حسابي لا على سبيل هداية واحد منكم بل على سبيل تفكيك شبهاتكم للمسلمين والمسلمات وبيان صْلالكم ابـ،اد الله أمثالكم
وصل بك الكِبر حتى تجعل كلام الله مماثل لكلام بدر ما هذا !!
سنرى كلام العلماء في الآية لتعلمون مدى دجـ،ل هؤلاء الارادْل الانجـ،اس.
وصل بك الكِبر حتى تجعل كلام الله مماثل لكلام بدر ما هذا !!
سنرى كلام العلماء في الآية لتعلمون مدى دجـ،ل هؤلاء الارادْل الانجـ،اس.
الأصفهاني إمام في اللغة العربية:
وذلك على سبيل التشبيه فبالنساء زرع ما فيه بقاء نوع الإنسان كما أنّ بالأرض زرع ما به بقاء أشخاصهم
وذلك على سبيل التشبيه فبالنساء زرع ما فيه بقاء نوع الإنسان كما أنّ بالأرض زرع ما به بقاء أشخاصهم
السمين الحلبي إمام في اللغة:
سماهن حرثاً على الاستعارة البليغة فإنهن بمنزلة الأرض المنبغى منها طلوع البذر ونموه وجعل النطف الملقاة من أصلاب الرجال في أرحامهن بمنزلة البذر وهذا في غاية الفصاحة والبلاغة
سماهن حرثاً على الاستعارة البليغة فإنهن بمنزلة الأرض المنبغى منها طلوع البذر ونموه وجعل النطف الملقاة من أصلاب الرجال في أرحامهن بمنزلة البذر وهذا في غاية الفصاحة والبلاغة
ابن قتيبة إمام في اللغة ومن السلف:
كناية وأصل الحرث الزرع أي هن للولد كالأرض للزرع
كناية وأصل الحرث الزرع أي هن للولد كالأرض للزرع
أبو بركات النسفي:
مواضع حرث لكم وهذا مجاز شبهن بالمحارث تشبيهاً لما يلقى في أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور والولد بالنبات تنبيهًا على أن الأصلي في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة.
مواضع حرث لكم وهذا مجاز شبهن بالمحارث تشبيهاً لما يلقى في أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور والولد بالنبات تنبيهًا على أن الأصلي في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة.
الزمخشري إمام في اللغة:
مواضع الحرث لكم وهذا مجاز شبهن بالمحارث تشبيهاً لما يلقي في أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور ودلالة على أن الغرض الأصيل في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة.
مواضع الحرث لكم وهذا مجاز شبهن بالمحارث تشبيهاً لما يلقي في أرحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور ودلالة على أن الغرض الأصيل في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة.
الإمام الخطيب القزويني:
أن المأتي الذي أمركم به هو مكان الحرث دلالة على أن الغرض الأصلي في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة.
أن المأتي الذي أمركم به هو مكان الحرث دلالة على أن الغرض الأصلي في الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة.
أبو منصور الماتريدي:
یعنی على أي جهة شئتم بعد أن يكون ذلك في المزرع ولا بأس بالاعتزال عنها إذا أذنت وفيه دليل أن الإباحة في إتيان النساء طلب التناسل والتوالد لا قضاء الشـ،هوة لأنه سمى ذلك حرثا والحرث ما يحرث فيتولد من ذلك الولد.
یعنی على أي جهة شئتم بعد أن يكون ذلك في المزرع ولا بأس بالاعتزال عنها إذا أذنت وفيه دليل أن الإباحة في إتيان النساء طلب التناسل والتوالد لا قضاء الشـ،هوة لأنه سمى ذلك حرثا والحرث ما يحرث فيتولد من ذلك الولد.
سعد التفتازاني:
وهو مكان الحرث فإن الغرض الأصلي من الإتيان طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة والنكتة في هذا الاعتراض الترغيب فيما أمروا به والتنفير عما نهوا عنه.
وهو مكان الحرث فإن الغرض الأصلي من الإتيان طلب النسل لا قضاء الشـ،هوة والنكتة في هذا الاعتراض الترغيب فيما أمروا به والتنفير عما نهوا عنه.
ختاما ابن عاشور:
وتشبيه النساء بالحرث تشبيه لطيف كما شبه النسل بالزرع في قول أبي طالب في خطبته خديجة للنبيء صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل
وتشبيه النساء بالحرث تشبيه لطيف كما شبه النسل بالزرع في قول أبي طالب في خطبته خديجة للنبيء صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل
جاري تحميل الاقتراحات...