كما أنه يطرح سؤالا بصيغة (التهكم والتوليد ) في ص 2/124 مهاجما العادات والتقاليد وإرث الأعراف، إن الجواب على هذا السؤال لابد أن يكون معرفيا إدراكيا تحليليا، فتأملوا قوله "نحن ننظر الى كل شيء يقع على مستوى العادات الشائعة والمتأصلة الجذور ومع ذلك نسعى لأن تجد الذئاب طعاما وأن
١٠٥/
١٠٥/
تعيش الحملان بأمان .. إنهم لا يستطيعون فهم هذا، بينما نحن نفهم الاثنين، نفهم ما هم وما نحن ."،
ولنتمكن من الفهم الصحيح والخروج من عباءة المجتمع الممثل علينا أن ننشر التعليم لكل طبقات المجتمع خاصة الطبقات التي تعيش على الهامش،
١٠٦/
ولنتمكن من الفهم الصحيح والخروج من عباءة المجتمع الممثل علينا أن ننشر التعليم لكل طبقات المجتمع خاصة الطبقات التي تعيش على الهامش،
١٠٦/
وكانت رسالة تلستوي واضحة حيث يكون الجهل تكون الهزيمة "إن عدد الملمين بقواعد القراءة بين الرقيق والخدم قليل جدا " 3/108
١٠٧/
#تلستوي
#الحرب_والسلم
#قعيطيات
١٠٧/
#تلستوي
#الحرب_والسلم
#قعيطيات
ثم دعونا نلاحظ هذا التصوير العميق لتلستوي للحالة السلوكية المجتمعية الناتجة عن الفوضى الناجمة عن الحروب، لاحظوا أدنى صورة قيمية يصل لها المجتمع :
"حتى إن خادمتي تحدثني بغلاظة وترد علي بفضاضة مطلقة" ص 3/169
١٠٨/
"حتى إن خادمتي تحدثني بغلاظة وترد علي بفضاضة مطلقة" ص 3/169
١٠٨/
ومن جانب آخر يشير تلستوي للفقراء والطبقات المهمشة والى التمييز الطبقي في أروع صورة أدبية ممكنة على لسان جندي جريح في ص 3/213
"فارتفعت غمغمة بين الجرحى : يبدو أنه في العالم الآخر لا توجد أمكنة إلا للسادة كذلك".
١٠٩/
"فارتفعت غمغمة بين الجرحى : يبدو أنه في العالم الآخر لا توجد أمكنة إلا للسادة كذلك".
١٠٩/
كم هي عميقة هذه العبارة ! الفكرة جارحة لكنها تسبر بحقيقتها الحالة النفسية العميقة جدا في روح الجندي المقاتل الفقير حين يرى التمييز حتى في لحظات الموت.
١١٠/
١١٠/
أما على المستوى النفسي وجدنا تلستوي يسبر النفس البشرية وأفكارها العميقة وامتزاج الوعي واللاوعي داخليا وتداخل الوهم في الحقيقة في خلايا الذاكرة والاستدعاء بشكل لافت للنظر فعلا، فنراه في ص248 يقدم لنا الحوار العجيب بين ناتاشا وأخويها نيقولا وسونيا وهم يتذكرون بعض حوادث الطفولة
١١١/
١١١/
فمثلا تتساءل ناتاشا عن الرجل الذي وجدوه في الغرفة المظلمة في منزلهم القديم، فيجيبها نيقولا:
"عبدا أسود ، كيف أنساه؟ ولازلت حتى الآن أسأل: هل كان عبدا حقيقيا أم كنا رأيناه في حلم"
ونحن كقراء نتساءل هل يأتي الحلم مشتركا بين عدة أشخاص؟! إذاً .. هو ليس بحلم ..
١١٢/
"عبدا أسود ، كيف أنساه؟ ولازلت حتى الآن أسأل: هل كان عبدا حقيقيا أم كنا رأيناه في حلم"
ونحن كقراء نتساءل هل يأتي الحلم مشتركا بين عدة أشخاص؟! إذاً .. هو ليس بحلم ..
١١٢/
ونستمر في حوار الأخوة الثلاثة فتؤكد ناتاشا المشهد بقولها:
"لا ، كان زنجيا أبيض الأسنان أشيب الشعر كان بلون الرماد، كان واقفا يحدق فينا"
ثم يتحول السؤال الى سونيا لتكون الشخص الثالث الذي يعلن رؤيته فعلا ..
"هل تذكرين يا سونيا؟ فأجابت بخجل : نعم أذكره"
١١٣/
"لا ، كان زنجيا أبيض الأسنان أشيب الشعر كان بلون الرماد، كان واقفا يحدق فينا"
ثم يتحول السؤال الى سونيا لتكون الشخص الثالث الذي يعلن رؤيته فعلا ..
"هل تذكرين يا سونيا؟ فأجابت بخجل : نعم أذكره"
١١٣/
لكن حقيقة ذلك كلها تذهب أدراج الرياح لتجعلنا نحن القراء مع الشخصيات الثلاثة في محل تساؤل وتعجب وتخرص عندما أنكر الأبوان وجود هذا الزنجي في بيتهم يوما ما ..
" لقد سألت أمي وأبي عن الزنجي فأكدا لي أنه لم يكن في بيتنا قط عبد ... مع ذلك فإنك تذكره "
١١٤/
" لقد سألت أمي وأبي عن الزنجي فأكدا لي أنه لم يكن في بيتنا قط عبد ... مع ذلك فإنك تذكره "
١١٤/
ثم يأتينا توضيح الكاتب لهذه الحالةالخاصة التي تنتقل في ذهن الانسان مع انتقاله من مرحلةالطفولةالى مرحلةالشباب فيقول لنا في ص249
"لم يكن يعتقد أنهاذكريات حزينةبل كانت حقا ذكريات الصبا الشاعريةوأنها انطباعات من أبعد حدود الماضي وفي حياةالمرء إذ تندمج الأحلام بالوقائع والحقائق".
