بسم الله الرحمن الله الرحمن الرحيم...
شخصية ذُكرت في معظم كتب التاريخ الإسلامي.
حقيقة الأمر الذي اتفق عليه كل من مدحه وذمه أنه أتعب اعدائه ولازال في رؤوسهم حتى اليوم وحتى بعد وفاته ب مئات السنين...
إنه : " أحمد تقي الدين ابن تيمية "
وهذا ثريد عن #شيخ_الاسلام
لاتنسو ال♥️و🔃
شخصية ذُكرت في معظم كتب التاريخ الإسلامي.
حقيقة الأمر الذي اتفق عليه كل من مدحه وذمه أنه أتعب اعدائه ولازال في رؤوسهم حتى اليوم وحتى بعد وفاته ب مئات السنين...
إنه : " أحمد تقي الدين ابن تيمية "
وهذا ثريد عن #شيخ_الاسلام
لاتنسو ال♥️و🔃
-المقدمة:
في 10 ربيع الأول 661 هجريًا في إحدى حواري مدينة حران بالشام.
بعد موقعة عين جالوت الشهيرة ب ٤ سنوات.
كانت إحدى العائلات تتدارس الدين فيما بينهم على طريقة الجد "المجد ابن تيمية" الذي توفي منذ ٩ سنوات بينما هم يتدارسون سكتو فجأة....
في 10 ربيع الأول 661 هجريًا في إحدى حواري مدينة حران بالشام.
بعد موقعة عين جالوت الشهيرة ب ٤ سنوات.
كانت إحدى العائلات تتدارس الدين فيما بينهم على طريقة الجد "المجد ابن تيمية" الذي توفي منذ ٩ سنوات بينما هم يتدارسون سكتو فجأة....
جعل كل من منهم يدعوا الله حتى فجأة..
سمعوا صوت بكاء طفل صغير.
نعم... الحمدلله وُلد لهم مولود جديد من
"ست النعم بنت محمد الحرانية..."
كانت العائلة في أشد السعادة...
سمعوا صوت بكاء طفل صغير.
نعم... الحمدلله وُلد لهم مولود جديد من
"ست النعم بنت محمد الحرانية..."
كانت العائلة في أشد السعادة...
كانو يدعون الله ان يسير هذا المولود الجديد على طريقة جده المجد
كانو أشد الحرص لديهم ان يكون هذا الولد هو خليفة جده المتوفى.
هذا المولود سُمي ب
"احمد تقي الدين" وكُنّي بابو العباس.
ولقبوه ب" ابن تيمية" نسبة لأم جده المجد "تيمية" التي كانت من أهم اسباب بزوغ الفجر للمجد ابن تيمية
كانو أشد الحرص لديهم ان يكون هذا الولد هو خليفة جده المتوفى.
هذا المولود سُمي ب
"احمد تقي الدين" وكُنّي بابو العباس.
ولقبوه ب" ابن تيمية" نسبة لأم جده المجد "تيمية" التي كانت من أهم اسباب بزوغ الفجر للمجد ابن تيمية
-فصل الهجرة
يمر الزمن حتى أكمل هذا الفتى الصغير السن السابعة حتى رن صوت مُفزع في أذن كل اهل المدينة "النفير النفير"
نعم أغار التتار على مدينة حران وقـتـلوا كثيرًا ممكن كانو بها وافسدو بها
ولحسن الحظ استطاع آل تيمية ان يهاجروا لمدينة دمشق.. .
يمر الزمن حتى أكمل هذا الفتى الصغير السن السابعة حتى رن صوت مُفزع في أذن كل اهل المدينة "النفير النفير"
نعم أغار التتار على مدينة حران وقـتـلوا كثيرًا ممكن كانو بها وافسدو بها
ولحسن الحظ استطاع آل تيمية ان يهاجروا لمدينة دمشق.. .
مرت فترة قصيرة حتى تم تعيين والد احمد وهو *عبد الحليم بن تيمية* كمعلم شريعة بالمسجد الأموي وهو أشهر مساجد دمشق كما تولى مشيخة" دار الحديث السكرية"
في ظل انشغال والد احمد بعمله الجديد كانت ست النعم (والدة احمد) هي المسؤولة عن تربيته وكانت أكثر من أصر على طلبه للعلم ومتابعته.
