1️⃣ هذا ليس قولا للبخاري رحمه الله
بل رواه البخاري رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول:
(إن المعوذتين ليستا من القرآن الكريم)
2️⃣ أثر ابن مسعود رضي الله عنه رواه البخاري بلفظ مبهم كما تقدم
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه بلفظ أوضح
بل رواه البخاري رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول:
(إن المعوذتين ليستا من القرآن الكريم)
2️⃣ أثر ابن مسعود رضي الله عنه رواه البخاري بلفظ مبهم كما تقدم
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه بلفظ أوضح
عن عاصم قال:
إن عبدالله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصفحه
3️⃣ قول ابن مسعود شاركه فيه أبيّ بن كعب رضي الله عنهما وأخرجه البخاري عنه أيضا
وفهم بعض الفقهاء قول أبيّ بأنه يخالف ابن مسعود ولا يوافقه
4️⃣ (تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره
إن عبدالله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصفحه
3️⃣ قول ابن مسعود شاركه فيه أبيّ بن كعب رضي الله عنهما وأخرجه البخاري عنه أيضا
وفهم بعض الفقهاء قول أبيّ بأنه يخالف ابن مسعود ولا يوافقه
4️⃣ (تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره
ما حكي عن ابن مسعود فقال: لم ينكر ابن مسعود كونهما من القرآن، وإنما أنكر إثباتهما في المصحف، فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا إلا إن كان النبي ﷺ أذن في كتابته فيه، وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك، قال: فهذا تأويلٌ منه وليس جحدا لكونهما قرآنا)
نقل ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (8/ 743)
وهو أشهر شروح صحيح البخاري، ويعرف هذا حتى العامة وليس حملة الدكتوراه
5️⃣ قول الصحابي نقول به ونعمل
إلا إذا خالفه غيره أو خالف نصا من كتاب الله أو سنة نبيه ﷺ
فعند مخالفته من صحابي آخر فنجتهد لنعمل بالأقوى
وهو أشهر شروح صحيح البخاري، ويعرف هذا حتى العامة وليس حملة الدكتوراه
5️⃣ قول الصحابي نقول به ونعمل
إلا إذا خالفه غيره أو خالف نصا من كتاب الله أو سنة نبيه ﷺ
فعند مخالفته من صحابي آخر فنجتهد لنعمل بالأقوى
فعند مخالفته من صحابي آخر فنجتهد لنعمل بالأقوى وفقا لقواعد الشريعة
وابن مسعود من أفقه أصحاب النبي ﷺ وليس من شرط الفقيه ألا يخطئ
وعند الاختلاف فالردّ إلى قول الله ورسوله ﷺ
وهذا مصداق قول الله تعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم
وابن مسعود من أفقه أصحاب النبي ﷺ وليس من شرط الفقيه ألا يخطئ
وعند الاختلاف فالردّ إلى قول الله ورسوله ﷺ
وهذا مصداق قول الله تعالى:
﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم
في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا﴾
[النساء ٥٩]
6️⃣ الخلاف حين وقع في عهد الصحابة فإنه قد ارتفع بعد ذلك بالإجماع على أنهما من المصحف في منتصف عهد الصحابة فمَن بعدهما
بينما لم ينكر ابن مسعود ولا غيره أنهما من القرآن
[النساء ٥٩]
6️⃣ الخلاف حين وقع في عهد الصحابة فإنه قد ارتفع بعد ذلك بالإجماع على أنهما من المصحف في منتصف عهد الصحابة فمَن بعدهما
بينما لم ينكر ابن مسعود ولا غيره أنهما من القرآن
7️⃣ صح عن النبي ﷺ قراءة المعوذتين في الصلوات الجهرية بعد الفاتحة
وقد روي في ذلك أكثر من حديث في صحيح البخاري وغيره
ولهذا لا يسعنا إلا أن نقول بأنهما من القرآن
8️⃣ صحت رواية شعبة عن ابن مسعود بقراءة المعوذتين من القرآن
بآلاف الأسانيد التي يتلقاها القراء ويجيز بها المقرئون طلابهم
وقد روي في ذلك أكثر من حديث في صحيح البخاري وغيره
ولهذا لا يسعنا إلا أن نقول بأنهما من القرآن
8️⃣ صحت رواية شعبة عن ابن مسعود بقراءة المعوذتين من القرآن
بآلاف الأسانيد التي يتلقاها القراء ويجيز بها المقرئون طلابهم
ورواية شعبة هي عن عاصم عن زرّ عن ابن مسعود رضي الله عنه
وهذا يؤكد أن خلافه كان على إثباتهما في المصحف فقط؛ اجتهادا منه
ربما لتكرر نزولهما على النبي ﷺ
أو لأن الغرض من مصحف عثمان حينها دفع الخلاف بين المسلمين الجدد
فرأى ابن مسعود أن المعوذتين لا يجهلهما أحد
وهذا يؤكد أن خلافه كان على إثباتهما في المصحف فقط؛ اجتهادا منه
ربما لتكرر نزولهما على النبي ﷺ
أو لأن الغرض من مصحف عثمان حينها دفع الخلاف بين المسلمين الجدد
فرأى ابن مسعود أن المعوذتين لا يجهلهما أحد
9️⃣ قال النووي رحمه الله:
(أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن.
وأن من جحد شيئا منه كفر)
[المجموع 3 /396]
وهذا الإجماع كان بإجماع الصحابة رضوان الله عليهم على مصحف أبي بكر ثم مصاحف عثمان رضي الله عنهما
فمن بعدهم
🔟 منهج البحث العلمي تقتضي
(أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن.
وأن من جحد شيئا منه كفر)
[المجموع 3 /396]
وهذا الإجماع كان بإجماع الصحابة رضوان الله عليهم على مصحف أبي بكر ثم مصاحف عثمان رضي الله عنهما
فمن بعدهم
🔟 منهج البحث العلمي تقتضي
أن يعود الباحث إلى المصدر مباشرة
وأما الذين يترعون من منتديات المنافقين في النت
فإنه ينقل منهم ويقذفها في حسابه وكأنه الباحث الذي وجد الثغرة على الإسلام
ولو أجبر هذا المغرد نفسه ليعود إلى صحيح البخاري لوجد كذب نسبته إلى البخاري مالم يقله بنفسه
وأما الذين يترعون من منتديات المنافقين في النت
فإنه ينقل منهم ويقذفها في حسابه وكأنه الباحث الذي وجد الثغرة على الإسلام
ولو أجبر هذا المغرد نفسه ليعود إلى صحيح البخاري لوجد كذب نسبته إلى البخاري مالم يقله بنفسه
أعتذر عن أخطاء كتابية متعددة جاءت في التغريدات السابقة
ولكن كنت أغالب طفلة صغيرة بجواري
وبقيت الفكرة واضحة
ولكن كنت أغالب طفلة صغيرة بجواري
وبقيت الفكرة واضحة
جاري تحميل الاقتراحات...