من لُطف الله بعباده أنه أكد وقوع ابتلائه عليهم في آيات كثيرة.
وفي هذه السلسلة سوف أقف مع بعض آيات الابتلاء
وبعدها سأذكر ١٠ طرق يتعامل بها الربانيون الموفقون مع البلاء مهما كان نوعه وشدته.
تابعوا معي السلسلة وانشروها، وألظوا بالدعاء لولدي بلج أن يكشف عنه الله البلاء والضر
وفي هذه السلسلة سوف أقف مع بعض آيات الابتلاء
وبعدها سأذكر ١٠ طرق يتعامل بها الربانيون الموفقون مع البلاء مهما كان نوعه وشدته.
تابعوا معي السلسلة وانشروها، وألظوا بالدعاء لولدي بلج أن يكشف عنه الله البلاء والضر
أشهر آيات البلاء الآيات الثلاث في سورة البقرة من ١٥٥ إلى ١٥٧
وقد تناولتها في سلسلة #وبشر_الصابرين
فشاهدوا الحلقة في قناتي في يوتيوب من هذا الرابط: 👇
youtu.be
وقد تناولتها في سلسلة #وبشر_الصابرين
فشاهدوا الحلقة في قناتي في يوتيوب من هذا الرابط: 👇
youtu.be
أما الآية الثانية فقوله ﷻ : (إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ وَإِن كُنّا لَمُبتَلينَ)
قال ابن عاشور:
''أي وشأننا ابتلاء أوليائنا.فإن الابتلاء من آثار الحكمة الإلهية لترتاض به نفوس أوليائه وتظهر مغالبتها للدواعي الشيطانية فتحمد عواقب البلوى،ولتتخبط نفوس المعاندين وينزوي بعض شرها زمانا.''
قال ابن عاشور:
''أي وشأننا ابتلاء أوليائنا.فإن الابتلاء من آثار الحكمة الإلهية لترتاض به نفوس أوليائه وتظهر مغالبتها للدواعي الشيطانية فتحمد عواقب البلوى،ولتتخبط نفوس المعاندين وينزوي بعض شرها زمانا.''
ومن آيات البلاء: (كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ وَنَبلوكُم بِالشَّرِّ وَالخَيرِ فِتنَةً وَإِلَينا تُرجَعونَ)
وهذه الآية قدمت ذكر النهاية المحتومة؛ ليزداد يقين المؤمنين أن كل لحظة تسبق الموت فهي ابتلاء، سواء كان ظاهرها خيرا أو شرا.
وعند الرجعى إلى الله يصبح كل ما حدث للمؤمن خيرا
وهذه الآية قدمت ذكر النهاية المحتومة؛ ليزداد يقين المؤمنين أن كل لحظة تسبق الموت فهي ابتلاء، سواء كان ظاهرها خيرا أو شرا.
وعند الرجعى إلى الله يصبح كل ما حدث للمؤمن خيرا
عسى أن أواصل الكتابة غدا إن شاء الله
تُبعثون على طاعة الله
رب إن عبدك بلجا مسه الضر وأنت أرحم الراحمين
اللهم إنه لا يؤودك حفظ السماوات والأرض، فما كان ليؤودك حفظ عبدك بلج.
اللهم فكما رددت عبدك موسى إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن، رُدّ عبدك بلجا إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن
تُبعثون على طاعة الله
رب إن عبدك بلجا مسه الضر وأنت أرحم الراحمين
اللهم إنه لا يؤودك حفظ السماوات والأرض، فما كان ليؤودك حفظ عبدك بلج.
اللهم فكما رددت عبدك موسى إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن، رُدّ عبدك بلجا إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن
(١) التضرع
أول ما يجب على العباد التضرع فور وقوع البلاء؛ فالله تعالى يقول: (فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا وَلكِن قَسَت قُلوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ ما كانوا يَعمَلونَ)
و(إذْ) في الآية ظرفية؛ أي أن التضرع يحدث فورا
و(تضرعوا) فعل مضارع؛ أي أن التضرع يتكرر وقوعه
أول ما يجب على العباد التضرع فور وقوع البلاء؛ فالله تعالى يقول: (فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا وَلكِن قَسَت قُلوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ ما كانوا يَعمَلونَ)
و(إذْ) في الآية ظرفية؛ أي أن التضرع يحدث فورا
و(تضرعوا) فعل مضارع؛ أي أن التضرع يتكرر وقوعه
قال ابن منظور: ''قال الفواء:
جاء فلان يَتَضَرَّعُ ويَتَعَرَّضُ ..
بمعنًى إِذا جاء يَطْلُبُ إِليك الحاجةَ، وأَضرَعَتْه إِليه الحاجةُ
وأَضرَعَه غيره.
وفي المثل: الحُمَّى أَضرَعَتْني لَكَ.
وخَدٌّ ضارِعٌ وجَنْبٌ ضارعٌ: مُتَخَشِّعٌ على المثل.
والتضرُّعُ: التَّلَوِّي والاستغاثةُ.
