يقول بعض الناس كيف يكون للنبي اولاد وقد قال عز وجل مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ وهذا دليل انه ليس للنبي اولاد وعلى ذلك ليس له آل بيت وان المقصود بآل البيت هم امة محمد
نقول كما قال ساداتنا العلماء المقصود بذلك ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) يعني : زيد بن حارثة ، أي : ليس أبا أحد من رجالكم الذين لم يلدهم فيحرم عليه نكاح زوجته بعد فراقه إياها .
ومن الأدله على ان ابناء فاطمة من ذريته ﷺ كما ان عيسى عليه السلام من ذرية إبراهيم على السلام من
ومن الأدله على ان ابناء فاطمة من ذريته ﷺ كما ان عيسى عليه السلام من ذرية إبراهيم على السلام من
جهة الإم ودليل ذلك قولة تعالى: وَوَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَیۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَیۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّیَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَۚ وَكَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ ٨٤ وَزَكَرِیَّا وَیَحۡیَىٰ
وَعِیسَىٰ وَإِلۡیَاسَۖ كُلࣱّ مِّنَ ٱلصَّـلِحِینَ )اختص الله عيسى ان يكون من ذرية إبراهيم عليه السلام من جهةٍ الأم كما ذكرت انفا خصوصية اختصه بها:الذي لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ والذي اختص لعيسى عليه السلام هذه الخصوصية اختصى ان يكون ابناء فاطمة عليها السلام
هم ذريته ولذلك كل من جاء من نسل هذين الإمامين فهو داخل في ذرية سيدي رسول الله ولذلك قال كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي والحديث صححه جمع من أهل العلم هذا ضمانه ان نسل سيدا شباب أهل الجنة باقي الى ان يرث الله الأرض ومن عليها ومن الأدلة كذلك قوله
ابني هذا سيد،ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)وجه الدلالة قول ان ابني هذا اثبت البنوةُ له ومن الأدلة كذلك قوله عزوجل(: ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
"أصحاب الكساء"رواه مسلم وفيه
خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وحديث أذكِّركم الله في أهل بيتي)):
فقال له حصين: ومَن أهلُ بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال: نساؤه من أهل بيته، ولكنَّ أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده.
قال: ومَن هم؟ قال: هم آل عليٍّ، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس.
قال: كلُّ هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ؟ قال: نعم. رواه مسلم
فقال له حصين: ومَن أهلُ بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟
قال: نساؤه من أهل بيته، ولكنَّ أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده.
قال: ومَن هم؟ قال: هم آل عليٍّ، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس.
قال: كلُّ هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ؟ قال: نعم. رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه موقوفًا عليه أنه قال: ارقُبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته. رواه البخاري.
معنى (ارقبوا): راعوه واحترموه وأكرِموه، هل يصح ان يكون آل البيت هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر هنا يقول ارقبوا محمد
معنى (ارقبوا): راعوه واحترموه وأكرِموه، هل يصح ان يكون آل البيت هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر هنا يقول ارقبوا محمد
وقد خص الله آل محمد بخصائص ليست لغيرهم؛ ففي باب الفَيْءِ لهم حقٌّ يَختصُّون به، كما قال تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ﴾ [الأنفال: 41]؛ يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولهم كرامة وشرف وسيادة، فلا تحلُّ لهم الصدقة ولا الزكاة الواجبة؛ لأنها أوساخ الناس، كما قال تعالى: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ ﴾ [التوبة: 103]، فلا يحلُّ لهم الصدقة؛ فهم أشرف وأعلى من أن تحلَّ لهم الصدقة، لكنْ يُعطَوْن بدلها من الخمس.والمسألة يطول حديثها
جاري تحميل الاقتراحات...