الدْكوريين عل خطى الىْسويات:
الكاساني الحنفي ت 587: ولو كانت في منزل الزوج وليس معها أحد يساكنها وشكت إلى القاضي أن الزوج يصْربها ويؤذيها سأل القاضي جيرانها وقالوا بما قالت وهم قوم صالحون فالقاضي يؤدبه
الطحطحاوي توفي حنفي1231: إن اسكنها في منزل ليس معها أحد وشكت إلى القاضي أن زوجها يضربها ويؤذيها فإن علم القاضي كما قالت زجره على ذلك ومنعه على التعدي.
الدهلوي الحنفي توفى 786: وإذا شكت المرأة إلى القاضي أن الزوج يضربها وطلبت من القاضي أن يأمره حتى يسكنها بين قوم صالحين، فإن علم القاضي أن الأمر كما قالت زجره عن ذلك ومنعه من التعدي
شيخ الحنفية الخصاف ت 261: ولو كانت في منزل له وليس معها احد من هؤلاء تساكن فشكت الى القاضي أن الزوج يضربها ويؤذيها فإن علم القاضي زجره عن ذلك
المحبوبي الحنفي ت 747: ادعت على زوجها ضرباً فاحشاً وثبت ذلك عليه يعزر الزوج
شيخ المحققين ابن عابدين الحنفي ت 1252: ادعت على زوجها ضرباً فاحشاً وثبت ذلك عليه عزر، كما لو ضرب المعلم الصبي ضرباً فاحشا فإنه يعزره ويضمنه لو مات.
شيخ المحققين ابن عابدين الحنفي ت 1252: ادعت على زوجها ضرباً فاحشاً وثبت ذلك عليه عزر، كما لو ضرب المعلم الصبي ضرباً فاحشا فإنه يعزره ويضمنه لو مات.
عبد الرشيد بن أبي حنيفة ت 541: إذا شكت المرأة أن زوجها يضربها وطلبت أن يسكنها القاضي عند الصالحين إن علم القاضي بذلك زجره
الدسوقي المالكي ت 1230: فإن تعدى الزوج عليها وضربها وثبت ذلك زجره الحاكم بوعظ ثم ضرب على ما تقدم للزوج في الزوجة
الدسوقي المالكي ت 1230: فإن تعدى الزوج عليها وضربها وثبت ذلك زجره الحاكم بوعظ ثم ضرب على ما تقدم للزوج في الزوجة
ابن حزم الظاهري ت 456: وإن ضربها بغير ذنب أقيدت منه واباحة الشريعة الضرب في حال نشوزها ولم يبيح الجراح ولا كسر العظام ولا تعفين اللحم وقال الله تعالى "الحرمات قصاص" فصح أنه اعتدى عليها بغير حق فالقصاص عليه .
ابن عاصم الاندلسي المالكي ت 829: وقيل: حيث لم يكن لها شرط به، لها أن توقعه أيضاً، لكن بعد رفعها إياه للحاكم، وبعد أن يزجره القاضي بما يقتضيه اجتهاده من ضرب أو سجن أو توبيخ ونحو ذلك
مكي بن أبي طالب المالكي ت 437: قال ابن عباس يقتصوا ممن اعتدى عليهم فتقديره والحرمات منكم إذا تعدي عليكم فيها قصاص وكان الانسان حرامًا شتمه وضربه وجرحه وغير ذلك فأبيح لهم القصاص ثم نسخ ذلك وصير الحُكم إلى السلطان
ابن مفلح الحنبلي ت 763: فإذا اعتدى أو جرح أو كسر يقتص لها منه
المرداوي الحنبلي ت 885: ونقل أبو طالب: لا قصاص بين المرأة وزوجها في أدب يؤدبها به فإن اعتدى أو جرح أو كسر يقتص لها منه
المرداوي الحنبلي ت 885: ونقل أبو طالب: لا قصاص بين المرأة وزوجها في أدب يؤدبها به فإن اعتدى أو جرح أو كسر يقتص لها منه
ابن عطية الاندلسي ت 541: وقالت طائفة : ما تناول من الآية التعدي بين أمة محمد والجنايات ونحوها لم ينسخ وجائز لمن تعدي عليه في مال أو جرح أن يتعدى بمثل ما تعدي عليه به إذا خفي ذلك له وليس بينه وبين الله في ذلك شيء قاله الشافعي وغيره وهي رواية في مذهب مالك.
