رتبها

عثمان بن عُمر بن أبي بكر الدويني الإَِٔسنائي المصري، أبو عَمرو ابن الحاجب. الإمام المُقرئ النحوي الأصولي الفقيه المالكي. بَرَع في علومٍ عديدة وأتقنها غاية الإتقان. كان صحيح الذِّهن قوي الفَهم حادَّ القريحة، من أذكياء الأُمة. مع الثِّقة والدِّين والصبر والتواضع والعفاف والحياء.

رُزقت مصنفاته قبولا تامًّا وسارت بها الرُّكبان، وتداولها الناس وانتفعوا بها. وكل تصانيفه في غاية الحُسن والنَّفاسة؛ لما فيها من كثرة النقل مع صِغَر الحجم وتحرير اللفظ، فقد كان له قُدرة فائقة على إدراج المسائل الكثيرة في الألفاظ القليلة، مؤيَّدا في ذلك.

١- (الكافية):
مُقدمة مهذَّبة موجزة في النحو، اختصرها ابن الحاجب من (المفصَّل) للزمخشري. صغيرة الحجم كثيرة العلم، تُعرف بـ(الحاجبية) نسبةً إليه. ويقال لها نحو الفقهاء.
اهتم العلماء بها وأكبَّ الدارسون عليها، وطَبِق ذكرها الآفاق، وغدت كتاب الدرس منذ تصنيف الإمام لها وحتى يومنا هذا.

بلغت الأعمال العلمية عليها أزيد من مئتي شرح وحاشية وتقرير وتعليق..، وأبرزها:
- شرح المُصنِّف.
- شرح رضي الدين الأستراباذي. ويُعد أشهر شروح (الكافية) وأحسنها جمعا وتحقيقا وتعليلا. وهو واحد من كتب النحو المعتبرة.

- شرح الشيخ عبدالعزيز بن جمعة الموصلي، ابن القواس. شرح نافع كثير الأمثلة والشواهد.
- شروح السيِّد ركن الدين الأستراباذي الحُسيني. طُبع منها: (البَسيط) و(الوافية)، وعلى الأخير أكثر من حاشية.
- شرح أبي بكر الخَبيصي، أسماه: (الموشَّح). سهل الألفاظ غزير المادة، عليه حواشٍ وشروحٌ.

- شرح الدولت آبادي الهندي (المعافية في شرح الكافية) يُعرف بـ(الهندية) عليه حواش.
- شرح الجامي، المشهور بـ(الفوائد الضيائية) من كتب الدَّرْس عند أهل المشرق. عليه شروح وحواش كثيرة؛ أشهرها حاشية عبدالغفور اللاري، وحاشية العصام الأسفرايني، وعلى الحاشيتين حواش وتقريرات وتعاليق.

ومن شروحها المطبوعة:
- (التحفة الشافية) لإبراهيم بن الحسين الطائي النيلي.
- حاشية ابن النحوية، محمد بن يعقوب الحموي.
- (التحفة) فوائد ونقود علَّقها البدر بن جماعة عن أُستاذه ابن مالك. والمصادر مُتردِّدة في نسبتها بين الأستاذ والتلميذ!
- (معونة الطالب) لعلي بن محمد ابن هطيل.

- شرح ليعقوب بن أحمد حاجي عوض.
- (النجم الثاقب) للإمام المهدي، صلاح بن علي، اختصره من كتاب والده الإمام الهادي (البرود الضافية).
- (منهاج الطالب) لأحمد بن محمد الرَّصّاص.
- حاشية العصام على الكافية. وهي غير حاشيته على الجامي.

- (مصباح الراغب) للسيِّد المؤيَّد الكبير.
- (عَفو العافية) لأبي تراب عارف الشيرازي.
- (المواهب الوافية بمراد طالب الكافية) للحسن بن أحمد الجلال.
- (الصافية في توضيح الكافية) لشاه آغاجان السرهندي.

ومن صور عناية العلماء بـ(الكافية) غير ما مضى من الشروح، عنايتهم بنظمها في أبيات؛ ليسهل على المُتعلِّمين حفظها. والنَّظّامون لها جماعة؛ أوَّلهم المُصنِّف ابن الحاجب بطلب من الملك الناصر داود صاحب الكرك، وأسماه: (الوافية)، له عليه شرح غير شرحه على منثورها، كما لغيره شروح عليها.

وعُني بعضهم بإعرابها، كما فعل الشيخ حسين زيني زادة في (الفوائد الشافية)، وبعضهم عُني بشواهدها الشِّعرية والنَّثرية؛ بشرحها، وإعرابها وبيان موضع الشاهد فيها، وبالكلام على شُعرائها. وللشيخ عبدالقادر البغدادي موسوعته: (خزانة الأدب)، كتاب ضخم نافع، من أحسن كتب الباب.