في ظل انشغال والد احمد بعمله الجديد كانت ست النعم (والدة احمد) هي المسؤولة عن تربيته وكانت أكثر من أصر على طلبه للعلم ومتابعته.
بدأ احمد طريقه بقرآءة القرآن ثم حفظه ثم بدأ طريقه في التبحر بكل من *دراسة الفقه والأصول وعلوم اللغة العربية وتفسير القرآن، وأصول الفقه والفرائض والخط والحساب والجبر والمقابلة، والحديث*
وكان اول معلم له هو شيخ دار الحديث السكرية (والده) عبد الحليم ابن تيمية
وكان اول معلم له هو شيخ دار الحديث السكرية (والده) عبد الحليم ابن تيمية
وكان أول كتاب حفظه في الحديث "الجمع بين الصحيحين للحميدي"
وسمع "مسند أحمد" مرات كُثر والكتب الستة، و"معجم الطبراني الكبير".» ثم تعلم عند أكثر من ٢٠٠ فقيه وفقيهة
وسمع "مسند أحمد" مرات كُثر والكتب الستة، و"معجم الطبراني الكبير".» ثم تعلم عند أكثر من ٢٠٠ فقيه وفقيهة
ومن أبرز من تعلم عندهم من الشيوخ :
(والده) عبد الحليم بن تيمية
وشمس الدين ابن أبي عمر الحنبلي
، وجمال الدين يحيى ابن الصيرفي
ومجد الدين ابن عساكر
(والده) عبد الحليم بن تيمية
وشمس الدين ابن أبي عمر الحنبلي
، وجمال الدين يحيى ابن الصيرفي
ومجد الدين ابن عساكر
ومن الفقيهات :
وزينب بنت مكي،
وست العرب الكندية،
أم العرب فاطمة بنت أبي القاسم،
وزينب بنت مكي،
وست العرب الكندية،
أم العرب فاطمة بنت أبي القاسم،
-فصل الشباب :
يصل هذا الطفل الصغير إلى مرحلة الشباب وكان شاب يافع شديد الذكاء بعمر ١٧ سنة...
وهو ذاهب لطلب العلم من شيخه "كمال الدين أحمد بن نعمة المقدسي" ليطلب منه شيخه كمال أن يبدأ في تأليف الرسالات والكتب والإفتاء!
وهو ماحدث..
يصل هذا الطفل الصغير إلى مرحلة الشباب وكان شاب يافع شديد الذكاء بعمر ١٧ سنة...
وهو ذاهب لطلب العلم من شيخه "كمال الدين أحمد بن نعمة المقدسي" ليطلب منه شيخه كمال أن يبدأ في تأليف الرسالات والكتب والإفتاء!
وهو ماحدث..
تمر ٥ سنوات حتى يقع خبر كالصاعقه على ابن تيمية بتاريخ ليلة الأحد ذي الحجة 682هـ.....
"وفاة عبد الحليم بن تيمية*والده*"
وتحدث فجوة في كل من قلب ابن تيمية ودار الحديث السكرية والمسجد الأموي....
"وفاة عبد الحليم بن تيمية*والده*"
وتحدث فجوة في كل من قلب ابن تيمية ودار الحديث السكرية والمسجد الأموي....
فيقرر ابن تيمية ويعزم أن لا يضيع تعب أبيه سُدى فيقوم بأخذ مكانه في كل من المسجد ودار الحديث ليصبح أشهر شيخ في المسجد الأموي والمسؤول عن دروس تفسير القرآن بالإضافة لدروس الفقه والحديث بدار الحديث السكرية ليتعلم عنده فقهاء كبار مثل تاج الدين الفزاري .
كل هذا وعمره ٢٢ فقط..
كل هذا وعمره ٢٢ فقط..
ذكر المؤرخين أنه "كمال الدين أحمد" كان يتفاخر وسط الشيوخ والقوم بأنه من أمر وشجع ابن تيمية على الإفتاء وإعطاء الدروس وانه كان نقطه تحول كبيرة في حياة ابن تيمية.
