لو اصطحب إنسان والده المسن المصاب بالضغط والسكر وارتفاع الكوليسترول، والأمراض المزمنة في القلب أو الرئتين إلى الطبيب، سيكون قد حكّم عقله فاختار الصواب؛ لأن الطبيب أعلم بالنصوص العلمية الطبية المتواجدة في كتب الطب عن علاج تلك الأمراض، بل سيسمح للطبيب بالتحكم في نومه وأكله وحياته
كلها، وهذا مقتضى العقل السليم، أما أن يعطي الإنسان والده علاج الضغط والسكر الكوليسترول والقلب على هواه، وبجرعات على هواه دون أن يذهب للطبيب المختص فسيمو/ت والده لأنه حكّم عقله وهواه بطريقة خاطئة.
ولو قسنا ذلك بالدين والفتوى والحلال والحرام؛ فهو أَوْلى بأن يُحتاطَ له
ولو قسنا ذلك بالدين والفتوى والحلال والحرام؛ فهو أَوْلى بأن يُحتاطَ له
لأنه هو الهدف الحقيقي من وجودنا في هذه الحياة، قالﷻ: {وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون}.
فالفتوى الدينية ليست قهوة أو عصير عند التنويريين🌼 حتى يُقال عنها "لست من هواة انتظار فتوى من شيوخ"،فالدين علم يُؤخذ بالتعلم وليس بالهوى، وسأثبت ذلك من القرآن الكريم لأنكم تقرون الإيمان به
فالفتوى الدينية ليست قهوة أو عصير عند التنويريين🌼 حتى يُقال عنها "لست من هواة انتظار فتوى من شيوخ"،فالدين علم يُؤخذ بالتعلم وليس بالهوى، وسأثبت ذلك من القرآن الكريم لأنكم تقرون الإيمان به
قالﷻ: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدّين ولينذروا قومهم إذا رجعوا لعلّهم يحذرون}.
أَيْ: تنفر طائفة، والطائفة الأخرى تبقى مع النبيﷺ ليتفقّهوا في الدّين؛ فينذروا الطائفة التي نفرت عندما ترجع.
أَيْ: تنفر طائفة، والطائفة الأخرى تبقى مع النبيﷺ ليتفقّهوا في الدّين؛ فينذروا الطائفة التي نفرت عندما ترجع.
وهؤلاء هم الصحابة رضي الله عنهم، مدحهم الله في وحيه، ونزل القرآن على لسانهم وبين ظهرانيهم، قالﷻ: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبيّن لهم}.
فمع عِظَمِ قدرهم، لم يقولوا: "لست من هواة انتظار فتاوى الشيوخ"، بل بقيت طائفة تتفقّه على يد النبيﷺ، حتى ينذروا قومهم إذا رجعوا.
فمع عِظَمِ قدرهم، لم يقولوا: "لست من هواة انتظار فتاوى الشيوخ"، بل بقيت طائفة تتفقّه على يد النبيﷺ، حتى ينذروا قومهم إذا رجعوا.
وقولهﷻ: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ}.
وقولهﷻ: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}.
وقولهﷻ: {يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات}.
والكثير والكثير من الآيات التي تثبت أن الدين علم يلزمه التعلم.
وقولهﷻ: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}.
وقولهﷻ: {يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات}.
والكثير والكثير من الآيات التي تثبت أن الدين علم يلزمه التعلم.
وعلى الجانب الآخر، ذم الله ﷻ من يتّبع هواه، فقالﷻ: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب}.
وقالﷻ: {أرأيت من اتّخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة}.
وقالﷻ: {أرأيت من اتّخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة}.
فبما أنك تحرص على الذهاب إلى طبيب مختص تثق بعمله الطبي ومعرفته بالنصوص العلمية الطبية وتمرسه في الطب لعلاج والدك المسن، فالأَوْلى أن تحرص على الذهاب إلى عالم فقيه متخصص، عالم بنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية وتثق بعلمه فيفتيك في مسألتك
ولله الحمد، لدينا هيئة لكبار العلماء، وعلماء أجلّاء مشهود لهم بالعلم والأدب، أخذوا العلم كابر عن كابر، منهم الشيخ سعد الخثلان، والشيخ سعد الشثري، والشيخ عبد السلام الشويعر، والشيخ صالح العصيمي، والشيخ صالح الفوزان حفظهم الله جميعًا ونفع بهم الأمة.
وهذه هي فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن حكم الإجهاض.
لكن المشكلة ليست هنا؛ بل في السائل التنويري 🌼، يسأل : "الحين الإجهاض حرام؟".
وهو قبل مدة يقول: "ولنفترض أن المرأة مارست الجن/س، يضيق صدرك إنها تستانس؟"
ويقول: "كل إنسان حر بفتحات جسمه".
فإن طبقنا آخر قولين؛ فهذا يعني أن للمرأة الحرية في ممارسة الجن/س، ونتيجته الحمل والإجهاض
وهو قبل مدة يقول: "ولنفترض أن المرأة مارست الجن/س، يضيق صدرك إنها تستانس؟"
ويقول: "كل إنسان حر بفتحات جسمه".
فإن طبقنا آخر قولين؛ فهذا يعني أن للمرأة الحرية في ممارسة الجن/س، ونتيجته الحمل والإجهاض
وأنت بعد ما طالبت بهذا الشيء تسأل عن حكم الإجهاض وتقول: "الحين الإجهاض حرام؟".
أجل الز/نا حلال؟
والأخرى تقتبس وتهبد، والثالثة تكتب "حسنًا فعلت 👏🏻".
أحلام العصر.
أجل الز/نا حلال؟
والأخرى تقتبس وتهبد، والثالثة تكتب "حسنًا فعلت 👏🏻".
أحلام العصر.
والمشكلة الكبرى أن هؤلاء يردّون أحاديث النبيﷺ، ويريدون تأويل كتاب الله ﷻ بالمعاني التي تناسبهم، ويخادعون بها الناس وهم لا يعرفون حكم الإجهاض، ويتكلمون بالهوى، ويسمّون أنفسهم تنويريون وعقلانيون!
{يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} **
جاري تحميل الاقتراحات...