من المعروف وجود تداخل بين البيئة والاقتصاد والموارد (مثل الطاقة) لكن النقاش فيها ينقصه أحياناً الجانب الفكري المُشّكِل للمواقف المتباينة منها.
ما يلي ملخص للمدارس الفكرية المتعلقة بالبيئة حيث تتراوح بين الرافضين لاستخدام البيئة، وبين الاستغلاليين الذين لا يكترثون بها.
ما يلي ملخص للمدارس الفكرية المتعلقة بالبيئة حيث تتراوح بين الرافضين لاستخدام البيئة، وبين الاستغلاليين الذين لا يكترثون بها.
الرافضون Preservationists يرون عدم المساس بالبيئة لأي سبب، لأنها أفيد للإنسان كما هي عليه، وأي استغناء عن أي جزء منها من أجل التنمية يكلف أكثر من عائداتها في المدى البعيد. ومسؤولية كل جيل أن يُسلم الأرض للأجيال القادمة التي سوف تتحمل كل الخسائر البيئية لاستغلال الجيل الحالي.
المحافظون Conservationists يرون أنه لا مانع من استخدام البيئة من أجل التنمية، ولكن ليس تحت نظام السوق لأنه يفشل في التخصيص الأمثل للموارد بل يجب إدارتها من قبل جهاز مركزي حكومي (تخطيط شامل) لتجنب الآثار البيئية السالبة التي تنتج عن تركيز نظام السوق على تعظيم الربح والمنفعة.
الاقتصاديون Economists يتفقون مع المحافظين في أنه لا مانع من استخدام البيئة للمحافظة على مستويات المعيشة بل وزيادتها بالتنمية والنمو الاقتصادي. ولكنهم يختلفون معهم في استبدال نظام السوق بالتخطيط المركزي الشامل الذي تقوم به الحكومة لتخصيص الموارد.
تابع الاقتصاديون..
وما يراه المحافظون من فشل لنظام السوق يراه الاقتصاديون مجرد تشوهات في الأسعار تتسبب فيها السلع العامة والمؤثرات الخارجية والاحتكارات الطبيعية وعدم توافر المعلومات لعناصر السوق بالقدر الكافي، وكلها عوامل قابلة للتصحيح.
وما يراه المحافظون من فشل لنظام السوق يراه الاقتصاديون مجرد تشوهات في الأسعار تتسبب فيها السلع العامة والمؤثرات الخارجية والاحتكارات الطبيعية وعدم توافر المعلومات لعناصر السوق بالقدر الكافي، وكلها عوامل قابلة للتصحيح.
تابع الاقتصاديون..
ليس كل الاقتصاديين على قلب رجل واحد، بل يمكن تقسيمهم إلى مدرستين: ترى الأولى وهي المدرسة الكينزية أن تصحيح تشوهات الأسعار ممكناً باستخدام السياسات المالية والنقدية، أي بالتدخل الحكومي المحدود الذي يساير قوى السوق لتصحيح مسارها، لا أن يكون بديلاً عنها.
ليس كل الاقتصاديين على قلب رجل واحد، بل يمكن تقسيمهم إلى مدرستين: ترى الأولى وهي المدرسة الكينزية أن تصحيح تشوهات الأسعار ممكناً باستخدام السياسات المالية والنقدية، أي بالتدخل الحكومي المحدود الذي يساير قوى السوق لتصحيح مسارها، لا أن يكون بديلاً عنها.
تابع الاقتصاديون..
المدرسة الثانية هي الكلاسيكية التي ترى أنه حتى التدخل الحكومي المحدود ليس مرغوباً فيه لأنه يؤدي إلى سوء تخصيص الموارد. وأن نتائج فشل التدخل الحكومي، قد لا تكون قابلة للإصلاح، بينما نتائج تشوهات نظام السوق، قابلة للإصلاح بصورة تلقائية (في الأجل الطويل!).
المدرسة الثانية هي الكلاسيكية التي ترى أنه حتى التدخل الحكومي المحدود ليس مرغوباً فيه لأنه يؤدي إلى سوء تخصيص الموارد. وأن نتائج فشل التدخل الحكومي، قد لا تكون قابلة للإصلاح، بينما نتائج تشوهات نظام السوق، قابلة للإصلاح بصورة تلقائية (في الأجل الطويل!).