وأما طريقته في إلقاء دروسه، فقد وصف بأنه كان يجلس بعد أن يصلي ركعتين، ويحمد الله ويصلي على النبي، فيبدأ بدرسه من حفظه، وكان يغمض عينيه عند الحديث. وكان يتكلم على طريقة المفسرين مع الفقه والحديث، ويورد أيضاً في حديثه من القرآن والسنة واللغة والنظر
انتقل بالمدرسة الحنبلية خلفاً للعالم زين الدين بن المنجا الحنبلي، ثم تنازل عن التدريس فيها بعد فترة طويلة لعدم تفرغه وكثرة أسفاره بين الشام ومصر،
وكان أول يوم في تدريسه بالمدرسة الحنبلية في 17 شعبان سنة 695 هـ، وقد تركها بعد تنازله عنها لشمس الدين بن الفخر البعلبكي.
وكان أول يوم في تدريسه بالمدرسة الحنبلية في 17 شعبان سنة 695 هـ، وقد تركها بعد تنازله عنها لشمس الدين بن الفخر البعلبكي.
-بداية المشاكل
نصل لعام سنة 693 هـ حيث كان ابن تيمية عمره ٣٢ سنة.
ظهر شخص يُسمى "عساف النصراني" بدمشق
قيل أنه خرج أمام الناس وشتم الرسول ﷺ
فوجد الناس على قُرابة من قت.له الا مجموعة من الناس يُسمون "العلويين" وهم من الشيعة
فأختبأ عند احدهم
نصل لعام سنة 693 هـ حيث كان ابن تيمية عمره ٣٢ سنة.
ظهر شخص يُسمى "عساف النصراني" بدمشق
قيل أنه خرج أمام الناس وشتم الرسول ﷺ
فوجد الناس على قُرابة من قت.له الا مجموعة من الناس يُسمون "العلويين" وهم من الشيعة
فأختبأ عند احدهم
هل وصل الخبر لأحمد (بن تيمية) فذهب هو و شيخ دار الحديث "زين الدين الفارق" إلى نائب سلطان دمشق "عز الدين أيبك" وطلبو منه إحضار عساف وهو ماحدث.
حتى تم رجم وضرب عساف من الناس بالشارع وحدثت قليل من المشادات انتهت بقت.ل الناس لعساف
فسجن ابن تيمية فترة قصيرة
حتى تم رجم وضرب عساف من الناس بالشارع وحدثت قليل من المشادات انتهت بقت.ل الناس لعساف
فسجن ابن تيمية فترة قصيرة
تم توثيق الواقعه في كتاب ابن تيمية الصارم المسلول
في تاريخ 698هـ ارسل بعض الناس من مدينة حماة استفسار لابن تيمية عن بعض الصفات الذي ذُكرت بالقرآن عن الله وبعض المسائل التي خالف بها ابن تيمية منهج الاشاعره الذي كان منتشرًا بوقته
اجتمع كبار العلماء الذي خالفو ابن تيمية لطلبه في مجلس القاضي فلم يحضر ابن تيمية لعلمه انهم كانو يدبرون مكائد له
فتدخل الأمير جاغان وانتصر لابن تيمية فقام ابن تيمية بمناظرة كل الشيوخ واسكت كل منهم وذُكرت الحادثة تحت اسم الفتوى الحموية
فتدخل الأمير جاغان وانتصر لابن تيمية فقام ابن تيمية بمناظرة كل الشيوخ واسكت كل منهم وذُكرت الحادثة تحت اسم الفتوى الحموية
عام699هـ
هَزم التتار (وكانو يدعون الإسلام رغم ظلمهم) السلطان المملوكي الناصر بن قلاوون وارادو دخول دمشق
فاجتمع ابن تيمية باعيان وكبار دمشق والشام في بلدة النبك فكلم ابن تيمية سلطان التتار حول مطلبهم، فاستجاب له غازان وأعطاهم وثيقة أمان
هَزم التتار (وكانو يدعون الإسلام رغم ظلمهم) السلطان المملوكي الناصر بن قلاوون وارادو دخول دمشق
فاجتمع ابن تيمية باعيان وكبار دمشق والشام في بلدة النبك فكلم ابن تيمية سلطان التتار حول مطلبهم، فاستجاب له غازان وأعطاهم وثيقة أمان
