سأغرّد بين الحين والآخر بشيء
#من_عيون_شعر_المتنبي
بعضها شطر
وبعضها بيت
وبعضها أبيات.
وهي من مختاراتي لنفسي، قيّدتُها أثناء قراءتي لديوانه، ولو علمتُ أني سأنشرها يوماً من الدهر، لحقّقت، ودقّقت، وتأنّقت.
وستكون حسب التسلسل الهجائي الوارد في الديوان.
إن شاء الله تعالى.
#من_عيون_شعر_المتنبي
بعضها شطر
وبعضها بيت
وبعضها أبيات.
وهي من مختاراتي لنفسي، قيّدتُها أثناء قراءتي لديوانه، ولو علمتُ أني سأنشرها يوماً من الدهر، لحقّقت، ودقّقت، وتأنّقت.
وستكون حسب التسلسل الهجائي الوارد في الديوان.
إن شاء الله تعالى.
#من_عيون_شعر_المتنبي
▫️القلبُ أعلمُ يا عَذولُ بدائِهِ
وأحقُّ منكَ بجفْنه وبمائِهِ
•
▫️لا تَعْذلِ المشتاق في أشواقِهِ
حتى يكون حشاكَ في أحشائِهِ
▫️القلبُ أعلمُ يا عَذولُ بدائِهِ
وأحقُّ منكَ بجفْنه وبمائِهِ
•
▫️لا تَعْذلِ المشتاق في أشواقِهِ
حتى يكون حشاكَ في أحشائِهِ
#من_عيون_شعر_المتنبي
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحِمتْ
وإذا نطقتُ فإنني الجوزاءُ
وإذا خفيتُ على الغبي فعاذرٌ
ألّا تراني مقلةٌ عمياءُ
هذا البيت من أقوى أبيات الفخر.
وهو مستحسن في الشعر لا في الشرع، لأنه فخر مذموم.
قال ﷺ: (إن الله عز وجل أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد)٠
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحِمتْ
وإذا نطقتُ فإنني الجوزاءُ
وإذا خفيتُ على الغبي فعاذرٌ
ألّا تراني مقلةٌ عمياءُ
هذا البيت من أقوى أبيات الفخر.
وهو مستحسن في الشعر لا في الشرع، لأنه فخر مذموم.
قال ﷺ: (إن الله عز وجل أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد)٠
#من_عيون_شعر_المتنبي
وهَبْني قلتُ هذا الصبحُ ليلٌ
أَيَعمى العالَمون عن الضياءِ؟
المعنى: أنَّ هناك حقائق وأموراً لا يستطيع أحدٌ أن يُنكرِها ولا أن يُلبِّس على الناس فيها لشدَّة ظهورها ووضوحها.
وهذا شبيهٌ بالمثل السائر المستعمل إلى اليوم:
الشمس لا تُحجَب بغربال!
وهَبْني قلتُ هذا الصبحُ ليلٌ
أَيَعمى العالَمون عن الضياءِ؟
المعنى: أنَّ هناك حقائق وأموراً لا يستطيع أحدٌ أن يُنكرِها ولا أن يُلبِّس على الناس فيها لشدَّة ظهورها ووضوحها.
وهذا شبيهٌ بالمثل السائر المستعمل إلى اليوم:
الشمس لا تُحجَب بغربال!
#من_عيون_شعر_المتنبي
وأنا منكَ لا يُهنِّئُ عضوٌ
بالمسرَّاتِ سائرَ الأعضاءِ
في التعبير عن هذا المعنى اللطيف بهذا اللفظ الجميل، براعة وذكاء.
يقول: إن تركتُ تهنئتك، فلأنِّي منك وفيك، أُهنَّأ بما يسُرُّك كما تُهنَّأ به أنت.
ولهذه المعاني نظائر من الألفاظ يقولها الناس إلى يومنا هذا.
وأنا منكَ لا يُهنِّئُ عضوٌ
بالمسرَّاتِ سائرَ الأعضاءِ
في التعبير عن هذا المعنى اللطيف بهذا اللفظ الجميل، براعة وذكاء.
يقول: إن تركتُ تهنئتك، فلأنِّي منك وفيك، أُهنَّأ بما يسُرُّك كما تُهنَّأ به أنت.
ولهذه المعاني نظائر من الألفاظ يقولها الناس إلى يومنا هذا.
#من_عيون_شعر_المتنبي
قوله يصِفُ امرأة جميلة (مُتخيَّلَة):
كأنّ نِقابها غيمٌ رقيقٌ
يُضيء بمنعه البدرَ الطلوعا
قوله يصِفُ امرأة جميلة (مُتخيَّلَة):
كأنّ نِقابها غيمٌ رقيقٌ
يُضيء بمنعه البدرَ الطلوعا
#من_عيون_شعر_المتنبي
طَوَى الجَزِيرَةَ حتى جاءَني خَبَرٌ
فَزِعْتُ فيهِ بآمالي إلى الكَذِبِ
.
حتى إذا لم يَدَعْ لي صِدْقُهُ أمَلاً
شَرِقْتُ بالدمعِ حتى كادَ يشرَقُ بي!
