#نون_والنور_والخفاء_المسطور
عنوان (٢٤) الهيكل الصغير (محراب البيت).
* الهيكل فرد متفرّد..الهيكل جمع متوحّد..الهيكل معبد الحياة والحياة هيكل الكون.
* كانت صلاة الفرد فى معبد البيت..وصلاة الجماعة فى المعبد الكبير..أمّا (الإمامة) فمصريّة..وليست أبدا (قرشيّة)!!
* كانت بيوت الأفراد..
عنوان (٢٤) الهيكل الصغير (محراب البيت).
* الهيكل فرد متفرّد..الهيكل جمع متوحّد..الهيكل معبد الحياة والحياة هيكل الكون.
* كانت صلاة الفرد فى معبد البيت..وصلاة الجماعة فى المعبد الكبير..أمّا (الإمامة) فمصريّة..وليست أبدا (قرشيّة)!!
* كانت بيوت الأفراد..
والعائلات من عامّة الشعب يحيط بالمدخل فيها إطار من حجر نُقشت فى أعلاه صورة صاحب البيت تُمثّله راكعا يتلو الدعاء فى صلاته..ويتوسّط القسم الأوسط من البيت بهو كبير كان هو أهمّ أجزاء البيت والبناء..ويوجد بجانب أحد جدران ذلك البهو قاعدة مرتفعة يوضع فوقها قدور الماء للاغتسال (الوضوء)..
قبل التعبّد بالصلاة فى (المحراب البيتى) الذى كان عبارة عن قاعة (مُصلّى) تتّصل بالبهو الرئيسى..وقد كان هذا المحراب يقوم على منصّة من الطوب اللبن يحيط بها (سياج) وتؤدّى إليه بضع درجات..وعلى المنصّة نصب صغير من حجر منقوش عليه صورة أفراد الأسرة وهم يتعبّدون (د.أنور شكرى- العمارة..
فى مصر القديمة).
* وفى قرية (دير المدينة) كانت بيوت الفنّانين والصُنّاع ورؤساء العُمّال تتألّف من قاعة استقبال وقاعة معيشة..وتشتمل قاعة المعيشة على مصطبة يوجد عند أحد جدرانها (محراب صغير)(المصدر السابق).
* ولعلّ ممّا يشير إلى احتفاء المصريّين القدامى بالمحراب موضع الصلاة- سواء..
* وفى قرية (دير المدينة) كانت بيوت الفنّانين والصُنّاع ورؤساء العُمّال تتألّف من قاعة استقبال وقاعة معيشة..وتشتمل قاعة المعيشة على مصطبة يوجد عند أحد جدرانها (محراب صغير)(المصدر السابق).
* ولعلّ ممّا يشير إلى احتفاء المصريّين القدامى بالمحراب موضع الصلاة- سواء..
كان محراب البيت أو محراب المعبد الكبير- أنّهم كانوا يقدّمون نماذج مصغّرة للمحاريب ضمن القرابين..وكذلك فى الأثاث الجنائزى أو فى داخل بيوتهم للتبرّك بها..وقد عرفنا من قبل أنّه مثلما كان فى المعبد الكبير قاعة للتطهّر والاغتسال (برّ ضوا) فإنّه كان هناك فى البيت غرفة لنفس الغرض..
(م- ضوا)(ميضه) لاكتمال طقس التطهّر قبل التعبّد- الوضوء قبل الصلاة (راجعوا مقال: التخميس الجبتى).
* كان هذا فيما يخصّ صلاة الفرد فى محراب البيت أو صلاة العائلة فيه داخل البيوت فى محاريبها الخاصّة..أمّا الصلاة فى محاريب الهياكل ومقاصير المعابد فقد كانت هى (صلاة الجماعة)!!
* كان هذا فيما يخصّ صلاة الفرد فى محراب البيت أو صلاة العائلة فيه داخل البيوت فى محاريبها الخاصّة..أمّا الصلاة فى محاريب الهياكل ومقاصير المعابد فقد كانت هى (صلاة الجماعة)!!
وأصل ذلك يكمن فى اللفظ المصرى القديم (ج- مع)(جمع) والذى حرفه المحورى هو (م) المرسوم على شكل (بومة) ويكمن فيه معنى الجمع والضمّ واللمّ والمكان والأمّ..وجاء منه فى المصريّة الكلمة (م- ع)(مع) بإضافة (ع) المرسومة على شكل ذراع (عضد وساعد وكفّ) وتعنى (مَعَ) التى نعرفها الآن بنفس المعنى
أى with (قاموس د.بدوى وهيرمان كيس) وجاء منها أيضا الكلمة (ج م- جم) والتى تُنطق فى القبطيّة (جُم) وتعنى: جماعة- عصبة- كثير (جمّ فى العربيّة) وقد انتقل ذلك إلى عديد من لغات العالم القديم فمنه الجذر الهندوآرى Gem بمعنى: جمع..وفى اليونانيّة (جم) بمعنى: جماع..وفى السنسكريتيّة (جمى)..