من ضمن حديث ابن تيمية قال لغازان :
"أنت تزعم أنك مسلم، ومعك قاض وإمام وشيخ ومؤذنون على ما بلغنا فغزوتنا، وأبوك وجدك كانا كافرين، وما عملا الذي عملت، عاهدا فوفيا، وأنت عاهدت فغدرت، وقلت فما وفيت، وجُزت"
"أنت تزعم أنك مسلم، ومعك قاض وإمام وشيخ ومؤذنون على ما بلغنا فغزوتنا، وأبوك وجدك كانا كافرين، وما عملا الذي عملت، عاهدا فوفيا، وأنت عاهدت فغدرت، وقلت فما وفيت، وجُزت"
كان سيف الدين قبجق(المسؤول عن القلعة) لا يملك حل الا تسليمهم القلعة حتى وصلت له رسالة مختومه من ابن تيمية نصها
"لو لم يبق فيها إلا حجر واحد، فلا تسلمهم ذلك إن استطعت"
فرفض سيف الدين الاستسلام واستمروا في حروب وصراعات بين سيف الدين وابن تيمية ضد التتار
"لو لم يبق فيها إلا حجر واحد، فلا تسلمهم ذلك إن استطعت"
فرفض سيف الدين الاستسلام واستمروا في حروب وصراعات بين سيف الدين وابن تيمية ضد التتار
يُذكر انه ابن تيمية استطاع تحرير الكثير من أسرى المسلمين من التتار في شهر رجب سنة 699هـ
"الجزء الثاني سينزل بأسرع وقت
"الجزء الثاني سينزل بأسرع وقت
استمرت الصراعات حتى ظهرت جُموع كبيرة تحت قيادة السلطان المملوكي " محمد بن قلاوون" (اخو الناصر بن قلاوون) الذي جاء لتحرير الشام من شر التتار فبدأ ابن تيمية بأول هدف وهو تدمير كل الحانات واماكن الخمور التي كانت أكثر شيء متسبب في ازعاج اهل السنة بالشام
وتم جلاء التتار من الشام...
وتم جلاء التتار من الشام...
وفي يوم 20 شوال سنة 699 هـ خرج جمال الدين آقوش الأفرم نائب دمشق بجيشه إلى جبال الجرد وكسروان، فخرج معه ابن تيمية ومعه جماعة من المتطوعة والحوارنة لقتال اهل المنطقة، وسبب ذلك أنهم دعموا الجيش التتاري وعملوا على إيذاء الجنود المسلمين ونهبهم وأخذ أسلحتهم وخيولهم
وقتـلوا كثيراً منهم
وقتـلوا كثيراً منهم
فلما وصلوا إلى بلادهم جاء رؤساؤهم إلى ابن تيمية، فاستتابهم، والتزموا برد ما كانوا أخذوه من أموال الجيش، وقرر عليهم أموالاً كثيرة يحملونها إلى بيت المال.
عاد التتار مره اخرى في عام 700 وحدثت مناوشات كُثر لكن لكي لا أطيل الحديث سانتقل لاهم موضع بالثريد وهو
-سجن ابن تيمية.
(ذكرت اول مرة سجن في قصة عساف بالبداية)
-سجن ابن تيمية.
(ذكرت اول مرة سجن في قصة عساف بالبداية)
وصل الأمر لابن تيمية بالذهاب لمصر للقيام ببعض النقاشات في مصر باجتماع بين قاضي ومجموعة شيوخ ...
وعند وصوله لم يُسمح له بالكلام و إدعى عليه شخص يسمى *ابن مخلوف المالكي* انه يقول "إن الله فوق العرش حقيقة وان الله يتكلم بحرف وصوت"(كذب)
وعند وصوله لم يُسمح له بالكلام و إدعى عليه شخص يسمى *ابن مخلوف المالكي* انه يقول "إن الله فوق العرش حقيقة وان الله يتكلم بحرف وصوت"(كذب)
فطلب منه القاضي الإجابة على الادعاء فقال ابن تيمية :
من سيحكم في أمري؟
قال القاضي: ابن مخلوف المالكي
فقال ابن تيمية : كيف يحكم في أمري وهو عدوي؟
من سيحكم في أمري؟
قال القاضي: ابن مخلوف المالكي
فقال ابن تيمية : كيف يحكم في أمري وهو عدوي؟
فتم سجن ابن تيمية ل ١٨ شهر...