طَوَى الجَزِيرَةَ حتى جاءَني خَبَرٌ
فَزِعْتُ فيهِ بآمالي إلى الكَذِبِ
.
حتى إذا لم يَدَعْ لي صِدْقُهُ أمَلاً
شَرِقْتُ بالدمعِ حتى كادَ يشرَقُ بي!
#من_عيون_شعر_المتنبي
وَما لاقَني بَلَدٌ بَعدَكُم
وَلا اعتَضتُ مِن رَبِّ نُعْمايَ رَبْ
.
وَمَن رَكِبَ الثَوْرَ بَعدَ الجَوادِ
أَنكَرَ أَظلافَهُ وَالغَبَبْ
وَما لاقَني بَلَدٌ بَعدَكُم
وَلا اعتَضتُ مِن رَبِّ نُعْمايَ رَبْ
.
وَمَن رَكِبَ الثَوْرَ بَعدَ الجَوادِ
أَنكَرَ أَظلافَهُ وَالغَبَبْ
#من_عيون_شعر_المتنبي
أُقِلُّ سَلاميْ حُبَّ ما خَفَّ عَنكُمُ
وَأَسكُتُ كَيْما لا يَكونَ جَوابُ
وَفي النَفسِ حاجاتٌ وَفيكَ فَطانَةٌ
سُكوتيْ بَيانٌ عِندَها وَخِطابُ
أُقِلُّ سَلاميْ حُبَّ ما خَفَّ عَنكُمُ
وَأَسكُتُ كَيْما لا يَكونَ جَوابُ
وَفي النَفسِ حاجاتٌ وَفيكَ فَطانَةٌ
سُكوتيْ بَيانٌ عِندَها وَخِطابُ
#من_عيون_شعر_المتنبي
هُوَ البَحرُ غُصْ فيهِ إِذا كانَ ساكِناً
عَلى الدُرِّ واحذَرهُ إِذا كان مُزْبِدا
هُوَ البَحرُ غُصْ فيهِ إِذا كانَ ساكِناً
عَلى الدُرِّ واحذَرهُ إِذا كان مُزْبِدا
هذا ليس #من_عيون_شعر_المتنبي 😂
أذُمُّ إلى هذا الزمانِ أُهَيْلَهُ
فأعلمُهم فَدْمٌ وأحزَمُهم وَغْدُ
وأكرمُهم كلبٌ وأبصرهُم عَمٍ
وأسهَدُهم فَهدٌ وأشجَعُهم قِرْدُ
ومِنْ نَكَدِ الدنيا على الحُرِّ أن يَرى
عدواً له ما مِنْ صداقته بُدُّ!
أذُمُّ إلى هذا الزمانِ أُهَيْلَهُ
فأعلمُهم فَدْمٌ وأحزَمُهم وَغْدُ
وأكرمُهم كلبٌ وأبصرهُم عَمٍ
وأسهَدُهم فَهدٌ وأشجَعُهم قِرْدُ
ومِنْ نَكَدِ الدنيا على الحُرِّ أن يَرى
عدواً له ما مِنْ صداقته بُدُّ!
إِذا غَدَرَت حَسناءُ وَفّتْ بِعَهدِها
فَمِن عَهدِها أَن لا يدومَ لها عَهدُ
وإِن عَشقَت كانَت أَشدَّ صبابةً
وَإِن فَرِكت فَاذهب فما فِركُها قَصدُ
وإِن حَقدتْ لَم يَبق في قلبِها رضى
وإِن رَضيَتْ لَم يَبقَ في قلبِها حِقدُ
كذلك أخلاق النساء وربما
يضِلّ بِها الهادي وَيَخفى بها الرُشدُ
فَمِن عَهدِها أَن لا يدومَ لها عَهدُ
وإِن عَشقَت كانَت أَشدَّ صبابةً
وَإِن فَرِكت فَاذهب فما فِركُها قَصدُ
وإِن حَقدتْ لَم يَبق في قلبِها رضى
وإِن رَضيَتْ لَم يَبقَ في قلبِها حِقدُ
كذلك أخلاق النساء وربما
يضِلّ بِها الهادي وَيَخفى بها الرُشدُ
#من_عيون_شعر_المتنبي
وَلَيسَ حَيَاءُ الوَجْهِ في الذئبِ شيمةً
وَلَكِنّهُ مِنْ شيمَةِ الأسَدِ الوَرْدِ
وَلَيسَ حَيَاءُ الوَجْهِ في الذئبِ شيمةً
وَلَكِنّهُ مِنْ شيمَةِ الأسَدِ الوَرْدِ
يا من ألوذ به فيما أؤمّلُهُ
ومن أعوذ به مما أحاذرهُ
لا يَجبر الناس عَظماً أنت كاسرُهُ
ولا يَهيضون عَظماً أنت جابرُهُ
قال الحافظ ابن كثير:
بلغني عن شيخنا العلامة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، أنه كان يُنكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول: إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه.
ومن أعوذ به مما أحاذرهُ
لا يَجبر الناس عَظماً أنت كاسرُهُ
ولا يَهيضون عَظماً أنت جابرُهُ
قال الحافظ ابن كثير:
بلغني عن شيخنا العلامة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، أنه كان يُنكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول: إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه.
جاري تحميل الاقتراحات...