"كيف نعصي الله بأقل الأضرار؟"!
كل معصيةلها شؤم
لكن الشيطان نجح في إقناع البشر أنهم بمقدورهم الاستمتاع بالمعصية بلا شؤم(بفضل قوةالقانون،التوعية،إلخ)وفشلوا طبعا
-اختلاط؟ نختلط ونتجنب الزنا
-تبرج؟ نبيحه ونتجنب التحرش
-زنا؟ نفعله ونتجنب اختلاط الأنساب
-لواط؟ نفعله ونتجنب الأمراض
…
كل معصيةلها شؤم
لكن الشيطان نجح في إقناع البشر أنهم بمقدورهم الاستمتاع بالمعصية بلا شؤم(بفضل قوةالقانون،التوعية،إلخ)وفشلوا طبعا
-اختلاط؟ نختلط ونتجنب الزنا
-تبرج؟ نبيحه ونتجنب التحرش
-زنا؟ نفعله ونتجنب اختلاط الأنساب
-لواط؟ نفعله ونتجنب الأمراض
…
الخمر؟ نشرب ونتجنب الحوادث والأمراض
الميسر؟ نلعب ونتجنب العداوة والبغضاء والغفلة عن ذكر الله
-توظيف النساء؟ نوظفهن ونحافظ على الأسرة
-التمدرس النظامي للبنات؟ نخرجهن ونحافظ على العفة
-{وقرن في بيوتكن}؟ نخرجهن ونثقفهن ونعطيهن الثقة فنتجنب الضرر
-الأفلام؟ نشاهد ونحافظ على عقيدتنا
الميسر؟ نلعب ونتجنب العداوة والبغضاء والغفلة عن ذكر الله
-توظيف النساء؟ نوظفهن ونحافظ على الأسرة
-التمدرس النظامي للبنات؟ نخرجهن ونحافظ على العفة
-{وقرن في بيوتكن}؟ نخرجهن ونثقفهن ونعطيهن الثقة فنتجنب الضرر
-الأفلام؟ نشاهد ونحافظ على عقيدتنا
وانتبه، فهم يعبرون عن هذه الفكرة بتعبيرات مختلفة كقولهم:
-"المشكلةليست في الطفلة ولباسها العاري المشكلة في المرضى"
-"ليست المشكلةفي التبرج، المشكلة في التخلف وضعف النظام"
-"إذا راقبت ابنتك فهذا يعني أنك شاك في تربيتك"
-"المشكلة ليست في الزنا، إنما في المتخلف الذي يزني بشكل خاطئ"
-"المشكلةليست في الطفلة ولباسها العاري المشكلة في المرضى"
-"ليست المشكلةفي التبرج، المشكلة في التخلف وضعف النظام"
-"إذا راقبت ابنتك فهذا يعني أنك شاك في تربيتك"
-"المشكلة ليست في الزنا، إنما في المتخلف الذي يزني بشكل خاطئ"
-"خوفك على أبناءك من مشاهدة الأفلام يعني أنك فشلت في التربية"
-"تجنبك لدخول مواقع الإلحاد يدل على أنك شاك في عقيدتك"
-"منعك لأطفالك من تعلم اللغة الإنجليزية حذرا من انبهارهم بالغرب يدل على خلل في أصل تربيتك"
-"اختلطنا بالنساء وما صار شيء!"
-"تجنبك لدخول مواقع الإلحاد يدل على أنك شاك في عقيدتك"
-"منعك لأطفالك من تعلم اللغة الإنجليزية حذرا من انبهارهم بالغرب يدل على خلل في أصل تربيتك"
-"اختلطنا بالنساء وما صار شيء!"
والعجيب أن هذه العقلية القادرة على الجمع بين المعاصي واجتناب شؤمها تحاول إقناعنا أنه لا يمكن الجمع بين الطاعات!
فهم من يقول:
"إطعام جائع خير من بناء جامع"
"الفقهاء لم يصنعوا صابونة"
"لا تضيع أوقات العمل بالصلاة فالعمل عبادة"
"ذكر الموت والقبر ينفّر"
"الإجبار ينبت النفاق"
فهم من يقول:
"إطعام جائع خير من بناء جامع"
"الفقهاء لم يصنعوا صابونة"
"لا تضيع أوقات العمل بالصلاة فالعمل عبادة"
"ذكر الموت والقبر ينفّر"
"الإجبار ينبت النفاق"
ختاما
قال ﷺ: (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا)
هذا الحديث يجعلك تؤمن إيمانا قطعيا أنهم لن يستطيعوا الجمع بين الفاحشة وتجنب شؤمها مهما فعلوا ووعّوا واخترعو!
وهذا يشمل كل المعاصي كما ذكرت
والله أعلم
قال ﷺ: (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا)
هذا الحديث يجعلك تؤمن إيمانا قطعيا أنهم لن يستطيعوا الجمع بين الفاحشة وتجنب شؤمها مهما فعلوا ووعّوا واخترعو!
وهذا يشمل كل المعاصي كما ذكرت
والله أعلم
تكملة:
أما الربا وما أدراك ما الربا فهو قصة لوحده!
فهناك تخصصات ومؤسسات قائمة فقط لمنع شؤم الربا
والاقتصاديون يتحدثون وكأنهم قادرون عليها:
"سنرفع نسبة كذا وسنخفض نسبة كذا وإذا رفعنا نسبة كذا سيحصل كذا ووو"
أما الربا وما أدراك ما الربا فهو قصة لوحده!
فهناك تخصصات ومؤسسات قائمة فقط لمنع شؤم الربا
والاقتصاديون يتحدثون وكأنهم قادرون عليها:
"سنرفع نسبة كذا وسنخفض نسبة كذا وإذا رفعنا نسبة كذا سيحصل كذا ووو"
بقي شؤم واحد للمعاصي وهو أن الله يكرهها ويكره أهلها، فهذا كيف نتغلب عليه؟
بسيطة! نقول أصلا الله يحبها ومستحيل يكرهها وهو أرحم من أن يعذبنا لأجلها!
(حيلة التنزيه التي تحدثت عنها كثيرا في حسابي)
فنجمع بين فعل المعصية ونجتنب كره الله لها والعذاب الأخروي!
وهذا أسوأ مثال
بسيطة! نقول أصلا الله يحبها ومستحيل يكرهها وهو أرحم من أن يعذبنا لأجلها!
(حيلة التنزيه التي تحدثت عنها كثيرا في حسابي)
فنجمع بين فعل المعصية ونجتنب كره الله لها والعذاب الأخروي!
وهذا أسوأ مثال
جاري تحميل الاقتراحات...