أصابت حمى الملاريا الشاعر أبا الطيب المتنبي بمصر، فتصوّرها فتاة لعوبًا تزوره ليلًا كي تنام معه ويقترفا الحرام، وأصابت المعماري جيوفاني باتيستا بيرانيزي، فرأى -وهو يهلوس- سجونًا صخرية، بأقواس قوطية، وقاعات سفلية، وسلالم ملتوية، وإفريزات مستحيلة. ها هنا موضوع طريف، وفرصة للمقارنة.
قصيدة أبي الطيب على رويّ الميم شهيرة، وبالأخص أبياتها التسعة التي تصوّر الحمّى فتاةً حيّية تزور كل ليلة دون أن تكذب وعدها: وزائرتي كأنّ بها حياءً * فليس تزور إِلا في الظلامِ * بذلت لها المطارف والحشايا * فعافتها وباتت في عظامي * يضيق الجلد عن نفسي وعنها * فتوسعه بأنواع السقامِ.
ولا يفوت أبا الطيب أن يتماجن وهو يصف تعرّقه الغزير فيقول: إِذا ما فارقتني غسّلتني * كأنّا عاكفان على حرامِ * كأنّ الصبحَ يطردها فتجري * مدامعها بأربعةٍ سِجامِ * أراقبُ وقتَها من غير شوقٍ * مراقبةَ المشوقِ المُستهامِ * ويصدقُ وعدُها والصدقُ شرٌّ * إذا ألقاكَ في الكُرَبِ العِظامِ.
ثم يضيف شاكيًا: أبنتَ الدهر عندي كل بنتٍ * فكيف وصلتِ أنتِ من الزحامِ * جرحتِ مجرّحًا لم يبق فيه * مكان للسيوف ولا السهامِ؛ ورغم عدم تسميته سبب الحمى، إلا أنّ نزوله ببلد تستوطنه الملاريا آنذاك، وتصويره ما يصيب مريضها من رعشة (المرحلة الباردة) ثم حرارة (الحارة) ثم تعرّق (الرطبة) =
كل ذلك دفع الدارسين إلى ترجيح الملاريا سببًا لما أصابه في مصر، ولا أستبعد أن تكون أيضًا الداء الذي أصاب ممدوحه أبا شجاع فاتكًا الرومي حين نزل الفيّوم فلم يصح مزاجه بها لوخامتها كما يرد في «النجوم الزاهرة»، وقد هلك فاتك الرومي بعدها بسنتين فرثاه أبو الطيب بقصائد جياد عدّة.
أكثر ما يدهشني في أبيات الحمّى أنّ المتنبي الذي عُرف ببرودة مقدماته الغزلية، وبتكتمه الشديد فيما يخص حياته وأحبابه وأهله، كان أشد ما يكون حرارةً وشهوانية وهو يصف شيئًا ممعنًا في التجريد كالحمى! لننسَ داء الملاريا لحظات، ونسلم أنفسنا بالكامل إلى الصورة المُعجِبة التي أنشأها.
يهبط الظلام على الدار التي أُقطِعها أبو الطيب في الفسطاط، ويصرُّ الباب كشأنه كل ليلة، فإذا بأبي الطيب يجهّز مكانًا بجانبه للفتاة التي زارته أمس، وتزوره اليوم، وستزوره غدًا؛ لكنّها تأنف من الفراش المبطّن وتتحاشى الحشيّة المجهزّة، لتبيت في عظام شاعرنا المحموم وتحت إهابه.
تريّث وأنت تتمثّل الصورة وتستحضرها؛ أليس العاشق حين يضمّ محبوبته يطمح أن يكون وإياها شيئًا واحدًا، لكنّ جسديهما يحولان دون ذلك؟ ها قد حصل التداخل إذن، وتمّ ذلكم العناق المستحيل! ثم يشرع أبو الطيب بوصف العرق الغزير الذي ينتابه كلما غادرته الحمى، فيحار ما بين وصفين كلاهما بارع.
فحينًا يكون العرقُ ماءً يتطهر به من جنابة قارفها مع الفتاة، وحينًا يكون دموعًا تتصبب من مآقيها حين فاجأهما الفراق، وكأني بأبي الطيب احتار بين تشبيهه الجريء، وتشبيهه المكرور، لم يستطع اطّراح الأول لجدّته، ولا الثاني لشططه -وهو المولع بالغلو والشطط-، وهكذا أبقاهما جميعًا.