وعرض عليه التحرير مقابل التراجع
عن بعض الفتاوي مقابل إخراجه ل ٦ مرات لكنه رفض
وتم إخراجه من السجن دون رجوعه عن أي فتوى بعد ١٨ شهر
يذكر ان اخ ابن تيمية عبدالله أراد الدعاء في من حبسهم ظلما فمنعه ابن تيمية وقال له
*قل اللهم هب لهم نورًا يهتدون به*
وعرض عليه التحرير مقابل التراجع
عن بعض الفتاوي مقابل إخراجه ل ٦ مرات لكنه رفض
وتم إخراجه من السجن دون رجوعه عن أي فتوى بعد ١٨ شهر
يذكر ان اخ ابن تيمية عبدالله أراد الدعاء في من حبسهم ظلما فمنعه ابن تيمية وقال له
*قل اللهم هب لهم نورًا يهتدون به*
أثناء وجود ابن تيمية بالقاهرة بعد خروجه من السجن بفتره قصيرة
ألف ابن تيمية كتاب يرد فيه على الاتحادية القائلين بوحدة الوجود وهم ابن عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج وعلى البكري في الاستغاثة
فثار ضده الصوفيه بمصر
ألف ابن تيمية كتاب يرد فيه على الاتحادية القائلين بوحدة الوجود وهم ابن عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج وعلى البكري في الاستغاثة
فثار ضده الصوفيه بمصر
تم تخيير ابن تيمية بين السجن او الرجوع للشام او ان يسكن بالإسكندرية لكن بشروط
فاختار ابن تيمية السجن رغم محاولة طلابه باقناعه
فسُجن لمدة ١٥ يوم من الصوفية مرة أخرى وكانت هذه المره الثالثة...
فاختار ابن تيمية السجن رغم محاولة طلابه باقناعه
فسُجن لمدة ١٥ يوم من الصوفية مرة أخرى وكانت هذه المره الثالثة...
قام شخص صوفي حلولي يسمى نصر المنجبي
وكان أشد أعداء ابن تيمية وكان شيخ ومُعلم السلطان المملوكي الجانكشير فدبر له أكثر من مكيدة ومؤامرة حتى تم سجن ابن تيمية لمدة شهرين في قاعة الترسيم
فكانت المرة الرابعة...
وكان أشد أعداء ابن تيمية وكان شيخ ومُعلم السلطان المملوكي الجانكشير فدبر له أكثر من مكيدة ومؤامرة حتى تم سجن ابن تيمية لمدة شهرين في قاعة الترسيم
فكانت المرة الرابعة...
(ملحوظة : معظم مرات الإفراج عن ابن تيمية كانت عن طريق السلطان الناصر بن قلاوون وهو كان من المحبين لابن تيمية)
مر الزمن حتى تنازل السلطان الناصر بن قلاوون عن حكم مصر للجانشكير... فجاء تاريخ 1/3/709هـ
تم سجن ابن تيمية للمرة الخامسة من السلطان الجانشكير
مر الزمن حتى تنازل السلطان الناصر بن قلاوون عن حكم مصر للجانشكير... فجاء تاريخ 1/3/709هـ
تم سجن ابن تيمية للمرة الخامسة من السلطان الجانشكير
بنفسه بعد مكائد مشتركه بينه وبين نصر المنجبي وقرر ان يتم قت.ل او نفي ابن تيميه لقبرص وجعل لابن تيمية القرار
فكان رد ابن تيمية
"إن قُتلت كانت لي شهادة، وإن نفوني كانت لي هجرة، ولو نفوني إلى قبرص دعوتُ أهلها إلى الله فأجابوني، وإن حبسوني كان لي معبداً، وأنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف"
فتُرك ابن تيمية بالسجن لمدة ٨ أشهر..
"إن قُتلت كانت لي شهادة، وإن نفوني كانت لي هجرة، ولو نفوني إلى قبرص دعوتُ أهلها إلى الله فأجابوني، وإن حبسوني كان لي معبداً، وأنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف"
فتُرك ابن تيمية بالسجن لمدة ٨ أشهر..