بمعنى: مزدوج (مقدّمة فى فقه اللغة العربيّة- د.لويس عوض)..كما جاء منه أيضا فى المصريّة (جم- ع) بمعنى: عصبة- معا..وأيضا (جم- مع)(جمّع) بمعنى: جماعة- تجمّع- معا..ولأنّ النطق (م) المحورى هو الذى يكمن فيه معنى الجمع واللمّ والضمّ نجد فى المصريّة أيضا الكلمة (أ م م)(أمّ) بمعنى: جمّع-..
- استحوذ- أمسك بزمام (قاموس د.بدوى وكيس)(قاموس فولكنر) أى أنّ (التأميم) مصرىّ!! وفى المصريّة أيضا الكلمة (إم) والتى تعنى: الأصل- المقياس الذى يُهتدى به ويُرجع إليه- المرجعيّة- الإمام الذى يُتّبع ويُقتدى به (نستعملها فى العاميّة فى المهن والحِرَف)..وأحيانا تضاف إلى اللفظ السابق..
(إم) علامة على شكل زوج من العُصىّ (عصاتين) تنصب عليهما الراية وتعنى: علم- راية..ويذكر (ابن كثير) فى (التفسير): والعرب يسمّون لواء الجيش ورايتهم التى يجتمعون تحتها (أم)(ابن كثير) ولأن حامل الراية (القائد) يكون دائما فى الأمام (أمام- قدّ أم..قدوة أماميّة والتى جاء منها قدّام فى..
العاميّة المصريّة) نجد أنّ اللفظ (إم) يدخل فى تراكيب صياغات عديدة كلّها تحمل معنى (الأماميٍة- الإمامة) ولذا جاء منها اللفظ المصرى (أم- ير)(أمير)!! بمعنى: رئيس- زعيم..كما جاء منه (إم م) بمعنى: صلّى (قاموس والس بدج) وبمعنى: إمام الصلاة أمام المصلّين..وضمن أمثلة التراكيب يأتى ..
اللفظ (إم- إى م) أى القلم البوص (إى) والبومة (م) ثم علامة الحركة (ساق وقدم منثنية متحرّكة) فيكون المعنى: يتقدّم..وكذلك (إم بح) وأيضا (إم- م- بح) بمعنى: الذى فى الأمام (قاموس والس بدج) وأيضا (إم حات) بمعنى: زعيم- صدر- الذى فى الصدارة (قاموس د.بدوى وكيس) وكذلك تعنى: الذى فى الأمام
(قاموس فولكنر) وأضيف: بما أنّ (حات- حيط) تعنى: حائط- جدار- بيت كبير يُنتسب إليه..فإنّ (إم حات- إيمحات) تعنى: الحائط الأمامى- واجهة البيت- زعيم المكان- صدر البيت.
* إذن اللفظ (أ م م) هو أصل أَمّ الجماعة فى الصلاة..و (إ م م) هو أصل الإمام الذى فى الأمام ويقود الجمع والجماعة..
* إذن اللفظ (أ م م) هو أصل أَمّ الجماعة فى الصلاة..و (إ م م) هو أصل الإمام الذى فى الأمام ويقود الجمع والجماعة..
فى الصلاة والناس من خلفه مأمومون..به يقتدون ويتبعونه ويحاكون..وأضيف: أن (ج مع- جم ع) المصريّة والتى نُطقت فى القبطيّة (جُم ع) قد جاءت لنا ب (الجُمعة) يوم جمع العرب فى يوم (العروبة) قبل أن يُسمّى يوم (الجُمع- الجُمعة)!!
* وقد عرف اليهود (بالطبع) لفظ (إيمام) بمعنى: قائد (قاموس..
* وقد عرف اليهود (بالطبع) لفظ (إيمام) بمعنى: قائد (قاموس..
قوجمان) لكنهم لا يطلقونه على قائد الصلاة..إذ أنّ قائد الصلاة عندهم يسمّى: شلياح ها صبور (دائرة المعارف) وأظنّ أنّ المقصود هو: شلياح- ال- زبور.
* وفى النهاية يسوق لنا (د.محمد عبد القادر) فى (آثار الأقصر) صورة جداريّة لصفوف (الساجدين) فى صلاة (الجماعة) خلف (الإمام) الساجد فى ..
* وفى النهاية يسوق لنا (د.محمد عبد القادر) فى (آثار الأقصر) صورة جداريّة لصفوف (الساجدين) فى صلاة (الجماعة) خلف (الإمام) الساجد فى ..
مقدمة الصورة على رأس الصفوف.
* والآن آن الأوان لنقف فى الحضرة الإلهيّة..كى نشرح أوضاع الصلاة المصريّة.
* إلى الغد..شكرا لكم.
* والآن آن الأوان لنقف فى الحضرة الإلهيّة..كى نشرح أوضاع الصلاة المصريّة.
* إلى الغد..شكرا لكم.
جاري تحميل الاقتراحات...