمًا بالإثارة والتشكيك، لأن سقوط الأصح يعني سقوط البقية، وبالتالي سقوط السنة كلها، وقس على ذلك العلماء حين يتم=
1⃣2⃣
التركيز على أعلمهم وأكثرهم قبولاً وثقة عند المسلمين. ألا وإن إحراقها في القلوب أشد من إحراق صفحاتها.
19/ اختطاف العقل: فيحاولون اختطاف العقول وذلك بمحاولة إيهام المستمع أنه بين نقيضين، إما أن يتجرد من عقله ليتبع النصوص الشرعية، أو العكس، والنصوص متوافرة في الدلالة على أن=
التركيز على أعلمهم وأكثرهم قبولاً وثقة عند المسلمين. ألا وإن إحراقها في القلوب أشد من إحراق صفحاتها.
19/ اختطاف العقل: فيحاولون اختطاف العقول وذلك بمحاولة إيهام المستمع أنه بين نقيضين، إما أن يتجرد من عقله ليتبع النصوص الشرعية، أو العكس، والنصوص متوافرة في الدلالة على أن=
1⃣3⃣
العقل الصحيح يوافق الوحيين.
20/ تقديس الأشخاص: تصوير الأخذ عن العلماء على أنه تقديس وتأليهٌ لهم، والنصوص من الوحيين صريحة بنسف هذه الفرية، وكذا احترامنا لاختلاف العلماء.
21/ الوطنية: حين تضيق بهم الحيل ويدمغ الحق باطلَهم يستأسد فأرهم محاولاً استخدام الوطن أو القادة كسلاح=
العقل الصحيح يوافق الوحيين.
20/ تقديس الأشخاص: تصوير الأخذ عن العلماء على أنه تقديس وتأليهٌ لهم، والنصوص من الوحيين صريحة بنسف هذه الفرية، وكذا احترامنا لاختلاف العلماء.
21/ الوطنية: حين تضيق بهم الحيل ويدمغ الحق باطلَهم يستأسد فأرهم محاولاً استخدام الوطن أو القادة كسلاح=
1⃣4⃣
مستعار، ليخوّفوا المحاوِر ويرهبوه، أو يجعلوه في زاوية التهمة ليتفرغ للدفاع عن نفسه، والردود على هذه كثيرة، من أسهلها الإشارة إلى أن نهج الدولة منذ قامت حتى الآن قائم على الكتاب والسنة -صراحةً- ولن تقوم على شيء وهي لا تؤمن به، لا سيما أنها تواجه بسبب ذلك الكثير من التحديات=
مستعار، ليخوّفوا المحاوِر ويرهبوه، أو يجعلوه في زاوية التهمة ليتفرغ للدفاع عن نفسه، والردود على هذه كثيرة، من أسهلها الإشارة إلى أن نهج الدولة منذ قامت حتى الآن قائم على الكتاب والسنة -صراحةً- ولن تقوم على شيء وهي لا تؤمن به، لا سيما أنها تواجه بسبب ذلك الكثير من التحديات=
1⃣5⃣
وكذلك أنها وضعت عقوبات صارمة تجاه من يسيئون لهذه الثوابت، وهنا يتم قلب الطاولة على هذا المسيء وليس إسكاته فحسب، بل والأقبح أننا نجدهم يستضيفون أعداءً صريحين للوطن والقادة؛ والشافع الوحيد لاستضافتهم التقاؤهم في محاربة الثوابت.
وقد يكون لدى غيري من أساليبهم ما لم أحط به.
وكذلك أنها وضعت عقوبات صارمة تجاه من يسيئون لهذه الثوابت، وهنا يتم قلب الطاولة على هذا المسيء وليس إسكاته فحسب، بل والأقبح أننا نجدهم يستضيفون أعداءً صريحين للوطن والقادة؛ والشافع الوحيد لاستضافتهم التقاؤهم في محاربة الثوابت.
وقد يكون لدى غيري من أساليبهم ما لم أحط به.
1⃣6⃣
لاجتناب الوقوع في فِخاخهم:
1/ استشعار واستصحاب أن أغلى ما لديك هو دينك، فإياك أن تجعله على المحك.
2/ عدم دخول مساحاتهم مطلقًا، لا للاستماع ولا للحوار، ولعلي -إن شاء الله- أذكر مخاطر دخول مساحاتهم في سلسلة قادمة.
3/ فتح مساحات موجهة للتوعية بأساليبهم وأهدافهم=
لاجتناب الوقوع في فِخاخهم:
1/ استشعار واستصحاب أن أغلى ما لديك هو دينك، فإياك أن تجعله على المحك.
2/ عدم دخول مساحاتهم مطلقًا، لا للاستماع ولا للحوار، ولعلي -إن شاء الله- أذكر مخاطر دخول مساحاتهم في سلسلة قادمة.
3/ فتح مساحات موجهة للتوعية بأساليبهم وأهدافهم=
1⃣7⃣
والرد على شبهاتهم، ونسف قواعدهم بقوة العلم والبرهان.
4/ استضافة المختصين، فلا تكفي الغيرة لفتح المساحات، وإلا ستظهر ضعيفة هزيلة وكأن الحق بهذا الضعف.
5/ الوعي بالأنظمة حول النيل من الثوابت والقيم والرموز، وتبليغ الجهات المختصة عند وقوع ما يخالفها.
والرد على شبهاتهم، ونسف قواعدهم بقوة العلم والبرهان.
4/ استضافة المختصين، فلا تكفي الغيرة لفتح المساحات، وإلا ستظهر ضعيفة هزيلة وكأن الحق بهذا الضعف.
5/ الوعي بالأنظمة حول النيل من الثوابت والقيم والرموز، وتبليغ الجهات المختصة عند وقوع ما يخالفها.
1⃣8⃣
6/ كان الصحابة -رضي الله عنهم- إذا حزبهم حزبهم هرعوا إلى النبي صلى الله ﷺ ليكشف عنهم الغمة، ومن بعده العلماء الذين يستنبطون: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم).
6/ كان الصحابة -رضي الله عنهم- إذا حزبهم حزبهم هرعوا إلى النبي صلى الله ﷺ ليكشف عنهم الغمة، ومن بعده العلماء الذين يستنبطون: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم).
1⃣9⃣
فإذا سمعت شبهةً لا تدعها تنام وتصبح معك، بل توجه مباشرة إلى مختصٍ يزيلها عنك.
ولعلك تجد في الردود من أهل الفضل والخبرة ما يزيدك.
وفقنا الله لمعرفة الحق واتباعه، وعصمَنا من الشيطان وجنوده وسبيله.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
فإذا سمعت شبهةً لا تدعها تنام وتصبح معك، بل توجه مباشرة إلى مختصٍ يزيلها عنك.
ولعلك تجد في الردود من أهل الفضل والخبرة ما يزيدك.
وفقنا الله لمعرفة الحق واتباعه، وعصمَنا من الشيطان وجنوده وسبيله.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
جاري تحميل الاقتراحات...