جاء تاريخ 709هـ ورجع الناصر بن قلاوون للحكم بعد أن رأى ما فعل الجانشكير من مشاكل ومصائب فأمر بالافراج عن ابن تيمية ونقله الإسكندرية وتكريمه وتشريفه هناك
وأعطى لابن تيمية القرار : هل تريد أن أقيم حد القتل على كل من تسبب في ظلمك وسجنك
ومنهم ابن مخلوف ونصر المنجبي...
وأعطى لابن تيمية القرار : هل تريد أن أقيم حد القتل على كل من تسبب في ظلمك وسجنك
ومنهم ابن مخلوف ونصر المنجبي...
فقال ابن تيمية : إن هؤلاء أفضل ما في مملكتك، فإن قتلتهم فلا تجد بديلاً عنهم؛....
أما أنا فهم في حل من جهتي.
(يقصد بكلامه ان يعفو عنهم ولا يؤذي شخص منهم)
فقال ابن مخلوف: ما رأينا أتقى من ابن تيمية، لم نبق ممكنًا في السعي فيه، ولما قدر علينا عفا عنا.
أما أنا فهم في حل من جهتي.
(يقصد بكلامه ان يعفو عنهم ولا يؤذي شخص منهم)
فقال ابن مخلوف: ما رأينا أتقى من ابن تيمية، لم نبق ممكنًا في السعي فيه، ولما قدر علينا عفا عنا.
وبعدها نزل الشيخ القاهرة، وسكن بالقرب من مشهد الحسين، وتردد عليه الخلق يسألونه، ويستفتونه، ويحرضونه على خصومه، وما كان منه إلا أن يقول: أنا أحللت كل من آذاني، ومن آذى اللهَ ورسوله فالله ينتقم منه.
ثم عاد إلى دمشق بصحبة الناصر لملاقاة التتار في 8/ 10/719هـ بعد غيبة منها دامت سبع سنين، سجن فيها أربع مرات بمصر ولمدة سنتين ونصف
ليكون مجموع الحبس للآن : ٤ في مصر و ١ بدمشق (حبس دمشق الخاص بالنصراني الذي ذكر بالبداية)
ليكون مجموع الحبس للآن : ٤ في مصر و ١ بدمشق (حبس دمشق الخاص بالنصراني الذي ذكر بالبداية)
عاد ابن تيمية إلى دمشق واستمر في وظيفته القديمة، فرجع للتدريس والإفتاء والتأليف
حتى سُئل ابن تيمية مرة عن الحلف بالطلاق
هل يُبطل الزواج؟. فقال ابن تيمية وافتى انه لا يُبطل الزواج ولا يقع الطلاق
مخالفًا لذلك رأي شيوخ المذاهب ال٤ بوقته
حتى سُئل ابن تيمية مرة عن الحلف بالطلاق
هل يُبطل الزواج؟. فقال ابن تيمية وافتى انه لا يُبطل الزواج ولا يقع الطلاق
مخالفًا لذلك رأي شيوخ المذاهب ال٤ بوقته
اجتمع به قاضي القضاة "شمس الدين بن مسلم الحنبلي" وأشار عليه في ترك الإفتاء بالمسألة فقبل ابن تيمية نصيحته. وفي شهر جمادى الأولى من سنة 718 هـ وصل كتاب من السُلطان فيه منع ابن تيمية من الإفتاء في المسألة، ونودي بذلك في البلد. ثم عاد ابن تيمية إلى الإفتاء وقال: لا يسعني كتمان العلم
علم السلطان أن ابن تيمية عاد للإفتاء في المسألة، أرسل كتاباً آخر، قٌرئ في يوم 29 رمضان سنة 719 هـ وفيه فصل خاص بابن تيمية يؤكد المنع، وقد أحضر ابن تيمية وعوتب في ذلك، وكان ذلك في مجلس جمع الكثير من القضاة والفقهاء
واستمر ابن تيمية في الإفتاء في مسائل الطلاق، فانعقد مجلس في يوم 22 رجب سنة 720 هـ بدار الحكم بحضرة نائب السلطنة، واجتمع فيه القضاة والمفتون من المذاهب، وحضر ابن تيمية، وعاتبوه على العود إلى الإفتاء بالمسألة، ثم حُبس في القلعة.
