حديث "كان رسول اللهﷺ رجلا سهلا" - أصل في نقض الأطروحة النسوية والتدثرية...
كثير من النسوة اللاتي أصبن بداء الاستحقاقية يروق لهن ما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «وكان رسول اللهﷺ رجلا سهلا، إذا هويت الشيء تابعها عليه».
كثير من النسوة اللاتي أصبن بداء الاستحقاقية يروق لهن ما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «وكان رسول اللهﷺ رجلا سهلا، إذا هويت الشيء تابعها عليه».
فيؤتى بالحديث هذا في سياق الخطاب الحقوقي المعاصر للاستدلال به على تثبيت طاغوت الاستحقاقية المفرطة، ومن نظر في الحديث نظرة سلفية وجد فيه أبلغ رد على هذا الطاغوت.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطله إلا وفي ذلك الدليل ما يدل على نقيض قوله».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطله إلا وفي ذلك الدليل ما يدل على نقيض قوله».
والآن تأمل معي...
النبيﷺ هو الميزان التي توزن فيه الأفعال والأقوال، فلو أردنا أن نعرف الفرق بين الكرم والإسراف رجعنا إلى سنته ووزنا بميزانهﷺ، وهكذا مع سائر القيم.
ويستنبط عدة نقاط في مفهوم السهولة:
النبيﷺ هو الميزان التي توزن فيه الأفعال والأقوال، فلو أردنا أن نعرف الفرق بين الكرم والإسراف رجعنا إلى سنته ووزنا بميزانهﷺ، وهكذا مع سائر القيم.
ويستنبط عدة نقاط في مفهوم السهولة:
1- سهولة الرجل لا تناقض منع النساء من الخروج، وهو ما رواه البخاري عن عائشة نفسها رضي الله عنه قالت: «لو أدرك رسول اللهﷺ ما أحدث النساء، لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل» فهي رضي الله عنها التي وصفته بالسهولة عرفت منه المنع، وهذا في عقول كثير من نسوة العصر غاية التشدد لا السهولة!
2- سهولة الرجل لا تناقض أمر نسائه بلزوم البيوت وعدم الخروج منها، روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة، قال: كانت زينب بن جحش وسودة بن زمعة تقولان: والله لا تحركنا دابة بعد قول رسول اللهﷺ في حجة الوداع: «هذه، ثم ظهور الْحُصُر».=
= أي: ثم الزمن ظهور الحصر، والحصر: جمع الحصير، وهو ما يبسط في البيت، من الفرش والمقصود من ذلك أنهن يلزمن البيوت بعد أدائهن لفريضة الحج.
وهذا تراه كثير من نساء العصر غاية في التشدد، إذ لا يتصورن أن يأمر الرجل السهل نسائه بالاحتباس في البيوت!!
وهذا تراه كثير من نساء العصر غاية في التشدد، إذ لا يتصورن أن يأمر الرجل السهل نسائه بالاحتباس في البيوت!!
3- السهولة لا تناقض التعدد!!
فكان النبيﷺ رجلا له تسعة نساء يغرن بعضهن من بعض وود إحداهن أن لا يتزوج الأخرى، ونسوة عصرنا يرين أن المتعدد قد بلغ الغاية في التشدد والصعوبة.
فكان النبيﷺ رجلا له تسعة نساء يغرن بعضهن من بعض وود إحداهن أن لا يتزوج الأخرى، ونسوة عصرنا يرين أن المتعدد قد بلغ الغاية في التشدد والصعوبة.
4- السهولة لا تناقض السبي والتسري، فقد سبى النبيﷺ وتسرى.
5- السهولة لا تناقض تزوج الصغيرة، روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فأسلمتني -أمي إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين».
5- السهولة لا تناقض تزوج الصغيرة، روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فأسلمتني -أمي إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين».
6- السهولة لا تناقض كل حديث يستشكلنه الحقوقيات من قول النبيﷺ، مثل:
"إن أكثركن حطب جهنم"
"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع"
"إنكن صويحبات يوسف"
"إن المرأة تقبل بصورة شيطان وتدبر بصورة شيطان"=
"إن أكثركن حطب جهنم"
"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع"
"إنكن صويحبات يوسف"
"إن المرأة تقبل بصورة شيطان وتدبر بصورة شيطان"=
= "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح"
"ناقصات عقل ودين"
"ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
"ناقصات عقل ودين"
"ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
وضع ما شئت من أحاديث النبيﷺ وأفعاله التي تثير حنق النسويات والمتدثرات واعلم أنها لا تناقض السهولة وأن قائله رجل سهل، وقل لهن: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ؟!...
وبهذا تبين أن حديث رسول اللهﷺ الذي يظن بعضهم أن فيه تعزيزا لباطلهم هو أصل في النقض على أطروحتهم.
والعجيب أن بعض المتصدرين لمعالجة إشكالات النسوية يروي هذه الأحاديث في سياق التعزيز لا النقض.
والعجيب أن بعض المتصدرين لمعالجة إشكالات النسوية يروي هذه الأحاديث في سياق التعزيز لا النقض.
وهذا لا شك خلاف لمنهجية العلماء الراسخين، قال أبو نعيم في الحلية: قال عمرو بن حسان: «كان سفيان الثوري نعم المداوي إذا دخل البصرة حدث بفضائل علي، وإذا دخل الكوفة حدث بفضائل عثمان».
فلا يداوى العليل بالباطل بما يعزز باطله وإن كان في نفسه حقا لأن المبطل يحمل الحق على محمل باطل.
فلا يداوى العليل بالباطل بما يعزز باطله وإن كان في نفسه حقا لأن المبطل يحمل الحق على محمل باطل.
جاري تحميل الاقتراحات...