لكن دعك من هذا وأجبني: كيف اهتدى أبو الطيب إلى هذه الصورة التي لو فتّشت في كتب الأدب لن تلقى لها نظيرًا؟ أهو هذيان الحمى جعله يرى أشياء لم تكن موجودة ويصفها، أم أنّ سعيه الدؤوب وراء دقة التشبيه وطرافة الصورة أوقعاه على هذه الصفات الطريفة والشاذة التي تجسمّت فيما بعد فتاةً زائرة؟
ثمّ إن كان بلغ الغاية في تشبيهاته وصوره الجزئية، ماذا عسانا نقول عن الصورة الكليّة؟ أيصح وصفها بالدقة أيضًا؟ أيصح أن تُشبّه هذه الحمّى المرهوبة والمتحاماة بفتاة مرغوبة ومشتهاة؟ لعلّ أبا الطيب أدرك المفارقة أيضًا فقال: ويصدقُ وعدُها والصدقُ شرٌّ * إذا ألقاكَ في الكُرَبِ العِظامِ.
وأظن الإشكال يزول لو أدخلت فتاة الحمّى ضمن أشكال الحضارة البغيضة إلى المتنبي، أليس القائل يذم فتيات الحواضر: أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها * مضغَ الكلام ولا صبغَ الحواجيبِ * ولا برزن من الحمّامِ ماثلةً * أوراكهنّ صقيلاتِ العراقيبِ ؛ ثم أليست أبياته التسعة -أعني أبيات الحمّى- داخلة =
ضمن قصيدة تتوجع من أولها إلى آخرها من مقامه في الحاضرة عند كافور، وتتشوّق إلى الفلاة والترحال وبغام الإبل، ومن خبر المتنبي يعلم أنّ ما أخرجه من كافور على بخله، أخرجه أيضًا من سيف الدولة على كرمه، لا البحث عن الإمارة والمنزلة، وإنما حاجةٌ ملحّة إلى السفر: «على قلق كأن الريح تحتي».
لنقفز ثمانية قرون إلى الأمام، ونغادر الفسطاط إلى روما، حيث كانت الملاريا تضرب كل سنة فتُهلِك الآلاف، وكان ممن طالتهم المعماري جيوفاني باتيستا بيرانيزي سنة ١٧٤٢. رأى بيرانيزي في خضم هلاوسه سجونًا صخرية وقاعات غير متناهية مثّلها فيما بعد في سلسلته: سجون خيالية Carceri d'invenzione.
بدأ بيرانيزي بحفر ما رآه على ألواح نحاسية سنة ١٧٤٥، أي بعد تجربة الحمّى بثلاث سنوات، نشرها أول الأمر في أربعة عشر لوحًا سنة ١٧٥٠، ثم راجعها وأضاف إليها لوحين سنة ١٧٦١. لاقت المجموعة رواجًا كبيرًا، وتركت أثرها فيما بعد على أدباء كبار كهيجو، وكولردج، ودي كوينسي، ومارغريت يورسنار.
اختار بيرانيزي العناوين التالية لألواحه: لوحة العنوان، رجل في المخلعة، البرج المستدير، الساحة الكبيرة، نقوش أسد جدارية، النار والدخان، الجسر المتحرك، السلم ذو الأسلاب، العجلة الضخمة، سجناء على منصة عرض، القوس ذو الزخارف، المنصة، البئر، القوس القوطي، رصيفٌ ومصباح، رصيفٌ وأصفاد.
رغم تباين ما تسمّيه العناوين، إلا أنّ ما تشاهده على الألواح يكاد يكون متطابقًا، والشعور الذي يتملكك لو تفحّصت أيًا منها شعور واحد؛ فها هنا تتمثّل متاهات ذات هياكل خيالية، وأقبية ضخمة سفلية، وسلالم ملتوية، وآلات ضخمة، وكابلات، ورافعات، وخراب، ومجاميع غريبة من هندسة شاذة ومستحيلة.
كتب دي كوينسي متذكّرًا تأثير الألواح على أستاذه كولردج: "منذ عدة سنوات، عندما كنت أعاين آثار روما القديمة لبيرانيزي، وصف كولردج الواقف بجانبي مجموعة لوحات رسمها هذا الفنان وسجّل عليها ما شاهده عندما كان يهذي وسط الحمى: قاعات قوطية شاسعة تتوزع على أرضيتها ضروبٌ من المحرّكات =
والآلات، والعجلات، والكيابل، والبكرات، والرافعات، والمقاليع، تعبيرًا عن القوى الممارسة وتلك المغلوبة. ولو تابعت سلمًا يزحف على جوانب الجدار، وارتقيته صعودًا، إذن لرأيت ببيرانيزي واقفًا ينتظرك؛ ولو تقدّمت قليلاً لوقفت على هاوية دون إفريز أو درابزين، ودون فرصة للتقدّم إلى الأمام".
ليس غريبًا أن تترك ألواح بيرانيزي النحاسية مثل هذا الأثر العميق على كولردج فهو صاحب «أغنية البحّار العتيق»، و«قبلاي خان»، و «كريستابل»، وغيرها من القصائد التي تكاد تكون متاهات بذاتها لم يستطع الشاعر المدمن للأفيون أن ينهيها أو يخرج منها إلى لحظة موته.