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي ت 926: وإن كان السبب منه بأن منعها حقا لها كقسم ونفقة ألزمه الحاكم عنه بخلاف نشوزها فإن له إجبارها على إيفاء حقه لقدرته ويزجره الحاكم عبارة الأصل وينهاه إن أذاها وضربها بلا سبب ثم يعززه إن عاد وطلبت التعزيز.
النووي الشافعي ت 676: إن منعها حقا كنفقة أو قسم ألزمه الحاكم توفية حقها ولو كان يسيء خلقه ويؤذيها ويضربها بلا سبب ففي التهمة أن الحاكم ينهاه فإن عاد عزره.
الشربيني الشافعي ت 977: منعها حقا كقسم ونفقة الزمه القاضي توفيته فإن أساء خلقه وآذاها بلا سبب نهاه فإن عاد عزرة،
ابن قدامة المقدسي ت ٦٨٢: فإن كان من المرأة فهو نشوز وقد ذكرناه وإن بان أنه من الرجل أسكنهما إلى جنب ثقة يمنعه من الإضرار بها والتعدي عليها وكذلك إن بان من كل واحد منهما تعد أو ادعى كل واحد منهما أن الآخر ظلمه أسكنهما إلى جنب من يشرف عليهما ويلزمهما الإنصاف
اليمني الشافعي ت 558: وإن ظهر من الزوج النشور بأن منعها ما يجب لها من نفقة وكسوة وقسم وغير ذلك أسكنها الحاكم إلى جنب ثقة عدل ليستوفي لها حقها
يوسف بن إبراهيم الشافعي ت 779: منع حقها من القسم والنفقة ألزمه الحاكم ولو كان سيئ الخلق يؤذيها بلا سبب نهاه الحاكم فإن عاد عزره
الأنصاري الشافعي ت 1004: فإن أساء : خلقه وآذاها بضرب أو غيره بلا سبب نهاه فإن عاد إليه عزره وإن قال كل منهما إن صاحبه متعد وأشكل الحال على القاضي تعرفه من جار ثقة خبير بهما
الأسيوطي الشافعي المتوفى 880: وإن ادعى كل واحد من الزوجين على الآخر النشوز بمنع ما يجب عليه لصاحبه أسكنهما الحاكم إلى جنب ثقة عدل كي يشرف عليهما، فإذا عرف الظالم منهما منعه من الظلم
الإمام محمد بن الحسن الشيباني ت 189 تلميذ الإمام أبي حنيفة وصاحبه وناشر مذهبه: وإذا ادعت المرأة قبل زوجها أنّه ضربها ضربا فاحشا، وادعت بينة حاضرة، فإنه يؤخذ لها منه كفيل ثلاثة أيام
أبي يعقوب الحنفي ت ٥٢٢: لو ادعت المرأة على زوجها أنه ضربها ضرباً مبرحاً فاحشاً وادعت بينة حاضرة أخذت بها كفيلاً ثلاثة أيام
الزبيدي الشافعي ت930: ولو منعها الزوج حقها عليه كقسم ونفقة أو تعدي عليها بضربها أو غيره ألزمه القاضي وفاء حقها عن أذاها فإن أذاها ثانياً عزر وخاف أن يضربها ضرباً مبرحاً لجرأته حال بينهما حتى يظن عدله
جاري تحميل الاقتراحات...