في خلافهما الثقافي/الأدبي في تويتر وقضايا المرأة.. استخدم الأكاديمي الأول الخطاب الأدبي "سلاحا" للمناورة والهجاء.. فيما الأكاديمي الآخر رفع "سوط" البحث العلمي للتهديد والتعرية.. استمتع الجمهور ببلاغة الأول،، فيما استنكر على الثاني خلوصه إلى النتائج قبل أن يبدأ البحث
الأكاديمي الأديب @fawaz_dr خلق مسرحا ثقافيا بشخوص وهمية بما في ذلك شخصية "قدموس" صاحب وجهة النظر (P.O.V) والتي جعلت من المؤلف مشاركا في المسرح وفاعل فيه.. قدموس يواجه بعد ذلك البطل الضد المتمثل ب "السلفع" وهي النسوية التي وجه لها خطابه الهجائي مع الشخصية المساندة "الرخوي"…..
أسلوبيا إن جاز التعبير فإن هذا النمط ينتمي لأسلوب الملاحظة بالمشاركة (Observation participant) كنمط للتمثيل والتجسيد عندما يكون المؤلف فاعلا في العمل.. هذا النمط التمثيلي مع استخدام (تويتر/الوسيلة الواقعية) الغى الحاجز الوهمي بين فضاء الخيال الأدبي ونقل المسرح إلى الفضاء الواقعي
وبدلا أن يكون عملا أدبيا خياليا خالصا يمارس النقد الثقافي ويرصد متغيرات النسويات بأسلوب ساخر مرة وهجائي مرة أخرى..أصبح بفعل الوسيلة/الاسلوب مسرحا مفتوحا للحقيقة يتسع لشخصيات سلفع/الرخوي الذين يشاركون حوار المسرحية باسمائهم وشخصياتهم الحقيقية ليتصاعد الصراع وتتولد الأزمات الواقعية
إحدى هذه الأزمات التي أحدثها التمثيل الواقعي هي شمول الشخصيات الوهمية لشخصيات حقيقية.. واحدة منها شخصية @arab14361 التي وجدت نفسها جزءا من المسرحية ومشاركة في صراعها بسبب انشغالها بالنقد الأدبي الثقافي لقضايا المرأة.. د. العنزي أضاف عنصري الأخلاقيات والخطاب المتطرف لحكاية القصة
في الختام.. يمكن القول بأننا أمام صياغة أدبية جديدة استحدثتها الوسيلة أولا ثم الأسلوب التمثيلي.. هذا النوع كان قد ظهر أولا في الوسيلة/السينما تحت مسمى "السينما فيرتي cinema verite".. ثم ظهر ثانيا في الوسيلة/التلفزيون تحت مسمى (تلفزيون الواقع).. وسيظل يظهر مع تجدد الوسائل والأنماط
جاري تحميل الاقتراحات...