اسلام مش مل7د ومش ك$١فر ومش بيزدري الأديان ومش حاجة خالص من اللي بيقولوها عنه الاسلاميين دي ...
ومع ذلك أنا عندي مشكلة كبيرة مع إسلام واللي زيه:
ومع ذلك أنا عندي مشكلة كبيرة مع إسلام واللي زيه:
مبدئيا كده
البخاري مثلا منهجه في زمنه كان قائم على نقد المحدثين، ونقد الروايات بمنتهى القسوة، وتجريح الرواية لأقل سبب، والشك المنهجي المبالغ فيه، ولذلك عاش
يعني اللي بيتعمل مع البخاري دلوقتي من نقاده هو من صميم منهجه، وكذلك مسلم،
انا مع نقدهم وتفكيكهم، وقراءتهم قراءة تاريخية
البخاري مثلا منهجه في زمنه كان قائم على نقد المحدثين، ونقد الروايات بمنتهى القسوة، وتجريح الرواية لأقل سبب، والشك المنهجي المبالغ فيه، ولذلك عاش
يعني اللي بيتعمل مع البخاري دلوقتي من نقاده هو من صميم منهجه، وكذلك مسلم،
انا مع نقدهم وتفكيكهم، وقراءتهم قراءة تاريخية
إسلام بحيري منحط أخلاقيا، كذاب، لص أبحاث
مافيش فكرة واحدة اسلام قالها ع الهوا بتاعته، اسلام مش باحث، اسلام قاريء، بيلسع من خلق الله كلهم، واكتر ناس بيسرقهم هما اكتر ناس بيشتمهم، في بحث يتعلق بسن السيدة عائشة الحقيقي وقت زواج النبي منها، وانه بالحساب ١٩ مش ٩
مافيش فكرة واحدة اسلام قالها ع الهوا بتاعته، اسلام مش باحث، اسلام قاريء، بيلسع من خلق الله كلهم، واكتر ناس بيسرقهم هما اكتر ناس بيشتمهم، في بحث يتعلق بسن السيدة عائشة الحقيقي وقت زواج النبي منها، وانه بالحساب ١٩ مش ٩
والبجح لم يكتف بسرقة البحث ده عمل بيه دوشة إعلامية ونشره في اليوم السابع وطلع متصور جنب جمال البنا والبحث اصلا لحسين مؤنس والبنا الله يرحمه شكله مكانش قرا بحث مؤنس فقعد يمدح في اسلام أفندي باعتباره باحث وكده، والباشا بيضحك ومبسوط ومنتشي، وفرحان بإنه بيحمد على ما لم يفعل
المشكلة الاخطر
فكرة نقد التراث فكرة بدأت مع التراث نفسه، ومافيش فكرة اتقالت الا واستدعت بالضرورة نقادها، لأنها كانت بيئة علمية قوية ولا تخشى النقد وتتعامل معه بتقدير
وفِي العصر الحديث الفكرة بدأت من أواخر القرن التاسع عشر عند حسن العطار، ورفاعة الطهطاوي، ثم الافغاني وعبده،
فكرة نقد التراث فكرة بدأت مع التراث نفسه، ومافيش فكرة اتقالت الا واستدعت بالضرورة نقادها، لأنها كانت بيئة علمية قوية ولا تخشى النقد وتتعامل معه بتقدير
وفِي العصر الحديث الفكرة بدأت من أواخر القرن التاسع عشر عند حسن العطار، ورفاعة الطهطاوي، ثم الافغاني وعبده،
وابو رية، وطه حسين، وأمين الخولي، وعلي عبد الرازق، لغاية ما توصل لعبد المجيد الشرفي ومدرسته، ونصر ابو زيد وإسهامه وشباب الباحثين اللي مكسرين الدنيا وعاملين ثورة حقيقية،بس الأمور بتاخد وقت، وبتتخمر وبتتقل وبتنتقل بهدوء من البحوث الأكاديمية لقاعات الدرس لعقول الطلبة للمقالات
للبوستات للمنابر للبرامج ،وبعدين تعمل حالة مع التراكم وتؤثر وتنتصر
اللي زي اسلام بقى بيفسدوا كل ده وبيبوظوه وبيحطوا خشبة في عجلة التاريخ لأنه بهيافته وشعبويته وكذبه المتكرر وعصبيته الصبيانية وطولة لسانه بيكره الناس في اي فكرة متعلقة بنقد التراث وبينفرهم وبيخليهم ما يسمعكش اصلا
اللي زي اسلام بقى بيفسدوا كل ده وبيبوظوه وبيحطوا خشبة في عجلة التاريخ لأنه بهيافته وشعبويته وكذبه المتكرر وعصبيته الصبيانية وطولة لسانه بيكره الناس في اي فكرة متعلقة بنقد التراث وبينفرهم وبيخليهم ما يسمعكش اصلا
اول ما تقولهم كتب الحديث بشرية وفيها اخطاء وممكن تتنقح يقولك يا نهار ازرق انت بتقول زي اسلام بحيري،يا عم بحيري مين الكلام ده عمره الف سنة،لا يا عم انت ربنا يهديك، يا ابويا اهدى بس الموضوع سهل، لا لا لا انت من طريق واحنا من طريق،وعلى ما تحاول تفهمه ان الموضوع علمي ومتصل
وله جذور وفيه ناس محترمين أفنت حياتها عشان تكتب كتاب واحد ولا اتنين بالكتير بالتأكيد مش هتأثر فيه لأن الشاشة تكسب
من هنا مقاومة واحد زي اسلام ده لا تقل أهمية عن مقاومة الدواعش أنفسهم، لأن الدواعش بينتجوا أفكار سوداء غير قابلة للاستمرار وهو بيوفر لهم بيئة استمرارها
من هنا مقاومة واحد زي اسلام ده لا تقل أهمية عن مقاومة الدواعش أنفسهم، لأن الدواعش بينتجوا أفكار سوداء غير قابلة للاستمرار وهو بيوفر لهم بيئة استمرارها
الكلام ده انا قريته في مقال لمحمد طلبة ونقلته بتصرف لأن ده تقريبا رايي في إسلام من زمان في النقطة التانية إنه بيفسد موضوع نقد التراث من الاساس، ونقطة سرقة الابحاث ناس كتير اتكلمت عنها.
جاري تحميل الاقتراحات...