ورغم اختصار (الكافية) ووَجازتها، إلا أنَّ بعض أهل العلم اختصرها تقريبا وتيسيرا على الدارسين؛ منهم القاضي البيضاوي في: (لُبّ الألباب في علم الإعراب)، والجاربردي في: (المغني في النحو) ولثالث: (الهداية في النحو) وغيرهم، وعلى جميع هذه المختصرات الثلاث شروح وحواش.

كما تُرجمت (الكافية) وشُرحت بلغات غير العربية؛ كالفارسية والتُّركية والأردية.

٢- (الشافية):
مُقدِّمة منقَّحة في علم التصريف، مختصرة من (المفصَّل). أتبعها المؤلِّف ابن الحاجب بابا في الخط (الإملاء). وهي أول متن يحوي مسائل التصريف مجرَّدةً عن النحو.
لقيت (الشافية) ما لقيته أختها (الكافية) من عناية العلماء وإقبال الطلاب، فكثُرت عليها الشروح وتنوَّعت.

من شروحها المطبوعة:
- شرح المُصنِّف.
- شرح رضي الدين الأستراباذي. وهو أجَلُّ شروح (الشافية) وأعلاها وأوسعها. والرضي لا يكاد يُعرف إلا بهذين الشرحين!

- شرح السيد ركن الدين الحسن بن محمد شرف شاه الحُسيني الأستراباذي، صاحب المتوسِّط والشروح الثلاثة على كافية النحو. وشرحه على (الشافية) متوسط واضح العبارة.

- شرح أبي المكارم أحمد بن الحسن الجاربردي. شرح مشهور منتشر مفيد للدارسين. طبعاته كثيرة وعليه حواشٍ عديدة؛ بعضها طُبع معه.

- شرح الخضر اليزدي. شرح متوسط كثير المناقشة والاستدراك على مَن سبقه.
- (الكافية في شرح الشافية) لمحمود بن محمد الأراني الساكناني. شرح متوسط.
- شرح السيد عبدالله بن محمد الحُسيني، المعروف بنقره كار. شرح مختصر ممزوج مع المتن. وكل من سبقه كانت شروحهم على طريقة الشرح بالقول.

- (تفصيل شرح الشافية) أو (النِّظام) لنظام الدين الحسين بن محمد بن الحسين، المعروف بالأديب النيسابوري. شرحه مختصر نافع على طريقة المزج.

- (المناهج الكافية) للشيخ زكريا الأنصاري. شرح سهل ممزوج، يعتني باختلاف نُسخ (الشافية).
- (النُّكت على الألفية والكافية والشافية والشُّذور والنزهة) للجلال السيوطي. كتاب مُبتكر فيه مقارنات ومناقشات.
- شرح العصام الأسفرايني. شرح بالقول مختصر فيه وعوره. وهو غير الحاشية على الجاربردي.

- (كفاية المفرطين) لمحمد طاهر بن علي الصِّدِّيقي الفَتَّني.
- (كنز المَطالب) لسعيد بن مسعود الصنهاجي، المعروف بالماغوسي. شرح مبسوط سهل العبارة.
- (المناهل الصافية إلى كشف معاني الشافية) للطف الله بن محمد الغياث الظفيري. شرح متوسط ممزوج، اختصره من شرح الرضي.

- (القيود الوافية) لكمال الدين محمد بن معين الدين محمد الفسوي، المشهور بالكمال. شرح مزجي متوسط.

ومن العناية بـ(الشافية) نظمها في أبيات تسهيلا على المُتعلِّم. طُبع من منظوماتها:
- (ريحانة الروح) أو (الكافيَّة) لأحمد بن محمود الجندي. شرحها السيوطي.
- (الفوائد الجليلة في شرح الفرائد الجميلة) نظم وشرح لإبراهيم الكرمياني.
- (الوافية) لمحمد بن محمد القزويني. عليها شروح لم تُطبع.

وكما كان لعبدالقادر البغدادي عناية بشواهد (الكافية)، هو كذلك ذو عناية بشواهد (الشافية)، لاسيما الشواهد الشِّعرية الواردة في شرح الرضي خاصة، ثم زوائد الجاربردي عليه. وبلغت بعَدِّه مئتين وتسعة وأربعين شاهدا شِعريا.

ولكثرة الألفاظ التي يذكرها ابن الحاجب في الأمثلة والتمارين، وفيها الغريب والنادر، عَمد بعض العلماء إلى إفراد هذه الألفاظ وتفسيرها، كما فعل ابن خطيب جبرين عثمان بن علي الطائي في كتابه: (شرح لُغة تصريف ابن الحاجب).