الاستغلاليون Exploiters لا يتحدثون ولا يُنظرون، بل يعملون لتحقيق ما يريدون من ارباح بلا خوف من نضوب الموارد أو تلوث البيئة إذا ما استخدمت من أجل النمو الاقتصادي. وذلك لأن التقنية، في رأيهم، كفيلة بإنتاج موارد جديدة وقادرة على تخفيض التلوث ومعالجة آثاره الضارة، بل وإزالتها،
تابع الاستغلاليون..
فهم يرون أن الأجيال اللاحقة دائماً أفضل حالاً ومعيشة من الأجيال السابقة، كما أن الجيل الحالي لا يستهلك كل ما ينتجه وإنما يستثمر جزءا منها فيما سيفيد الأجيال القادمة، والتي تستفيد مما يراكمه الجيل الحالي وما راكمته الأجيال التي سبقته من تقنيات ومعارف قيمة.
فهم يرون أن الأجيال اللاحقة دائماً أفضل حالاً ومعيشة من الأجيال السابقة، كما أن الجيل الحالي لا يستهلك كل ما ينتجه وإنما يستثمر جزءا منها فيما سيفيد الأجيال القادمة، والتي تستفيد مما يراكمه الجيل الحالي وما راكمته الأجيال التي سبقته من تقنيات ومعارف قيمة.
ما تم استعراضه في التغريدات السابقة هو إيجاز لأهم المدارس الفكرية حول البيئة التي تطورت أساساً في الفكر الغربي.
فما هو موقف الإسلام من البيئة؟ Islam's position on the environment
التغريدات التالية تلخص هذا الموقف الذي يستحق أكثر مما نغطيه في هذا الحيز المحدود:
فما هو موقف الإسلام من البيئة؟ Islam's position on the environment
التغريدات التالية تلخص هذا الموقف الذي يستحق أكثر مما نغطيه في هذا الحيز المحدود:
ينظر الإسلام للكون كوحدة واحدة ويتأثر بعضه ببعض ويعمل في مجموعة كنظام واحد كل شيء فيه بقدر. وقد سخر الله البيئة للإنسان وأمره باستخدامها باعتدال لإعمار الأرض فهو خليفة الله فيها، وعليه ألا يفسد فيها. قال الله سبحانه وتعالى "وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا...."،
تابع موقف الإسلام من البيئة..
أن الأسس الاقتصادية المعتدلة التي أرساها الإسلام وخاصة فريضة الزكاة والتكافل الأسري والاجتماعي ومنع الاحتكار ومنع الإسراف والتبذير، بالإضافة على قاعدة لا ضرر ولا ضرار، كلها عوامل تؤدي إلى المحافظة على البيئة وتمنع تلوثها وهدرها واختلال توازنها.
أن الأسس الاقتصادية المعتدلة التي أرساها الإسلام وخاصة فريضة الزكاة والتكافل الأسري والاجتماعي ومنع الاحتكار ومنع الإسراف والتبذير، بالإضافة على قاعدة لا ضرر ولا ضرار، كلها عوامل تؤدي إلى المحافظة على البيئة وتمنع تلوثها وهدرها واختلال توازنها.
ومن الشواهد على حِرص الاسلام على البيئة أمر الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) إماطة الأذى عن الطريق والمحافظة على المياه مهما كثرت (لا تسرف وإن كنت على نهر جار). وكذلك تشجيع غرس الأشجار حتى عند الرمق الأخير وعدم قتل الكائنات الحية (بما في ذلك الحشرات) إلا بالقدر الذي يدرأ الضرر...
مصدر التغريدات:
كتاب اقتصاديات الطاقة Energy Economics
تاليف: د. أحمد بن ناصر الراجحي و أ.د. محمد حامد عبدالله (رحمه الله)
الكتاب في طبعته الثانية متوفر لدى عدد من المكتبات منها
@daralejadh
وفروع مكتبة جرير @jarirbookstore الموجودة على الرابط
jarir.com
دمتم بود...
كتاب اقتصاديات الطاقة Energy Economics
تاليف: د. أحمد بن ناصر الراجحي و أ.د. محمد حامد عبدالله (رحمه الله)
الكتاب في طبعته الثانية متوفر لدى عدد من المكتبات منها
@daralejadh
وفروع مكتبة جرير @jarirbookstore الموجودة على الرابط
jarir.com
دمتم بود...
جاري تحميل الاقتراحات...