واستمر محبوساً خمسة أشهر وثمانية عشر يوماً، وأُفرج عنه بأمر من السلطان في يوم 10 محرم سنة 721 هـ
نصل لآخر فصل في حياة شيخ الإسلام :
-الظلم الأعظم...
-الظلم الأعظم...
من المشهور في مذاهب الفقهاء والأمة ال٤ أنه لايجوز السفر وشد الرحال بقصد زيارة قبر الرسول ﷺ لحديثه ﷺ :
"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد" وهم الأقصى والنبوي والحرام
واشتهر الإمام مالك بالتصريح بذلك بنفسه.
"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد" وهم الأقصى والنبوي والحرام
واشتهر الإمام مالك بالتصريح بذلك بنفسه.
فسار ابن تيمية على نفس نهجهم وافتى بعدم جواز السفر بقصد زيارة قبر النبي ﷺ في عام 708 ...
فما حدث الا أن قامت الدنيا على ابن تيمية بعد فحص فتاويه بالمدرسة السكرية عام 726 ووجدت من ضمنها فتوى تستعرض الآراء في زيارة القبور ورجح منها فتوى في معناها كراهة السفر لقبور الصالحين
فما حدث الا أن قامت الدنيا على ابن تيمية بعد فحص فتاويه بالمدرسة السكرية عام 726 ووجدت من ضمنها فتوى تستعرض الآراء في زيارة القبور ورجح منها فتوى في معناها كراهة السفر لقبور الصالحين
فقام البعض بتحريف النص وجعل ابن تيمية يعتبرها معصية كبرى ومنع من أراد السفر لذلك السبب "ابن تيمية لم يكتب ذلك بل تم تلفيق ذلك عليه * مما اغضب شيخ المذهب الشافعي الذي كان يستحبب زيارة قبر الصالحين والرسول
حتى اعتُقل ابن تيمية في يوم 6 شعبان سنة 726 هـ (بعدها ب ١٨ سنة) بقلعة دمشق بمرسوم من السلطان بنفسه
فقال ابن تيمية : أنا كنتُ منتظراً لذلك، وهذا فيه خيرٌ كثير ومصلحة كبيرة.
فقال ابن تيمية : أنا كنتُ منتظراً لذلك، وهذا فيه خيرٌ كثير ومصلحة كبيرة.
وفي 10 شعبان قرئ بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد باعتقاله ومنعه من الفتيا وتم نشر الخبر
. وفي منتصف شهر شعبان أمر قاضي القضاة المذهب الشافعي بحبس جماعة من أصحاب ابن تيمية في سجن الحكم
، وعزر جماعة منهم على دواب ونودي عليهم ثم أطلق سراحهم كلهم، الا ابن قيم الجوزية
. وفي منتصف شهر شعبان أمر قاضي القضاة المذهب الشافعي بحبس جماعة من أصحاب ابن تيمية في سجن الحكم
، وعزر جماعة منهم على دواب ونودي عليهم ثم أطلق سراحهم كلهم، الا ابن قيم الجوزية
فحبس مع معلمه ابن تيمية وتفرج عنه بعد وفاة ابن تيمية
قام العديد من العلماء وطلاب ومناصري شيخ الإسلام بإرسال رسائل إلى السلطان مفادها ان النص الذي كتبه ابن تيمية ليس النص الذي تسبب في سجنه لعله يعفو عنه لكنه رفض
قام العديد من العلماء وطلاب ومناصري شيخ الإسلام بإرسال رسائل إلى السلطان مفادها ان النص الذي كتبه ابن تيمية ليس النص الذي تسبب في سجنه لعله يعفو عنه لكنه رفض
ومن بين ما كتب أبن تيمية في الحبس رسالة اسمها "الأخنائية" في الرد على أحد القضاة المالكيين في مصر القاضي "عبد الله بن الأخنائي". فاشتكى القاضي للسُلطان، فأصدر السلطان مرسوماً بمصادرة جميع ما عند ابن تيمية من أدوات الكتابة والكُتب، حتى لا يستعين بها في التأليف والكتابة،
رغم ذلك لم ييأس شيخنا وقام بالكتابة بالفحم على الجلد والأوراق المتناثرة وإرسالها الإفتاء لمن ارسل له سؤالًا بالسر
وحفظ التاريخ ليومنها هذا بعض هذه المراسلات
وحفظ التاريخ ليومنها هذا بعض هذه المراسلات
توفي الإمام ابن تيمية -رحمه الله-، ليلة الإثنين العشرين من شهر ذي القعدة، سنة سبعمئة وثمان وعشرين للهجرة؛ إثر مرض أصابه لعدة أيام، وكان -رحمه الله- مسجونًا في قلعة دمشق حتى توفي فيها.