واختصر (الشافية) محمد بن عبدالله بن محمود في: (الكفاية). وهو صاحب كتاب (الهداية في النحو)، الذي اختصر فيه كافية ابن الحاجب النحوية.

طُبعت (الشافية) وشُرحت بلغات غير العربية؛ كالفارسية والتركية والأردية.

٣- (المقصد الجليل في علم الخليل):
قصيدة وجيزة، لاميَّة على بحر البسيط، عدَّتها مئة وسبعة وسبعون بيتا. وهي في عِلم العَروض والقوافي. يقال لها اختصارا: عَروض ابن الحاجب، والحاجبيَّة. اعتمد ابن الحاجب في نظمها على كتابي ابن القَطّاع الصِّقلي.

اتخذ العلماء عَروض ابن الحاجب كتاب درس في مجالسهم العلمية، وشروحها كثير؛ المطبوع منها:
- (الدُّر النضيد في شرح القصيد) لابن واصل الحموي.
- شرح أبي العباس أحمد بن يعقوب الطِّيبي
- شرح أبي الفداء إسماعيل بن علي الأيوبي، صاحب حماة.
- شرح أبي العباس أحمد بن عثمان، ابن التركماني.

- شرح بدر الدِّين الحسن بن قاسم المُرادي
- شرح أبي العباس أحمد بن محمد الفيومي.
- (نهاية الراغب في شرح عروض ابن الحاجب) لجمال الدِّين عبدالرحيم بن الحسن الأُموي الأسنوي. عليه حاشية لخليل بن محمد، الشهير بصولاق زاده.

- (مقصد الطالب في شرح قصيدة ابن الحاجب) لبدر الدِّين محمود بن أحمد العيني.
هذا، ولصدر الدِّين محمد بن ركن الدِّين محمد الساوي قصيدة لاميَّة ضاهى بها الحاجبية، شُهرت بـ(القصيدة الحسناء). عليها شروح.

٤- (جامع الأمهات):
متن فقهي سهل التناول، صغير الحجم كثير المسائل؛ بلغت في عَدِّ بعضهم ستين ألف مسألة! وقيل أربعين ألف. من أحسن المختصرات الفقهية وأهمها في زمنه. انتقاه ابن الحاجب من (الجواهر الثمينة) لابن شاس وستين ديوانا من دواوين الفقه. يُعرف بالمختصر الفقهي والفرعي.

احتفل العلماء بـ(جامع الأمهات) أو (الجامع بين الأمهات)، وتتابعوا على الثناء عليه والعناية به، وتداولوه في مجالس الدرس واعتمدوه، وكثُرت الأعمال العلمية عليه؛ ما بين شرح وتقييد، وتفسير لغة وبيان مصطلح، وتعريف برجاله، أو اختصار له.

وشروحه المطبوعة، وهي قليلة!
- (تنبيه الطالب لفهم ألفاظ جامع الأمهات لابن الحاجب) لأبي عبدالله محمد بن عبدالسلام الهوّاري. شرح واسع نافع من أحسن الشروح.
- (دُرر القلائد وغُرر الطُّرر والفوائد) لأبي عبدالله محمد بن محمد المَقَّري. وهو تقييدات بخطه جمعها أبو العباس أحمد الونشريسي.

- (التوضيح) لأبي الموَدَّة خليل بن إسحاق الجُندي، صاحب المختصر المشهور، وسيأتي. شرح مشهور غزير الفوائد، عليه حواشٍ وتقييداتٌ.

والتآليف التي عُنيت بغريبه ولغته ومصطلحه في كتابه ورموزه، والتعريف برجاله المذكورين فيه؛ طُبع منها:
- (كشف النِّقاب الحاجب من مصطلح ابن الحاجب) لابن فَرحون، إبراهيم بن علي اليَعمري. وهو مقدمته لشرحه الواسع (تسهيل المُهمّات)، أفرده بإشارة من أحد إخوانه.

- (القصد الواجب في معرفة اصطلاح ابن الحاجب) لأبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي.
- (تنبيه الطالب لفهم لغات ابن الحاجب)،
- و(الإعلام بما في ابن الحاجب من الأسماء والأعلام)، كلاهما لأبي عبدالله محمد بن عبدالسلام الأُموي.

أما مختصراته، فالمعروف له: (مختصر خليل)، اختصره الشيخ خليل من شرحه السابق: (التوضيح). وهو مختصر مشهور، طار كل مَطار وسار في كل الأقطار، وغدا كتاب المالكية إلى اليوم، وعليه المُعوَّل في الفتوى والدرس.

٥- (منتهىٰ السؤل والأمل في علمي الأُصول والجدل) يُعرف بالمختصر الكبير، اختصره من (الإحكام في أصول الأحكام) للسيف الآمدي. وكتاب الآمدي تلخيص وافٍ لكتب الأصول الأربعة، وأركانه المعتبرة: (العُمَد) و(المعتمد) و(البرهان) و(المستصفى).

