سوف تجد الكثير من المحتوى عن أي موضوع.
ولكن لن تجد محتوى يقدم الحقيقة بشكل مختلف ومن زاوية فريدة إلا بشق الأنفس.
ولكن لن تجد محتوى يقدم الحقيقة بشكل مختلف ومن زاوية فريدة إلا بشق الأنفس.
أي موضوع يخطر على بالك يوجد حوله العشرات من الكتابات.
ولكن الكتابة المميزة والتي تعطيك فائدة جديدة وتلبي شغفك المعرفي أندر من الكبريت الأحمر.
ولكن الكتابة المميزة والتي تعطيك فائدة جديدة وتلبي شغفك المعرفي أندر من الكبريت الأحمر.
موضوعات كثيرة قرأت عنها الكثير، وأظن بأنّها غثاء لا يستحق الاهتمام، وفجأة يمر علي محتوى جديد يتناول القضية من زاوية مختلفة فيصنع عاصفة في رأسي، ويمسح كل الانطباعات السابقة.
هذا الشيء جعلني لا أهتم بالمحتوى بقدر ما أهتم بالعقل الذي قدم المحتوى.
إذا تأكدت من جودة العقل عند أي إنسان فأنا أقرأ وأسمع كل شيء له، حتى ولو كانت أشياء خارج اهتماماتي.
هذه الطريقة في ظني هي أقرب الطرق إلى العمق.
الاهتمام بالكيف وليس الكم
أما جرد المطولات فربما يزيد المرء جهلاً.
إذا تأكدت من جودة العقل عند أي إنسان فأنا أقرأ وأسمع كل شيء له، حتى ولو كانت أشياء خارج اهتماماتي.
هذه الطريقة في ظني هي أقرب الطرق إلى العمق.
الاهتمام بالكيف وليس الكم
أما جرد المطولات فربما يزيد المرء جهلاً.
إذا تأكدت بأنّ الإنسان قد صعد على شاهق مرتفع؛ فأنا أعلم بأنّه يرى ما لا يرى من تحته.
وبالتالي فآراؤه وأحكامه وتصوراته أدق من غيره، بصرف النظر عن كثرة كلامه أو حسن تعبيره.
ماذا تستفيد من الخطيب البليغ أو الشاعر الفصيح الذي لم يصعد إلى الأعلى وينظر إلى الحقيقة من جميع الجوانب؟
وبالتالي فآراؤه وأحكامه وتصوراته أدق من غيره، بصرف النظر عن كثرة كلامه أو حسن تعبيره.
ماذا تستفيد من الخطيب البليغ أو الشاعر الفصيح الذي لم يصعد إلى الأعلى وينظر إلى الحقيقة من جميع الجوانب؟
وأنا أنصح كل طالب علم أن يعتمد على هذه الطريقة ليسبق الآخرين ويصل إلى مناطق لم يصلوا إليها.
اهتم بجودة العقل الذي أنتج المحتوى أكثر من اهتمامك بالمحتوى نفسه كموضوع أو كـ كمية.
موضوعات مهمة جداً كالعقائد تحدث فيها جهلة فأفسدوا الحقيقة وشوّهوا المفاهيم وخلطوا الأمور وصنعوا الجهل.
اهتم بجودة العقل الذي أنتج المحتوى أكثر من اهتمامك بالمحتوى نفسه كموضوع أو كـ كمية.
موضوعات مهمة جداً كالعقائد تحدث فيها جهلة فأفسدوا الحقيقة وشوّهوا المفاهيم وخلطوا الأمور وصنعوا الجهل.
ثم إنّ المستوى الفلسفي أهم مستويات المعرفة؛ لماذا؟
لأنّ الفلسفة تعلمك معايير الصح والخطأ وتترك لك حرية الاختيار.
بينما العقل الحشوي يذهب مباشرة إلى الحكم النهائي بدون أن يقدم لطالب العلم المعايير التي بنى عليه حكمه؛ فيصبح الإنسان معتنقاً لمفاهيم جوفاء لا تقوم على أصل عقلي صحيح.
لأنّ الفلسفة تعلمك معايير الصح والخطأ وتترك لك حرية الاختيار.
بينما العقل الحشوي يذهب مباشرة إلى الحكم النهائي بدون أن يقدم لطالب العلم المعايير التي بنى عليه حكمه؛ فيصبح الإنسان معتنقاً لمفاهيم جوفاء لا تقوم على أصل عقلي صحيح.
العقل الحشوي يقول لك بأنّ النص المقدّس قطعي ومُحكم ويجب الإيمان به والتسليم له.
أما العقل الفلسفي فهو لا ينفي قداسة النص وعصمة مصدره، ولكنه يعطيك زاوية أخرى تنظر منها، ويقول لك: بأنّه خطاب تربوي تحفيزي له هدف وظيفي، ويجب أن يُقرأ في سياقه حرفياً، كما يجب أن يخضع لمقتضيات العقل.
أما العقل الفلسفي فهو لا ينفي قداسة النص وعصمة مصدره، ولكنه يعطيك زاوية أخرى تنظر منها، ويقول لك: بأنّه خطاب تربوي تحفيزي له هدف وظيفي، ويجب أن يُقرأ في سياقه حرفياً، كما يجب أن يخضع لمقتضيات العقل.
لاحظ معي الفرق الهائل في النظر إلى النص من زاويتين.
كلا الطرفين يؤمنان بقداسة النص وعصمة مصدره.
ولكن طرف يقرؤه كظاهر، والطرف الآخر يقرؤه كوظيفة تربوية سياقية، وبالتالي فالنص له ظاهر وباطن.
وسوف ينتج عن الزاويتين فرقاً شاسعاً جداً كما هو الفرق بين المشرق والمغرب.
كلا الطرفين يؤمنان بقداسة النص وعصمة مصدره.
ولكن طرف يقرؤه كظاهر، والطرف الآخر يقرؤه كوظيفة تربوية سياقية، وبالتالي فالنص له ظاهر وباطن.
وسوف ينتج عن الزاويتين فرقاً شاسعاً جداً كما هو الفرق بين المشرق والمغرب.
جاري تحميل الاقتراحات...