بالاستقراء وجدت التجديد الأصولي،يدور حول سبعة محاور، هي:
١- التجديد التمثيلي: بتنويع وتكثير الأمثلة على المسألة الأصولية،بدل الأمثلة المكرورة المستهلكة؛ كتجديد القرافي، والطوفي، والشاطبي.
٢- التجديد البنائي: ببناء مسائل الأصول من جديد، على غير مثال سابق؛كتجديد ابن حزم، والشاطبي.

٣- التجديد التنزيلي: بكثرة تنزيل قواعد الأصول على النصوص، والمسائل الفقهية؛كتجديد ابن دقيق العيد، وابن تيمية.
٤- التجديد الاستدلالي الاستنباطي: باستتباط أدلة جديدة للمسائل الأصولية، وهذا كاستنباطات الجصاص، وابن السمعاني، والقرافي، والشاطبي، وابن عثيمين.

٥- التجديد التقريري: وذلك بحسن تقرير المسائل، وجمال أسلوب العرض، كتجديد الجويني، والغزالي، والطوفي.
٦- التجديد الحدي: بضبط الحدود الأصولية ونقدها بطريقة عالية، وأقوى من يمثل هذا الغزالي، فله عناية خاصة بضبط الحدود الأصولية.

٧- التجديد التكميلي الإضافي: بأن يضيف للمسألة الأصولية مباحث جديدة، أو يضيف مسائل جديدة لم تذكر قبله، ويمثل هذا القرافي، والزركشي، والشاطبي.
وعموماً التمثيل لا يعني الحصر، إنما هو للتقريب والإيضاح.

بقي نوع ثامن، غفلت عنه، وهو مهم:
٨ - التجديد الترتيبي الموضوعي: بإيجاد مناسبة ظاهرة بين الموضوعات الأصولية في تتابعها، كما في ترتيب الغزالي للمستصفى.