جاء فلان يَتَضَرَّعُ ويَتَعَرَّضُ ..
بمعنًى إِذا جاء يَطْلُبُ إِليك الحاجةَ، وأَضرَعَتْه إِليه الحاجةُ
وأَضرَعَه غيره.
وفي المثل: الحُمَّى أَضرَعَتْني لَكَ.
وخَدٌّ ضارِعٌ وجَنْبٌ ضارعٌ: مُتَخَشِّعٌ على المثل.
والتضرُّعُ: التَّلَوِّي والاستغاثةُ.
وعلى هذه المعاني فالتضرع إلى الله ﷻ يعني:
- إظهار الافتقار إليه
- والخضوع لحكمه
- والتوبة من معصيته
- والاستغاثة به وحده
بالقلب واللسان
وتعينهما العيون بدموعها
والوجه باصفراره
ويكون التضرع الصادق مرارًا وتكرارا
في جنح الليل وضياء النهار
في الملء والخلوة
أفرادا وجماعات
- إظهار الافتقار إليه
- والخضوع لحكمه
- والتوبة من معصيته
- والاستغاثة به وحده
بالقلب واللسان
وتعينهما العيون بدموعها
والوجه باصفراره
ويكون التضرع الصادق مرارًا وتكرارا
في جنح الليل وضياء النهار
في الملء والخلوة
أفرادا وجماعات
(٢) الصبر
قال سبحانه: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ)
والحديث عن الصبر لا تكفيه هذه العجالة
وقد فتح الله لعبده عشرين درسا عن الصبر تجدونها هنا، فشدوا بها يدا 👇
youtube.com
قال سبحانه: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ)
والحديث عن الصبر لا تكفيه هذه العجالة
وقد فتح الله لعبده عشرين درسا عن الصبر تجدونها هنا، فشدوا بها يدا 👇
youtube.com
(٣) الصلاة
والمقصود هنا:
- الصلوات المفروضة بزيادة الخشوع فيها، وأدائها على الوجه المشروع
- النوافل؛ فقد قال حذيفة - رضي الله عنه- «كان رسول الله ﷺ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى» (رواه أحمد)
وجاء مثل هذا الأثر أن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - إذا حزبهم أمر فزعوا إلى الصلاة
والمقصود هنا:
- الصلوات المفروضة بزيادة الخشوع فيها، وأدائها على الوجه المشروع
- النوافل؛ فقد قال حذيفة - رضي الله عنه- «كان رسول الله ﷺ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى» (رواه أحمد)
وجاء مثل هذا الأثر أن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - إذا حزبهم أمر فزعوا إلى الصلاة
(٤) ذكر الله
فقد وعد سبحانه الذاكرين بالطمأنينة (أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ)
والذكر يشمل:
١-الذكر القلبي؛ لقوله سبحانه: (وَاذكُر رَبَّكَ في نَفسِكَ تَضَرُّعًا وَخيفَةً وَدونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ)
٢-الذكر باللسان شريطة حضور القلب
٣-التفكر في خلق السماوات والأرض
فقد وعد سبحانه الذاكرين بالطمأنينة (أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ)
والذكر يشمل:
١-الذكر القلبي؛ لقوله سبحانه: (وَاذكُر رَبَّكَ في نَفسِكَ تَضَرُّعًا وَخيفَةً وَدونَ الجَهرِ مِنَ القَولِ)
٢-الذكر باللسان شريطة حضور القلب
٣-التفكر في خلق السماوات والأرض
(٥) ذكرى الدار
فإن ذكرها يهوّن كل مصيبة دنيوية مهما كبرت
فيذكر المؤمن الدار الآخرة؛
- الموت
- والقبر
- وحياة البرزخ
- والمحشر
- وسوق الفريقين إلى إحدى الدارين؛ الجنة أو النار
- والنعيم المقيم في الجنة
- والعذاب المقيم في النار
وشاهدوا التفاصيل هنا 👇
youtube.com
فإن ذكرها يهوّن كل مصيبة دنيوية مهما كبرت
فيذكر المؤمن الدار الآخرة؛
- الموت
- والقبر
- وحياة البرزخ
- والمحشر
- وسوق الفريقين إلى إحدى الدارين؛ الجنة أو النار
- والنعيم المقيم في الجنة
- والعذاب المقيم في النار
وشاهدوا التفاصيل هنا 👇
youtube.com
(٦) الصدقة
والأدلة على دفع البلاء بالصدقة كثيرة متظافرة؛ ومنها أن الله سبحانه ذكر البأساء والضراء ثم أعقبها بقوله: (يسألونك ماذا ينفقون …) الآية
وفي الأثر: ''داووا مرضاكم بالصدقة''
وعلى أن انكشاف البلاء بالصدقات أمرٌ مشاهد، لا ينكره إلا محجوبٌ عن النظر بعين المؤمن الموقن
والأدلة على دفع البلاء بالصدقة كثيرة متظافرة؛ ومنها أن الله سبحانه ذكر البأساء والضراء ثم أعقبها بقوله: (يسألونك ماذا ينفقون …) الآية
وفي الأثر: ''داووا مرضاكم بالصدقة''
وعلى أن انكشاف البلاء بالصدقات أمرٌ مشاهد، لا ينكره إلا محجوبٌ عن النظر بعين المؤمن الموقن
هذه ٦ طرق للتعامل مع البلاء، وبقي ٤ أجمَلَها الإمام السالمي - رضي الله عنه - في غاية المراد فقال:
اِرْضَ وَفَوِّضْ وسَلِّمْ واتَّكِلْ فبذا
تحوز أركانه اللاتي بها كملا
وهي -لعمر الحق- كنوز، عسى أن نوفيها حقها غدا إن شاء الله.