١١٥
"لم يكن يعتقد أنهاذكريات حزينةبل كانت حقا ذكريات الصبا الشاعريةوأنها انطباعات من أبعد حدود الماضي وفي حياةالمرء إذ تندمج الأحلام بالوقائع والحقائق".
١١٥
هذه الفقرة التقطها علماء النفس لفهم هذه الحالة الخاصة وأقيمت عليها دراسات كثيرة ربما ليست أهمهما دراسات فرويد لمعرفة طبيعة الأحلام وتداعياتها .. وهكذا يكون الأدب ملهما للعلم وأساسا متينا ..
١١٦/
١١٦/
الأنثى والحب :
أولى تولستوي الأنثى عموما والحب خصوصا اهتماما كبيرا في هذه الرواية فتناول الحب من عدة زوايا مختلفة فأخرج لنا الحب الحالم في مشاهد راقية من الحب الطفولي الذي كان قائما بين البطلة ناتاشا وبوريس وبين سونيا ونيكولا وقد رأينا البراءة والواقعية في هذه المشاهد التي
١١٧/
أولى تولستوي الأنثى عموما والحب خصوصا اهتماما كبيرا في هذه الرواية فتناول الحب من عدة زوايا مختلفة فأخرج لنا الحب الحالم في مشاهد راقية من الحب الطفولي الذي كان قائما بين البطلة ناتاشا وبوريس وبين سونيا ونيكولا وقد رأينا البراءة والواقعية في هذه المشاهد التي
١١٧/
تخطف الألباب وتعود بالأرواح الى مراحل الطفولة الانسانية البريئة، وقد لعب تلستوي لعبة الحب بكل أشكالها مع بطلته ناتاشا لكن الحب لم يكن حصرا على ناتاشا في العمل فقد رأينا عذابات الحب مع سونيا وهيلين وماري وعايش الأبطال الذكور معاناة قاسية جراء الحب وانفعالاته.
١١٨/
١١٨/
ناتاشا حطمت قلبي بطلي العمل بوريس وآندريه، بدأت الحب الأول، حب الطفولة مع بوريس لكنها عشقت آندريه عشقا ملتهبا وأرادت أن تكون له زوجة رغم أنه يكبرها سنا بل وأرمل لديه طفل يتيم، لكن ناتاشا أرتنا صورة أخرى للحب إنه الحب المدمر الذي يقضي على المرء وأسرته وشرفه وسمعته حين وقعت في
١١٩/
١١٩/
حب أناتول وكادت أن تهرب معه، لتقع فيما بعد في حب بيير في صورة من الرومانسية الحالمة الخجولة التي يعيشها العاشقان، وهذه الحالة الغرامية بين ناتاشا وبيير خلقت صراعا غراميا من نوع خاص داخل نفس ناتاشا بل ومحيطها المقرب من أسرتها الذين يعلمون بحبها بل وخلقت في نفوسنا نحن القراء
١٢٠/
١٢٠/
صراعا داخليا لنتجه بقرارنا سواء بالدعم والتأييد أو الرفض والاستنكار أو التعاطف أو الغضب وذلك حين رجع آندريه جريحا من المعركة وصارت ناتاشا تسهر عليه وتعالجه وتداويه وتخرج زفرات الحب من أعماق روحها حتى نكاد كقراء أن نرى هذه الزفرات وهذه الأرواح وهذه الأجساد تتجسد وتتشكل عينا
١٢١/
١٢١/
حقيقية بين الأحرف والكلمات المكتوبة،لقد وهب الله تلستوي موهبة يستطيع خلالها أن يحول الكلمات الى صور والتعبير عن الاحساسات والمشاعر بحرٍ محسوس ودفء ملموس وحنان ممسوس.
إن الصراع الذي نتج كبركان داخل قلب ناتاشا بين حبها لآندريه وحبها لبيير ملحمةحقيقية لا يفهمها أو يحسها إلا قلب
١٢٢/
إن الصراع الذي نتج كبركان داخل قلب ناتاشا بين حبها لآندريه وحبها لبيير ملحمةحقيقية لا يفهمها أو يحسها إلا قلب
١٢٢/
أنثوي عاش هذه المأساة الروحية الحارقة المدمرة،
لقد خلقت ناتاشا الشاعرية المتدفقة على امتداد صفحات الرواية فوازنت بين حرارة الحب وحرارة الحرب، فأدرك هذا العبقري أن معارك القلوب لا تقل أهمية عن معارك الحروب، وأن السلم الذي تنشده النفوس سلم داخلي مقره القلب وسلم خارجي يحيط
١٢٣/
لقد خلقت ناتاشا الشاعرية المتدفقة على امتداد صفحات الرواية فوازنت بين حرارة الحب وحرارة الحرب، فأدرك هذا العبقري أن معارك القلوب لا تقل أهمية عن معارك الحروب، وأن السلم الذي تنشده النفوس سلم داخلي مقره القلب وسلم خارجي يحيط
١٢٣/
بالجسد والروح من الخارج.
أما الآن فدعونا نرسم حالة خاصة للأنثى المحطمة بالحب من الصور التي قدمها لنا أديب روسيا العظيم في رائعته الخالدة ( الحرب والسلم):
١٢٤/
أما الآن فدعونا نرسم حالة خاصة للأنثى المحطمة بالحب من الصور التي قدمها لنا أديب روسيا العظيم في رائعته الخالدة ( الحرب والسلم):
١٢٤/
جاري تحميل الاقتراحات...