وقد صعد مؤذن القلعة على المنارة والحراس على الأبرجة يعلنون للناس خبر وفاة ابن تيمية، حتى تجمع عدد كبير من الناس حول القلعة إثر سماع الخبر، وأُخرجت جنازته من سجن القلعة إلى جامع بني أمية ليصلى عليه ويدفن في مشهد مهيب
ووسط حشود كثيرة من الناس بلغ عددهم أكثر من خمسمئة ألف شخص، وحضرها نساء كثر قارب عددهن الخمسة عشر ألفًا، حتى أغلقت أسواق دمشق ومنافعها لانشغال الناس بمصابهم.
وكان يوم وفاته يومًا مشهودًا، وانتشر خبر وفاة الإمام ابن تيمية حتى وصل إلى كثير من بلاد الإسلام؛ مثل العراق، ومصر، والشام، وصلى عليه الناس في جوامعهم
فصل اضافي
-حال الشيخ في سجنه...
ابن تيمية قضى أعواما في السجن يغتسل لكل جمعة ويلبس أنظف ثيابه ثم يتوجه لباب السجن -وهو موقن بغلقه- حتى يقيم الحجة على سجانه من جهة، وحتى لا يحرم نفسه من سنن الجمعة ولو كان وحده من جهة أخرى..
فقد كان يحمل قلبَ طليقٍ وهو سجين، ونفسَ منطلِقٍ وهو محبوس
-حال الشيخ في سجنه...
ابن تيمية قضى أعواما في السجن يغتسل لكل جمعة ويلبس أنظف ثيابه ثم يتوجه لباب السجن -وهو موقن بغلقه- حتى يقيم الحجة على سجانه من جهة، وحتى لا يحرم نفسه من سنن الجمعة ولو كان وحده من جهة أخرى..
فقد كان يحمل قلبَ طليقٍ وهو سجين، ونفسَ منطلِقٍ وهو محبوس
لذا أثر عنه قوله:
أنا جنتي إيماني، وإيماني في قلبي، وقلبي لا سلطان لأحد عليه إلا الله.
يقول ابن القيم حاكيا عن أستاذه ابن تيمية:
قال لي مرة: المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه.
أنا جنتي إيماني، وإيماني في قلبي، وقلبي لا سلطان لأحد عليه إلا الله.
يقول ابن القيم حاكيا عن أستاذه ابن تيمية:
قال لي مرة: المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه.
ويقول أيضا حاكيا عنه:
لما دخل القلعة(ليسجن فيها) وصار من داخل سورها نظر إلي وقال :{فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ}.
لما دخل القلعة(ليسجن فيها) وصار من داخل سورها نظر إلي وقال :{فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ}.
في أحد ايام سجنه دخل عليه الشخص المسؤول عن جلد ابن تيمية بالسجن..
فقتا الجلاد: اعذرني يا شيخ فأنا مأمور
قال الشيخ :لولاك لما ظلمو فالناس...
فقتا الجلاد: اعذرني يا شيخ فأنا مأمور
قال الشيخ :لولاك لما ظلمو فالناس...
وهنا اكون انتهيت من سردي لقصة ابن تيمية رحمه الله...
اسف لعدم توفر صور لكن مالقيت صور مناسبة
بذلت ماعندي من جهد في ذكر مراحل حياة الشيخ
ارجو ان اكون قد افادتكم وتقديرا لتعبي حطو لايك وريتويت متأمل خير في انتشار هذا الثريد...
وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ♥️
اسف لعدم توفر صور لكن مالقيت صور مناسبة
بذلت ماعندي من جهد في ذكر مراحل حياة الشيخ
ارجو ان اكون قد افادتكم وتقديرا لتعبي حطو لايك وريتويت متأمل خير في انتشار هذا الثريد...
وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ♥️
جاري تحميل الاقتراحات...