تبعثون على طاعة الله
واذكروا ولدي بلجا عند ربكم
اِرْضَ وَفَوِّضْ وسَلِّمْ واتَّكِلْ فبذا
تحوز أركانه اللاتي بها كملا
وهي -لعمر الحق- كنوز، عسى أن نوفيها حقها غدا إن شاء الله.
تبعثون على طاعة الله
واذكروا ولدي بلجا عند ربكم
(٧) الرضا
وللرضا درجات أعلاها الرضا عن الله؛ (رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ)
ومن بلغ هذه المنزلة يكون راضيا عن ربه في كل الأحوال؛ لأنه يعلم أن الله لا يؤذي أولياءه
كيف والله تعالى يقول: (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحينَ)
وللرضا درجات أعلاها الرضا عن الله؛ (رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ)
ومن بلغ هذه المنزلة يكون راضيا عن ربه في كل الأحوال؛ لأنه يعلم أن الله لا يؤذي أولياءه
كيف والله تعالى يقول: (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحينَ)
(٨) التفويض
جاء في اللسان: ''فَوَّضَ إِليه الأَمرَ: صَيَّرَه إِليه وجعَلَه الحاكم فيه''
والعاقل حقا من يخشى على نفسه من نفسه؛ولذلك يفوض أمره كله لله
قال مؤمن آل فرعون: (وَأُفَوِّضُ أَمري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِبادِ)
وفي الحديث: ''ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين''
جاء في اللسان: ''فَوَّضَ إِليه الأَمرَ: صَيَّرَه إِليه وجعَلَه الحاكم فيه''
والعاقل حقا من يخشى على نفسه من نفسه؛ولذلك يفوض أمره كله لله
قال مؤمن آل فرعون: (وَأُفَوِّضُ أَمري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالعِبادِ)
وفي الحديث: ''ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين''
وعلى أن تفويض الأمر لله لا يعني أن يكفّ المؤمن عن الأخذ بالأسباب الظاهرة في عالم الشهادة؛ بل يعني أن يأخذ بالأسباب، ويفوض أمر النتائج إلى الله الحكيم الخبير.
فالمبتلى بمرض يسعى إلى الدواء؛ ويفوض أمر الشفاء إلى الله
والمبتلى بنقص المال يسعى إلى الرزق، ويفوض أمر حصوله إلى الله
فالمبتلى بمرض يسعى إلى الدواء؛ ويفوض أمر الشفاء إلى الله
والمبتلى بنقص المال يسعى إلى الرزق، ويفوض أمر حصوله إلى الله
(٩) التسليم
والتسليم هو الاستسلام المطلق لأمر الله؛مهما كان شدته على النفس.
وقد ضرب الله لنا مثلا بعبديه إبراهيم وإسماعيل؛ فهذا أبٌ لم يوهب ولدا، حتى إذا كبر ووُهب أُمر بذبح ولده،فما كان منهما إلا الاستسلام (فَلَمّا أَسلَما وَتَلَّهُ لِلجَبينِ)
وبإسلامهما ارتفع مقامهما عند الله
والتسليم هو الاستسلام المطلق لأمر الله؛مهما كان شدته على النفس.
وقد ضرب الله لنا مثلا بعبديه إبراهيم وإسماعيل؛ فهذا أبٌ لم يوهب ولدا، حتى إذا كبر ووُهب أُمر بذبح ولده،فما كان منهما إلا الاستسلام (فَلَمّا أَسلَما وَتَلَّهُ لِلجَبينِ)
وبإسلامهما ارتفع مقامهما عند الله
ومن شاء أن يرسخ في قلبه معنى (الإسلام)فليتدبر سورة البقرة؛ من١٢٧إلى ١٣٦
إذتكرر مصطلح الإسلام عدة مرات؛
- دعا إبراهيم وإسماعيل ربهما أن يجعلهما مسلمَين وذريتهما
- أثنى الله على إبراهيم بإسلامه
- وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب
- أقر بها أبناء يعقوب
- أُمرنا أن نقول: (ونحن له مسلمون)
إذتكرر مصطلح الإسلام عدة مرات؛
- دعا إبراهيم وإسماعيل ربهما أن يجعلهما مسلمَين وذريتهما
- أثنى الله على إبراهيم بإسلامه
- وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب
- أقر بها أبناء يعقوب
- أُمرنا أن نقول: (ونحن له مسلمون)
جاري تحميل الاقتراحات...