لكنّ الأغرب، والأكثر إثارة، مقال مارغريت يورسنار، صاحبة الرواية الرائعة «مذكرات هادريان»، إذ خصصت قطعة كاملة عن الألواح سمّتها: «عقل بيرانيزي المظلم»، وهي بحق من أبرع ما كُتب في الموضوع. تستعير يورسنار من بودلير عبارته على لسان الجمال: "أنا رائع يا بشر، كحلم في ذهن صخرة" =
لتتحدث عن الألواح الستة عشر التي هي -في رأيها- «حلمٌ حجريّ»، فها هنا تتوافر عناصر الحلم جميعًا: إنكار الوقت، عدم اتساق المكان، الإحساس بالارتقاء، التسمم بالمستحيل، رعبٌ أقرب إلى النشوة، تنافرٌ بين مسار الحلم وشخصياته، وأخيرًا ذلك الجمال الحتمي والقاتل.
ينعدم التصميم في هذا الفضاء، إذ لا يوجد محورٌ يمسك بالهيكل كاملًا وترتكز عليه نظراتنا. السلالم تصعد وتنزل وراء فضاء النظر، ولا يمكن أن يكون وراء هذه القاعات سوى قاعات مماثلة ولامتناهية. العناصر الطبيعية غائبة أو مسخّرة، ولا يحكم سوى المنطق الإنساني، أو بالأحرى الجنون البشري.
الأرض مغطاةٌ بالصخور والبلاط، والهواء لا يدور، والحركة غائبة، والوقت متوقّف. ها هنا يحكم فراغٌ هائل، لكنه رنّان، وتلكم الهندسة المجنونة والمستحيلة، حيث الدوار الذي يصيبنا لا ينتج عن غياب القياسات، وإنما وفرتها؛ هندسة تعتمد على قياسات دقيقة، لكن تفسدها النِسَبُ الخاطئة.
لعلّ آخر من تأثّر بسجون بيرانيزي الخيالية روائية الفانتازيا البريطانية سوزانا كلارك، إذ كتبت عن بطل يُدعى «بيرانيزي»، محصور في منزل ذي قاعات لانهائية، تزيّنها تماثيل رخام، ويغمر ماء المدّ والجزر أقبيتها، وتغطي أكوام السحاب قممها، ولا يوجد معه في المنزل سوى شخص يُطلق عليه «الآخر»!
يقول بطل رواية سوزانا متحدثًا عن منزله: "جمال المنزل مستعصٍ على القياس، وطيبته لامتناهية"، لا أريد أن أكشف الحبكة كي لا أفسدها، فهي جديرة بالترجمة والقراءة، وكذا روايتها «جوناثان سترينج ومستر كلارك»، وغني عن القول إنّ معمار المنزل مستفاد بالكامل من ألواح جيوفاني باتيستا بيرانيزي.
لنرجع إلى التغريدة الأولى ومقارنتنا المزمعة ما بين المتنبي وبيرانيزي؛ ما الذي جعل بيرانيزي يهلوس بالسجون، وأبا الطيب بالزائرة الليلية؟ ألم يكن أبو الطيب المحصور عند كافور أحق بكابوس السجن من بيرانيزي الطليق؟ أم أنّ فراشَ المرض سجنٌ أيضًا يتحوّر أثناء الحلم سجونًا وأقبيةً كابوسية؟
لكن مهلًا؛ كل من تأثر بألواح بيرانيزي استمدّ منها إحساسًا مُحرِّرًا ومتعاليًا، وهذه المناظر الفسيحة إن قبلت التصنيف داخلة في فئة المبهر the sublime حسب فلسفة كانط. ثم إنّ المقارنة بين بيرانيزي والمتنبي فيها تعسّف كبير؛ فالسجون المتخيلة كابوس مرئي، بينما الفتاة الزائرة محض تشبيه.
هكذا كنت أفكّر، إلى أن وقر في ذهني أنّ العلاقة الطوبوغرافية في حالة المتنبي المحصور عند كافور والحالم بالفلاة، وفي حالة بيرانيزي المحجور فوق السرير والمهلوس بالقاعات، إنما هي علاقة ما بين سجن داخلي هو العقل، وفضاء خارجي هو اللوحة أو القصيدة أثناء إمكانيتهما وحتى لحظة اكتمالهما.
أي نعم، تمسّ الحمى جسد الفنان فإذا بخلاياه الدماغية تشتعل، وإذا بتلك الحجرة الداخلية التي ندعوها العقل مشرعة أمام الخيالات والكوابيس وزوّار الليل، ثم تغادر الحمى وتبقى الفكرة سجينةً تذرع حجرتها كحيوان حبيس، ولن ترتاح أو تريح حتى تخرج فتاةً باهرة الجمال تذرع تلكم القاعات الفسيحة.
جاري تحميل الاقتراحات...