٦- (مختصر منتهى السؤل والأمل في علمي الأُصول والجدل). كتاب صغير الحجم وجيز النظم، غزير العلم كبير الاسم. اختصره من كتابه السابق. شُهر بالمختصر الصغير والثاني، والمختصر الأصولي والأصلي. وهو كتاب الناس شرقا وغربا، عُنوا بحفظه، وتنافسوا على درسه وشرحه، وتتابعوا على الثناء عليه.

عليه شروحٌ وحواشٍ وأعمال علمية كثيرة جدا، تنوف على المئة! طُبع منها:
- (مرصاد الأفهام إلى مبادئ الأحكام) لناصر الدين عبدالله بن عمر البيضاوي. وهو شرح ممزوج، لا فرق فيه بين المتن والشرح.
- شرح قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي. شرح بالقول، وعامة الشروح التالية بالقول.

- (غاية الوصول وإيضاح السُّبُل) للحسن بن يوسف ابن المطهر الحِلِّي الرافضي! وقد أحسن في حل الألفاظ وتقريب المعاني، وأكثر من النقول.
- (مجمع الدرر في شرح المختصر) لبدر الدين محمد بن أسعد التستري. أحد الشروح السبعة السيارة، وتأتي.
- شرح فخر الدين عثمان بن علي الطائي، ابن خطيب جبرين.

- (بيان المختصر) لشمس الدين أبي الثناء محمود بن عبدالرحمن الأصفهاني. من الشروح المعتمدة، وأحد السبعة.

- شرح عضد الدين أبي الفضل عبدالرحمن بن أحمد الإيجي. من أفضل شروح مختصر ابن الحاجب وأسيرها، عليه حواش وتعاليق كثيرة، أشهرها حاشيتا السعد التفتازاني والسيد الشريف الجرجاني.

وعلى هاتين الحاشيتين حواش وتدقيقات وتعاليق، لاسيما حاشية الشريف؛ طُبع منها:
- حاشية المحقق حسن الهروي الفناري.
- (نجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب) للمقبلي، صالح بن مهدي الصنعاني.
- (تحقيقات شريفة وتدقيقات منيفة) لمحمد أبو الفضل الوراقي الجيزاوي.

- (رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب) لتاج الدين عبدالوهاب بن علي السبكي. شرح ممزوج، مفيد يهتم بوضع التطبيقات المتعلقة بالقواعد الفقهية والأصولية. عليه حاشية لابن جماعة.
- (تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهى السول) لأبي زكريا يحيى بن موسى الرهوني. شرح بالقول، مفيد.

- (النقود والردود) لشمس الدين محمد بن يوسف الكرماني. كتاب جامع ودستور نافع، جمع فيه بين شرح شيخه العضد والشروح السبعة السيارة: الشيرازي، وركن الدين الأستراباذي، والحلي، وزين الدين الخنجي، والأصفهاني، والتستري، والخلخالي، وهي أحسن شروح المختصر، وشروح ثلاثة أخرى لم يسم أصحابها.

ولأهمية كتاب الكرماني وضخامته، اختصره أكثر من واحد.
- شرح أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي. مفيد. اعتمد شرح شيخه الأصفهاني، وضمَّن شرحه ألفا ومئتين وثمانين اعتراضا.

ومن العناية به: ضبط ألفاظه، واختصاره، والانتصار له، ونظمه، وتخريج أحاديثه..، طُبع منها:
- (الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب) لأبي عبدالله محمد بن أحمد ابن عبدالهادي. مختصر، وله آخر مطول.
- (تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب) لأبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير. متوسط.

- (المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر) لبدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي. اعتنى بتخريج الأحاديث والآثار، والتعريف بالرجال الواقعين في هذين الكتابين، وضبط الألفاظ واللغات.
- (غاية مأمول الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب) لابن الملقن، أبي حفص عمر بن علي الأنصاري. مختصر جدا.

- (موافقة الخُبْر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر) لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني. كتاب كبير حافل. وهو أمالٍ ألقاها من حفظه على طلابه في مئتين وثلاثين مجلسا، يسوق الأحاديث فيه بأسانيده.
- (غاية المَطالب في تخريج أحاديث ابن الحاجب) لأحمد فريد المزيدي!

- (تحفة الطالب بنظم أُصول ابن الحاجب) لجلال الدين عبدالرحمن بن عمر ابن رسلان البُلقيني. وعلى النظم شرح: (إرشاد الراغب) صنعة الشيخ أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان.
- (سواد العين والحاجب في نُصرة العلّامة ابن الحاجب) للشيخ قاسم بن محمد القلشاني التونسي.