هذا الكلام باطل، بل كل الأدلة تعارض هذا الادّعاء.
جاء في سيرة ابن هشام عن قصتهﷺ مع الراهب بحيرى:
"حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا، قام إليه بَحيرى، فقال له: يا غلام، أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه؛ وإنما قال له بحيرى ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما
جاء في سيرة ابن هشام عن قصتهﷺ مع الراهب بحيرى:
"حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا، قام إليه بَحيرى، فقال له: يا غلام، أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه؛ وإنما قال له بحيرى ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما
فزعموا أن رسول اللهﷺ قال له : (لا تسألني باللات والعزى شيئا، فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما)؛ فقال له بحيرى: فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه ؛ فقال له : سلني عما بدا لك".
وثبت عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى أنه سُئِل عمن يقول بأن النبيﷺ كان على دين قومه قبل البعثة، فأجاب: "هذا قول سوء، ينبغي لصاحب هذِه المقالة يحذر كلامه، ولا يجالس".
بل هو بإجماع المسلمين، كما روى ذلك الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
ولا دليل على كلام عُبّىاد الصليىب.
بل هو بإجماع المسلمين، كما روى ذلك الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
ولا دليل على كلام عُبّىاد الصليىب.
وبما أن عبّىاد الصليىب هم من كذىوا على نبيناﷺ، فسأخبرهم من هو رسولهم بولس (شاول) الذي كتب أغلب أسفار العهد الجديد:
في أعمال الرسل: "أما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقت/لًا على تلاميذ الرب".
في غلاطية يقول بولس: "فإنكم سمعتم بسيرتي من قبل، كنت أضط/هد كنيسة الله بافراط وأت/لفها
في أعمال الرسل: "أما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقت/لًا على تلاميذ الرب".
في غلاطية يقول بولس: "فإنكم سمعتم بسيرتي من قبل، كنت أضط/هد كنيسة الله بافراط وأت/لفها
في أعمال الرسل: "وأما شاول "بولس" فكان يسطو على الكنيسة، وهو يدخل البيوت ويجر رسالًا ونساءً ويسلمهم إلى السجن".
كان قات/ل ولص ومفس/دًا في الأرض، وهي في ناموس موسى تعتبر جر/ائم لها حدود، وفجأةً أصبح لديكم رسولًا وحرّ/ف دين الله ﷻ.
كان قات/ل ولص ومفس/دًا في الأرض، وهي في ناموس موسى تعتبر جر/ائم لها حدود، وفجأةً أصبح لديكم رسولًا وحرّ/ف دين الله ﷻ.
جاري تحميل الاقتراحات...